西游闲谭

西游闲谭 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中国文史
作者:平熙//生景丽
出品人:
页数:283
译者:
出版时间:2009-1
价格:29.80元
装帧:
isbn号码:9787503422768
丛书系列:
图书标签:
  • 解读
  • 西游
  • 西游记
  • W
  • 西游记
  • 神话
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  • 经典小说
  • 中国文学
  • 佛教文化
  • 幽默故事
  • 人物传记
  • 民间传说
  • 旅行笔记
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具体描述

《西游闲谭》分成“人物解密”、“意蕴探幽”、“艺术揽胜”、“余味点滴”等四个部分。“人物解密”主要漫谈《西游记》中人物形象的问题,其中包括小说人物与历史同名人物的联系与区别,小说人物的形成过程,小说人物的形象含义及其意义,以及有关小说人物的其他趣闻和传说等;“意蕴探幽”主要谈谈《西游记》中一些故事情节的思想蕴含及意义所在;“艺术揽胜”则从小说艺术的角度,剖析《西游记》艺术构思和艺术描绘的魅力所在;“余味点滴”包括《西游记》以外但与《西游记》紧密相连的其他内容,其中包括故事发生时间的历史背景,作者的真伪情况和生平事迹,作品的版本流传及在海内外的地位影响等方面。

好的,以下是为您构思的图书简介,书名为《西游闲谭》: --- 《星河彼岸的守望者》 一本关于时间、记忆与遗忘的史诗 作者: (此处留空,或使用一个富有文学气息的笔名) 内容简介: 这是一部横跨千年宇宙,探索个体存在意义的宏大叙事。它不讲述神祇的斗争,不描绘妖魔的怪诞,而是将目光投向那些被主流历史遗忘的角落——那些在星辰流转中,默默守护着文明薪火的“守望者”。 故事的主角,名为“埃文斯”,一个生活在遥远未来、高度机械化、情感被系统严格控制的社会中的普通图书管理员。在这个被称为“恒星纪元”的时代,人类早已放弃了对过去的记忆,认为“历史”是低效且充满危险的负面数据。知识被压缩成可被随时删除的指令,而书籍,这种古老的载体,则被视为不稳定的、充满“熵变”的威胁。 埃文斯的工作,是维护位于地底深处的“零号资料库”,一个几乎被遗忘的、存储着所有被禁知识的冷藏空间。他日复一日地处理着关于“情感光谱”、“失落的语言”以及“非线性时间理论”的残片数据。他所处的环境,是一片永恒的寂静与秩序,直到一个偶然的契机,他发现了一份被加密得极为复杂的“序列日志”。 这份日志并非任何已知的文明记录,它以一种极其古老、充满韵律感的语调书写,描述了一群被称为“拾遗者”的群体。拾遗者并非为了权力或救世而存在,他们的使命,是记录那些注定要被时间抹去的瞬间:一个孩子对母亲无意识的依恋,一场无名英雄在星际战争中牺牲的决心,或者仅仅是一片叶子在秋日阳光下折射出的特定光影。拾遗者认为,真正的永恒,不在于宏大的叙事,而在于这些微小、易逝、却构成生命本质的“瞬间碎片”。 随着埃文斯深入研究序列日志,他开始经历一种无法解释的“共振”。他发现,这些日志中的场景,竟然与他被系统屏蔽的个人记忆产生了奇特的重叠。他开始质疑自己被灌输的“现实”的牢固性。他记忆中那个冰冷的、被数据流主宰的世界,似乎正在被一种更丰富、更具色彩的“他者历史”所侵蚀。 故事的张力,在于埃文斯试图在维护系统规定的“秩序”与追寻被禁止的“真相”之间寻找平衡。他不能公开地寻找,因为任何异常的检索行为都会触发“遗忘协议”,将他连同他的发现一同清除。他必须利用管理员的权限,在系统的盲点中构建自己的时间隧道。 在日志的指引下,埃文斯发现拾遗者的足迹遍布了银河系中无数个消亡的文明。他们留下的线索,不是物质的遗迹,而是能量场中的“情绪残响”。例如,在一个被认定为“无菌”的行星上,埃文斯通过特殊的感知设备,捕捉到了一段长达三秒的、关于“离别时无法言喻的拥抱”的强烈能量波动。这些波动,构成了拾遗者收集的“非物质文物”。 故事的高潮部分,埃文斯通过整合日志中的关键信息,找到了一处被称为“时间之茧”的节点。这个节点位于宇宙的边缘,一个引力场极端扭曲的区域。他意识到,“时间之茧”并非一个地点,而是一种状态——是拾遗者们选择停驻,用自身的意识能量来对抗宇宙热寂、维持特定瞬间不朽的集体行为。 埃文斯必须做出最终的选择:是返回他安全但空洞的“恒星纪元”,向系统汇报这个发现,从而确保这些脆弱的记忆碎片被彻底格式化;还是冒着被彻底抹去的风险,加入“时间之茧”,成为一名新的守望者,用自己的意识去锚定那些最微不足道的、却支撑着“存在”意义的瞬间。 《星河彼岸的守望者》是一部深刻探讨何为“真实”的科幻哲学小说。它拷问我们:在一个所有信息都可被重写和编辑的时代,我们应该珍视什么?是永恒的稳定,还是那些转瞬即逝、却定义了我们人性的、脆弱而真实的情感瞬间?这不是一部关于英雄拯救世界的故事,而是一部关于普通人如何用记忆对抗虚无的,温柔而坚韧的史诗。它提醒读者,我们之所以为人,恰恰是因为那些我们费力想记住,却又不断遗忘的点点滴滴。 本书特色: 反乌托邦设定下的诗意哲学: 在冰冷的未来背景下,探讨人性的温暖与记忆的价值。 创新的“情绪考古学”叙事: 描述了一种全新的考古方式,即通过收集能量场中的情感残余进行历史重建。 多层次时间线索交织: 埃文斯的主观探索、拾遗者的日志记录,以及恒星纪元的机械秩序,三者间的张力贯穿始终。 ---

