具体描述
《唐宋时期黄河流域的外来文明》简介:唐宋时期是中国历史由中古转向近世的转型期,这一时期的黄河文化既成就辉煌却又不故步自封。《唐宋时期黄河流域的外来文明》系统论述了唐宋时期黄河文化通过对外来文明的合理吸收,使以黄河文化为核心的传统文明最终定型,并走向成熟和鼎盛的过程,为我们认识古代中外文明交流提供了更多的切入点和视角。
《唐宋时期黄河流域的外来文明》适合历史、考古、文博等相关专业的高校师生、科研工作者和业余爱好者阅读。
作者简介
毛阳光,男,1973年生,河南郑州人,史学博士。洛阳师范学院历史文化学院副院长、副教授,河洛文化研究中心主任,河南大学黄河文明与可持续发展研究中心兼职研究员。先后在《文献》、《中国典籍与文化》、《考古与文物》等杂志发表论文10多篇,主持、参与国家社会科学基金资助项目、高校古籍整理委员会资助项目、河南省社会科学规划项目、河南省科技厅软科学研究项目5项,出版专著4部。
目录信息
总序二黄河文明的历史地位(李玉洁)
前言
第一章 唐代黄河流域概况
第一节 唐代黄河流域的经济
第二节 唐代黄河流域对外交通的发展
第三节 唐代黄河流域对外交往的繁荣
第二章 唐代黄河流域的外来移民及其分布
第一节 黄河流域外来移民概况
一、突厥、铁勒等游牧民族
二、朝鲜半岛移民
三、西域以及中亚、西亚胡人的迁移
四、其他游牧民族
第二节 长安与洛阳等城市的外来移民
一、长安的外来移民
二、洛阳的外来移民
三、黄河流域其他城市的外来移民
第三章 外来文明与唐代黄河流域的社会
第一节 黄河流域的外来宗教
一、景教
二、摩尼教
三、祆教
四、佛教宗派
第二节 黄河流域的外来科学技术
一、天文学
二、医学
第三节 黄河流域的外来艺术
一、音乐与舞蹈
二、黄河流域的外来雕塑与绘画
三、黄河流域的外来建筑艺术
第四节 外来文明与黄河流域社会生活
一、饮食
二、服饰
三、游艺运动
四、交通工具
五、社会风俗
第五节 各种外来物品输入
一、外来动物
二、外来香料
三、外来植物
四、外来药物
五、外来金银器
六、玻璃、玛瑙及玉器
七、其他外来器物
八、纺织品
九、外来货币
第四章 外来文明对唐代黄河流域社会的影响
第一节 外来文明对黄河流域的社会影响的特点
一、影响的区域特征——以城市为中心
二、多元化外来文明的影响
三、影响时段主要集中于唐前期
四、影响领域的局限
第二节 黄河文明对外来文明的吸收
第五章 五代时期黄河流域的外来文明
第六章 宋代黄河流域概况
第一节 宋代黄河流域的经济
一、农业的发展
二、经济作物的种植
三、手工业概况
第二节 宋代黄河流域城市的繁荣
第三节 宋代黄河流域的交通运输
第七章 宋代黄河流域的对外关系概述
第一节 宋辽关系
第二节 宋夏关系
第三节 宋与高丽的关系
第四节 宋与欧亚其他国家的关系
第八章 宋代黄河流域外来物品的输人
第一节 民族政权对峙下黄河流域外来物品的输入
一、通过榷场贸易进入黄河流域的物品
二、辽、西夏走私进入黄河流域的物品
第二节 朝贡贸易和海外贸易中黄河流域外来物品的输入
一、服饰织物
二、奇珍异宝
三、动物
四、文化用品
五、香药
第九章 外来文明与宋代黄河流域社会生活
第一节 外来文明与开封社会
一、马球
二、音乐和舞蹈
三、饮食
四、外来服饰
第二节 香药对黄河流域医学的影响
第三节 黄河流域的外来作物与植物
第四节 外来天文学的影响
第五节 外来宗教信仰
一、祆教祠庙
二、东京开封的犹太教
结语
参考文献
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
