大家精要·顾炎武

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出版者:
作者:许苏民
出品人:
页数:156
译者:
出版时间:2009-1
价格:16.80元
装帧:
isbn号码:9787541536670
丛书系列:大家精要
图书标签:
  • 人物
  • 顾炎武
  • 思想史
  • 大家精要
  • 2013年
  • 顾炎武
  • 明清史
  • 思想史
  • 学术史
  • 国学
  • 精要
  • 大家系列
  • 历史人物
  • 文化
  • 传统文化
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具体描述

《顾炎武》是大家精要系列之一。顾炎武(1613-1682),江苏昆山人,著有《顾亭林诗文集》,以及《曰知录》、《肇域志》、《天下郡国利病书》等三大奇书,与黄宗羲、王夫之并称“清初三大儒”,是中国17世纪早期启蒙思想家。在以清代明的历史条件下,他认真总结明王朝覆灭的历史教训,重新审视中国传统社会的经济、政治和思想文化,以其远见卓识,汇集中国历史上志士仁人论道经邦的智慧,并加以适乎时代要求的发挥,来建构未来民族复兴的蓝图。他在哲学、史学、道德伦理、经济政治、文学诸方面都做出了新的理论建树,成为继往开来的一代学术宗师。其政治思想,对于晚清的思想解放运动和社会改革运动产生了深刻的影响;其“博学于文,行己有耻”的治学宗旨,至今仍是现代人文教育的宝贵精神资源。

《明末清初思想史纲:士人的选择与转型》 一卷风云变幻,尽述百年沉浮 本书旨在深入剖析明末清初这一波诡云谲的历史关口,探讨在王朝倾覆、民族更迭的巨大动荡中,占据社会核心地位的“士人”群体所经历的思想困境、文化重塑与群体抉择。我们并非专注于某一位思想巨擘的生平或著作的细枝末节,而是着眼于宏观的历史进程与思想脉络的交织,勾勒出那个时代知识分子在“亡国之痛”与“新朝气象”之间徘徊、挣扎、最终实现自我定位转型的全景图。 第一编:末世的裂痕——晚明士风的衰微与反思 本篇聚焦于明朝中后期直至灭亡前夕,士人阶层内部的意识形态分野与社会责任感的消解。我们将探讨以“理学僵化”为表征的官方意识形态如何逐渐脱离现实政治与民间疾苦,成为束缚思想的桎梏。 空疏的学风与流变的社交: 详细考察晚明时期“复古”思潮的表象与实质。为何注重“实践”的口号下,许多士人的行为日益趋于精致化、享乐化,或是沉溺于私人化的审美情趣?分析“东林党争”的本质,这不是简单的清流与浊流之争,而是知识精英在权力分配和道德标准上无法达成共识的体现。党争如何撕裂了士人共同体,削弱了其在国家危机面前的凝聚力? 市民文化与边缘知识: 考察以“小品文”和“小说戏曲”为代表的市民文化思潮的兴起。这股思潮虽然带来了思想的活力与对人性的关照,但也反映出传统经世致用学说的式微。知识不再仅仅是治国平天下的工具,而成为一种娱乐和自我慰藉的方式。 末世的绝望与逃避: 分析面对日益加剧的社会矛盾、天灾人祸以及最终的军事溃败,部分士人选择的消极应对方式——隐逸、纵酒、乃至追求虚无主义的哲学思辨。这些选择,是个人良知的体现,亦是时代结构性困境的反映。 第二编:山河易色——“留”与“去”的伦理抉择 清军入关,标志着汉族王朝的终结。对于知识分子而言,这是一个严峻的、必须做出历史性回答的伦理考场。本篇将深入探讨“遗民”群体的构成、心态及思想上的复杂性。 “气节”的重塑与内在的辩护: 清初的“文字狱”极大地压缩了公开表达的空间,迫使士人将思想转入更幽微、更隐晦的领域。我们分析“气节”这一概念在不同群体间如何被重新定义:是坚决殉国,还是委身新朝以待时变?探讨不同路径的合理性与代价。 旧朝的记忆与新朝的适应: 研究那些选择“出仕”的士人,他们如何调和对故国的忠诚与对现实的责任?他们所抱持的“体面”与“权宜”的界限何在?分析清朝统治者如何利用并改造旧士人的知识体系,以实现统治的合法性建构。 “史学救亡”的萌芽: 在政治理想破灭后,部分遗民将对历史的叙述视为最后的精神战场。通过对清初史学著作(如《明史》的编纂过程中的隐秘斗争)的考察,揭示其背后蕴含的民族情感与历史教训的汲取。 第三编:思想的“内转”与学派的勃兴 在外部环境剧烈动荡的背景下,知识的重心开始从外部世界的经世致用,转向对内在世界的深度挖掘和对学问本体的重新构建。这是明清之际思想史上最为重要的转型之一。 “学问”的自律化: 研究“实学”思潮如何从晚明对社会弊病的批判,转向对具体学问和方法的精细化训练。探讨在朝代更迭中,学者们如何通过回归对“义理”和“性理”的纯粹探求,来重建个体精神的家园与学问的独立性。 对传统经典的再激活: 考察清代初期各大学派对儒家经典的重新解读。这不再是宋明理学的机械重复,而是带有强烈问题意识的重构。例如,如何从经典中寻找应对“人亡政息”的普适性原则,以及如何构建一个超越具体朝代的道德伦理框架。 地方性知识的积累与整理: 在中央集权的强化和政治参与的受限下,大量的知识资源被投入到地方志、考据学、方志学等整理性工程中。这种“向下扎根”的学术转向,为后世的学术发展积累了坚实的基础,但也间接反映了知识分子对主流政治的疏离。 结语:现代性的微光 本书最终将指出,明清之际的思想转型并非简单的复古或衰亡,而是一次深刻的、面向未来的调整。士人从“经世者”向“学者”的转化,虽然充满痛苦与妥协,却为中国思想体系注入了新的活力——更加注重实证、更加关注方法、更加回归对人性与社会结构本源问题的探讨。这些在黑暗中摸索出的学问精神,无意中为晚清以降的现代化转型,埋下了至关重要的思想火种。 本书特点: 宏观视野: 跳出对单一个案的执着,力求描绘出士人群体思想光谱的全貌。 动态分析: 强调思想的变迁是在特定社会、政治压力下的动态反应,而非孤立的哲学演进。 语言朴实: 叙事力求平实自然,避免学术术语的过度堆砌,使读者能够清晰把握历史的脉络与人物的挣扎。 本书献给所有对中国知识分子精神史、以及历史选择的复杂性抱有深切探究欲的读者。