作者简介

生景丽,河北邢台人。毕业于南开大学文学院,获文学博士学位。现为河北工业大学人文与法律学院副教授,主要从事古代文学与传统文化的教学与研究工作。出版专著一部,书名为《<太平广记>的传播与影响》,在《古籍整理与研究学刊》、《名作欣赏》等期刊上发表学术论文多篇。

平熙,河北承德人,毕业于河北工学院电子信息工程系,现于河北工业大学电气与自动化学院任党委副书记兼副院长。

目录信息

人物解密 孙悟空是“进口”的还是“国产”的? 孙悟空从来就不好色吗? 孙悟空为什么被封了个“弼马温”? 历史上的“唐三藏”——大智大勇的玄奘法师 历史上的“唐三藏”——学贯中西的玄奘法师 历史上的“唐三藏”——玄奘是“江流儿”吗? 玄奘是“御弟圣僧”吗? 猪八戒的出身问题 猪八戒到底该戒什么? 沙和尚的原型——深沙神 沙和尚是“二师兄”还是“三师弟”? 什么是“龙马”? 菩提祖师是道是佛? 玉皇“本纪” 王母娘娘的来历 太上老君和玉皇大帝谁的地位更高? 千古公案“老子化胡”的原委 如来佛的来历 如来佛的叫法对吗? 说说弥勒佛 佛教四大菩萨 观音菩萨是男是女? 观音菩萨有多少化身? 观音菩萨是如来的弟子吗? 李靖是托塔天王吗? 哪吒是道家的神仙还是佛教的护法? 到底谁是二郎神? 四大天王怎给玉皇大帝守门? “脱胎换骨”的太白金星 肉头寿星老 什么是地仙? 铁扇公主与罗刹女 红孩儿和善财童子 大鹏金翅鸟的来龙去脉 扑朔迷离的玉兔 龙王管下雨吗? 受气的土地爷 改换门庭的阎王爷 谛听与地听 说说门神 袁守诚与袁天罡 意蕴探幽 《西游记》是在宣扬佛教吗? 《西游记》是在演绎“金丹大道”吗? “三教合一”的《西游记》 灵台方寸山,斜月三星洞 悟空学艺与禅宗衣钵真传 蟠桃为什么总是被偷? 六字真言 “水陆大会”是一种什么仪式? “六道轮回”作何解释? 刘全进瓜 为什么取经一定要去“西”天? 什么是“心猿”、“意马”? 金公、木母、黄婆 “婴儿”、“姹女”的误用 《多心经》是一部什么经? 孙悟空打死的“六个毛贼”指的是什么? 三个徒弟三个箍儿 “三打白骨精”的寓意 人参果树重生的故事渊源 到底是谁要偷吃“人参果”? 火焰山的传说 牛魔王的佛学寓意 真假美猴王的寓意 车迟国与虎力、鹿力、羊力大仙 车迟国和灭法国的背景 “女儿国”的传说 孙悟空和耶律楚材 降犀牛精为何一定要“四木禽星”? 说说“魔”难 为什么一定要经受九九八十一难? 取经为什么要五千零四十八天? 