不得不提的是,本书的理论框架构建非常扎实,但又绝不僵化。它在引用西方新文化史理论的同时,很好地根植于中国本土的历史语境之中。我感受最深的是作者对“文化吸收”这一概念的辩证处理。他并没有陷入“谁同化了谁”的泥潭,而是更倾向于探讨一种“共生”的可能性。比如,书中对佛教石窟艺术在唐宋转型期的研究,没有仅仅关注题材的变化,而是着重分析了“匠人身份”的变化——那些原先隶属于宗教体系的工匠,如何逐渐演变为更具独立性的、服务于世俗精英的艺术生产者。这种对社会结构细微变化的捕捉,显示了作者超越一般史学描述的能力。阅读过程中,我仿佛被带入一个多声部的历史剧场,不同文化的声音交织在一起,共同构筑了那个时代的复杂景观。这种多层次的解读,极大地提升了阅读的智力愉悦感。
这本书的叙事节奏颇为独特,它并非线性推进,而是像一幅精心绘制的壁画,不同时段的文明交汇点被巧妙地并置和对照。我欣赏作者在处理冲突和融合时所保持的冷静克制。在描述五代十国时期不同政权对异域人才的争夺时,那种紧迫感和机会主义的色彩被描绘得淋漓尽致。它揭示了在权力结构动荡的时期,文化开放性往往会达到一个惊人的高峰,因为统治者需要一切可以被利用的资源和知识。书中对粟特商人集团在黄河中下游建立的非官方网络进行了细致的重建,那些关于契约、信誉体系,乃至他们如何参与地方税收的描述,简直是一部早期的跨国商业史。这让我意识到,在那些被主流史学忽略的“中间地带”,真正的经济和文化血液是如何流动的。这本书给予了“边缘群体”应有的历史地位,拓宽了历史研究的主体范畴,视角非常开阔,读起来酣畅淋漓。
这部厚重的著作,初翻开时,便被其宏大的叙事视野所吸引。作者似乎并未执着于那些已被反复咀嚼的史料,而是巧妙地构建了一张跨越时空的文化地图。我尤其欣赏他对“黄河流域”这一核心概念的重新界定,它不再仅仅是地理上的中轴线,更是一个动态的、不断被外部力量塑造和重塑的“文明熔炉”。书中对早期丝绸之路沿线贸易路线的细致梳理,让我得以窥见那些看似边缘的游牧民族文化是如何渗透进中原的礼仪制度和审美趣味之中。例如,书中对唐代乐舞中胡旋舞兴盛的分析,绝非流于表面的风俗介绍,而是深入挖掘了其背后反映的社会阶层流动和文化张力的微妙变化。那种将考古发现与文献记载进行交叉验证的严谨态度,使得即便是对这段历史已有所了解的读者,也能从中发现许多新颖的视角。那份对历史细节的执着,让人感到一种扑面而来的真实感,仿佛能透过字里行间,触摸到盛唐气象下那股暗流涌动的异域风情。它提供了一种理解中华文明包容性的独特维度,远超传统史学中那种“汉化”叙事的单向度解读。
这本书的学术价值,很大程度上体现在其对史料的苛刻筛选和独到解读上。我留意到,作者对于那些零散记载于地方志或佛教碑刻中的“边外人物传记”进行了系统性的梳理和考证,这无疑是巨大的基础性工作。他成功地将这些孤立的点状信息,编织成一条条清晰的文化传播轨迹。尤其是对于早期印刷术和纸张技术向西域传播的探讨,视角非常新颖,颠覆了传统上只关注西向东传的单向路径。书中通过对特定技术词汇在不同语境下的语义漂移进行语义学的考察,勾勒出了技术知识在不同文明间流转的“生态图”。这使得全书充满了探索的乐趣,每一次翻页都像是在打开一个尘封已久的档案盒。这本书不仅是历史学的里程碑,更是对“交流史”这一领域一次深刻而富有启发性的重估。
读完此书,我有一种强烈的感受,那就是作者对“外来”与“本土”之间界限模糊性的深刻洞察。它挑战了我们习以为常的、将文化源头简单归类的习惯。这本书的文字风格与其说是冰冷的学术论述,不如说更像是一种细腻的田野考察报告,充满了对物质文化载体的迷恋。我特别留意了作者在论述宋代定窑瓷器上受到的中亚工艺影响那部分。那种对釉色、纹饰中隐晦符号的解码过程,极其引人入胜。它不是简单地说“受到了影响”,而是精确地指出了哪些工艺上的创新——例如某些几何图案的排列方式,是如何源于遥远西方的金属器皿铸造技术,并被本土匠人巧妙地融入了陶瓷体系。这种将宏大历史背景与微观手工艺细节紧密结合的处理手法,极大地丰富了我们对宋代技术革新的理解。这种深入骨髓的对比分析,展现了作者深厚的跨学科功底,让我认识到,文化交流从来不是简单的元素嫁接,而是一个复杂而充满创造性的再造过程。
书面改为唐代的西域供品算了,
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