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读后感

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用户评价

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我一直对那些能够“穿越时空”与读者对话的思想家充满好奇,而顾炎武无疑就是这样一位。这本书的作者,恰恰抓住了这一精髓。他不仅仅是在介绍顾炎武的生平与思想,更是在引导读者去思考顾炎武的思想在当代的价值。我尤其喜欢书中关于顾炎武“读万卷书,行万里路”的论述。作者通过大量史料,展现了顾炎武如何将书本上的知识与实际考察相结合,如何深入民间,了解民情,从而形成他独特的学术见解。这种“实践出真知”的精神,在任何时代都具有重要的意义。书中的一些描写,比如顾炎武在旅途中的感悟,以及他与各地士人、百姓的交流,都充满了人文关怀,让我看到了一个有血有肉、有情有义的顾炎武。

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对于我这样一个对古代哲学和史学都有涉猎的读者来说,如何能在一本书中既看到学术的严谨,又能感受到人文的温度,是一个很高的要求。而《大家精要·顾炎武》恰恰做到了这一点。作者在梳理顾炎武的学术思想时,展现了极高的专业素养,他对顾炎武的“以诗证史”、“以文论文”等研究方法,以及他对经学、史学、地理学、音韵学等多个领域的贡献,都做了清晰的梳理和评价。但更让我惊喜的是,作者并没有让这些学术内容变得枯燥乏味。他善于将理论与实践相结合,通过讲述顾炎武在不同时期的经历,来佐证其思想的形成和发展。比如,在谈到顾炎武对边疆问题的关注时,作者穿插了顾炎武在北方考察的见闻,那种身临其境的描写,让我仿佛也看到了当时的边塞风光和人民生活。这种“讲故事”的方式,让深奥的学术内容变得易于理解,也更具感染力。

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我一直认为,评价一位思想家,不能仅仅看他说了什么,更要看他做了什么,以及他留下了什么样的精神遗产。这本书在这一点上做得相当到位。作者非常细致地展现了顾炎武的“知行合一”精神。他不仅是皓首穷经的学者,更是忧国忧民的行动者。从他参与抗清斗争,到他晚年致力于教育,广收门徒,传播思想,无不体现了他对国家和民族的深厚情感。我特别欣赏作者对顾炎武一生各个阶段的考察,尤其是他在遭受政治迫害后,依然坚持学术研究,并且将自己的学问与社会现实紧密结合。这种在逆境中不屈不挠的精神,对我们现代人来说,也是一种极大的鼓舞。书中的一些细节描写,比如顾炎武在艰苦条件下写作的情景,读来令人动容,也更加让我敬佩这位伟大的思想家。