艺术揽胜 三性一体——《西游记》人物塑造的秘诀 神思幻想,无奇不有——《西游记》的幻想艺术 在动物王国中游戏——《西游记》的童话色彩 《西游记》的艺术结构(一)——碰头彩,满堂红 《西游记》的艺术结构(二)——虹桥渡水,彩线叠铺 《西游记》的艺术结构(三)——移步换景,曲水勾连 《西游记》的艺术结构(四)——“隔年下种”,伏笔照应 如意三段法——《西游记》的情节构设技巧 “一样题目,两样文字”——《西游记》相似故事情节的艺术处理 好个明君贤相! 那么多妖精与神佛沾亲带故! 寓庄于谐,含沙射影 怎么总“让俺老猪出丑”?——滑稽诙谐的猪八戒形象 恶战为戏,圣水是溺——强烈反差的喜剧效果 解颐之言,层出不穷——《西游记》的语言艺术 “奔波儿灞”与“灞波儿奔”——《西游记》人名拾趣 镶嵌——《西游记》中的文字游戏 《西游记》中的分承式对偶句 余味点滴 《西游记》的作者是吴承恩吗? “华阳洞天主人”是谁? 吴承恩把他的名字嵌在《西游记》中了? 吴承恩一生的酸甜苦辣 吴承恩的画像 《西游记》的版本问题 《西游记》的续书种种 胡适改写《西游记》 东南西北《西游记》 齐天大圣也享人间香火 花果山福地,水帘洞洞天 关于猴戏 《西游记》酒令——“寻唐僧令” 读《西游记》也能中举! 唐僧师徒斗洋兵 《大话西游》等当代影视作品漫谈 《西游记》在国外的传播与影响
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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这本《西游闲谭》简直是把我带入了一个全新的西游世界!我本来以为我对《西游记》已经了如指掌,但这本书的视角却像是一把精巧的钥匙,打开了我从未发现的角落。作者的笔触细腻得让人惊叹,他并没有去刻意重述那些耳熟能详的情节,而是巧妙地将焦点放在了那些配角和路人身上。比如,我从来没想过在火焰山脚下那个卖水的小贩会有如此丰富复杂的内心世界,他目睹了唐僧师徒一路的艰辛,也深谙人间的冷暖。书中对这些“无名之辈”的刻画入木三分,他们的喜怒哀乐,他们的世俗烦恼,都让我感觉那不再是神话传说,而是真实发生在这个世界上的故事。读着读着,我甚至能闻到空气中弥漫的尘土味和烤肉的香气。尤其是对孙悟空被压在五行山下那段时间的侧写,没有渲染过多的悲壮,反而着重描绘了他如何从一个桀骜不驯的妖猴,渐渐学会了忍耐和对“自由”的重新定义,那种从极端的反抗到内敛的等待的转变,处理得极其微妙,让人读后久久不能平静。这本书的节奏把握得极好,时而如涓涓细流,娓娓道来,时而又像山洪暴发,情感汹涌,总之,它让我重新认识了《西游记》的深度与广度,远非我过去所能想象。