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我一直觉得,很多历史人物的传记,要么过于宏大叙事,要么过于细节堆砌,很难找到一个平衡点。但《大家精要·顾炎武》这本书,在叙事节奏和内容取舍上,拿捏得非常恰当。作者没有刻意拔高顾炎武,也没有回避他人生中的一些挫折和困境。他以一种客观而又充满敬意的笔触,为我们呈现了一个真实、完整的顾炎武。我特别喜欢书中对顾炎武学术思想演变过程的分析,作者能够清晰地指出,顾炎武的思想是如何在时代背景、个人经历以及前人学说的基础上不断深化和完善的。例如,他对“形而上”和“形而下”的辩证关系的探讨,以及他对“文”与“道”关系的理解,这些内容都经过了作者非常精炼的梳理和解读,让我在阅读时,能够轻松地跟上作者的思路,并且产生自己的思考。

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我一直认为,优秀的传记作品,不仅仅是记录一个人的一生,更是通过一个人,去理解那个时代,去感悟人生的意义。这本书在这一点上做得非常出色。作者在介绍顾炎武的学术思想时,并没有止步于理论层面,而是将其置于更广阔的历史背景下进行解读。他深刻地剖析了明末清初社会转型期的各种矛盾和问题,以及顾炎武是如何在这样的背景下,形成自己独特的批判性思维和解决问题的思路。我尤其欣赏作者对顾炎武“破除空谈,直面现实”的论述。在那个“空谈误国”的时代,顾炎武能够坚持从实际出发,关注民生疾苦,关注国家发展,这种精神本身就极具价值。书中的一些观点,也引发了我对当下社会的一些思考。

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我一直认为,历史人物的价值,体现在他能对后世产生怎样的影响。这本书在展现顾炎武的思想贡献的同时,也着重探讨了他对后世思想史的影响。作者通过梳理顾炎武的学术传承,以及他的思想对后代学者产生的启迪,让我看到了顾炎武作为一位“启蒙先驱”的伟大之处。我特别喜欢书中关于顾炎武“革除积弊,革故鼎新”的论述。他对于科举制度的批判,对于社会弊端的揭露,以及他对新学说的倡导,都展现了他敢于挑战权威、勇于创新的精神。这种精神,对于我们今天继续深化改革、推动社会进步,依然具有重要的借鉴意义。读完这本书,我不仅对顾炎武有了更全面的认识,也对中国传统文化的传承和发展有了更深刻的理解。

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我一直对那些能够“化繁为简”解读复杂思想的作者抱有极大的好感,而《大家精要·顾炎武》的作者无疑具备这样的能力。在书中,我看到了作者如何将顾炎武庞杂的学术体系,以一种清晰流畅的方式呈现在读者面前。他并没有回避顾炎武思想的深度和复杂性,而是通过巧妙的叙述和逻辑的梳理,让这些内容变得易于理解,并且充满吸引力。我特别喜欢书中对顾炎武“正其名为要”的论述,以及他对“文以载道”的重新解读。这些内容,不仅揭示了顾炎武的学术主张,更展现了他作为一位思想家,对于语言、文字以及思想传承的深刻思考。通过阅读这本书,我仿佛也经历了一次思想的洗礼,对学术研究的本质有了更深的理解。

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阅读《大家精要·顾炎武》的过程,对我而言,不仅仅是一次知识的获取,更像是一次心灵的对话。作者在书中,并没有把顾炎武塑造成一个高高在上的圣人,而是把他放在了历史的洪流之中,去展现他的困惑、他的挣扎、他的坚持。我特别注意到,作者在描述顾炎武的学术研究时,经常会引用顾炎武本人的话语,这些质朴而深刻的语言,让我更能体会到他作为一个学者,对于求知的渴望和对知识的敬畏。书中对顾炎武的“致用”思想的阐述,尤其让我印象深刻。他提出的“一价之理”,以及他对货币、赋税等经济问题的关注,都展现了他作为一名思想家,对社会现实的深刻洞察和积极干预。这些内容,对于我们理解那个时代,乃至对当下社会的一些经济现象,都能提供非常有益的启示。

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拿到这本《大家精要·顾炎武》,我原本是抱着一种“凑个热闹”的心态,毕竟“大家精要”这个系列名字听起来就比较官方,而“顾炎武”又是中国古代一位响当当的人物,总觉得内容会比较严肃枯燥。然而,当我翻开第一页,就被作者(我在这里就不指名道姓了,毕竟是“大家精要”嘛,大家都知道)那种平实又不失深刻的笔触所吸引。他并没有一开始就抛出大量的典籍考证,而是从顾炎武的个人成长经历入手,勾勒出一个鲜活的、有血有肉的学者形象。我能想象到,在那个风云变幻的时代,一个青年如何怀揣着对国家民族的责任感,如何在家国飘摇的背景下,开始了他漫长而艰辛的求索之路。作者对顾炎武少年时期的家庭教育、师承关系,乃至影响他思想形成的关键事件,都做了细致的描摹。读到这里,我仿佛也置身于那个年代,感受着知识的启蒙,感受着忧国忧民情怀的萌发。这种叙述方式,让我觉得历史人物不再是书本上僵化的名字,而是可以触摸、可以理解的生命。

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我一直对明末清初那个动荡的时代颇感兴趣,而顾炎武恰恰是那个时代最具代表性的人物之一。这本书的魅力在于,它不仅仅是关于顾炎武的生平,更是通过顾炎武的视角,折射出那个时代的面貌。作者在介绍顾炎武的学术成就时,并没有仅仅罗列他的著作,而是深入浅出地分析了《日知录》等经典之所以成为经典的价值所在。尤其是对于顾炎武“经世致用”的思想,作者花了大量的篇幅进行阐述,从他对“天下兴亡,匹夫有责”的身体力行,到他对历代国家兴衰原因的深刻洞察,再到他对社会弊病的切肤之痛。我尤其喜欢作者在分析顾炎武的“实事求是”精神时,引用了大量史料和顾炎武本人的论述,让我看到了一个学者如何在乱世之中,依然保持着对真理的追求,如何不畏权势,敢于直言。这不仅仅是历史知识的传递,更是一种精神的洗礼,让我反思在当下社会,我们该如何保持独立思考和批判精神。

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今天是顾炎武诞辰400周年的日子。以前对他的了解几乎仅限于教科书上的描述,直到读了这本简单的小书(作为我真正开始了解顾炎武的起点)才意识到顾炎武之伟大确如鲁迅在八十年前所言,“今人无可企及”(当然,鲁迅自谦了,他是真正继承了顾炎武的精神遗产的)。往后需要花时间通读李卓吾、顾亭林、王船山诸君的著作。

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今天是顾炎武诞辰400周年的日子。以前对他的了解几乎仅限于教科书上的描述,直到读了这本简单的小书(作为我真正开始了解顾炎武的起点)才意识到顾炎武之伟大确如鲁迅在八十年前所言,“今人无可企及”(当然,鲁迅自谦了,他是真正继承了顾炎武的精神遗产的)。往后需要花时间通读李卓吾、顾亭林、王船山诸君的著作。

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今天是顾炎武诞辰400周年的日子。以前对他的了解几乎仅限于教科书上的描述,直到读了这本简单的小书(作为我真正开始了解顾炎武的起点)才意识到顾炎武之伟大确如鲁迅在八十年前所言,“今人无可企及”(当然,鲁迅自谦了,他是真正继承了顾炎武的精神遗产的)。往后需要花时间通读李卓吾、顾亭林、王船山诸君的著作。

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今天是顾炎武诞辰400周年的日子。以前对他的了解几乎仅限于教科书上的描述,直到读了这本简单的小书(作为我真正开始了解顾炎武的起点)才意识到顾炎武之伟大确如鲁迅在八十年前所言,“今人无可企及”(当然,鲁迅自谦了,他是真正继承了顾炎武的精神遗产的)。往后需要花时间通读李卓吾、顾亭林、王船山诸君的著作。

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今天是顾炎武诞辰400周年的日子。以前对他的了解几乎仅限于教科书上的描述,直到读了这本简单的小书(作为我真正开始了解顾炎武的起点)才意识到顾炎武之伟大确如鲁迅在八十年前所言,“今人无可企及”(当然,鲁迅自谦了,他是真正继承了顾炎武的精神遗产的)。往后需要花时间通读李卓吾、顾亭林、王船山诸君的著作。

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