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这本书的魅力,说到底,在于它对“人性复杂性”的挖掘,将那些被神化的人物,重新拉回到了人性的泥沼之中。我特别喜欢作者在处理“取经目的”这个问题上的那种暧昧和模糊处理。书中没有给出任何确切的答案,而是通过一系列小事件,不断地拷问:他们到底是为了“功德圆满”,还是为了逃避过去的某种“原罪”,亦或是仅仅为了完成一项被安排好的任务?这种不确定性,反而让角色的动机变得立体可信。比如,沙僧的沉默寡言,不再仅仅是忠厚老实的代名词,书中暗示了他可能背负着一种比取经团队中任何人都更沉重、更私人化的秘密和惩罚。而且,作者的叙事声音非常多变,有时像是旁观的智者,有时又突然切换成某个路人甲的抱怨,这种视角的快速切换,使得整本书读起来像是一场大型的、多声部的交响乐,层次丰富,充满了未知的张力。它不是一本让你轻松阅读的书,它要求你投入思考,去重塑你心中既有的图像,并与作者一起,在西游的宏大叙事下,寻找那些微小却真实的个体回响。这绝对是一本值得反复品味的“另类西游”。

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说实话,我一开始拿到这本书的时候,内心是有点抗拒的,总觉得“闲谭”两个字有点轻飘飘的,怕是些不着边际的胡侃。但读进去之后,才发现自己大错特错。这本书的厉害之处在于它对“意境”的捕捉,它不是在讲故事,它更像是在品味生活中的哲学碎片。它大量运用了古典文学中那种留白的手法,很多关键的转折点,作者只是轻描淡写地一笔带过,把解读的空间完全交给了读者。举个例子,书中对猪八戒与高老庄那段婚姻的“后事”进行了不少探讨,没有简单的将他塑造成一个贪吃的蠢材,而是深入挖掘了他在凡尘俗世中对“安稳”和“情爱”的最终放弃,那种放弃是带着一丝宿命的无奈和对“取经使命”的敬畏,这种复杂的情绪,需要读者自己去慢慢咂摸。它的语言风格非常具有古典韵味,读起来有一种沐浴在旧式书卷气中的舒适感,句式长短错落有致,用词考究却不晦涩,像是在听一位学识渊博的老者,慢悠悠地跟你回忆一段陈年往事。这本书的价值不在于提供了多少新奇的情节,而在于它提供了一种看待旧事物的全新“视角”,让我看到了神话背后,那些更贴近人性的挣扎与取舍。

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我必须承认,初读这本书时,我有点被它的“散”弄得措手不及。它不像一本正经的小说那样有明确的起承转合,更像是一系列散落在西行路上的札记,时而记录一片云彩的形态,时而捕捉一阵风的低语。但正是这种看似松散的结构,营造出了一种极其真实和沉浸的氛围。你感觉自己不是在阅读作者的讲述,而是自己也跟随着他们一起,在漫长无尽的旅途中,对周围的一切保持着高度的警觉和好奇。书中对地理环境的描绘达到了近乎偏执的程度,对于某个山谷的植被、某种野花的颜色、甚至是不同地域水土的差异,都有着细致入微的描写。这些细节的堆砌,非但没有拖沓感,反而极大地增强了“在路上”那种永恒的、行进中的张力。它仿佛在告诉我,真正的修行,不在于最终到达了何处,而在于这段旅程中,你对眼前每一个平凡瞬间的捕捉和珍惜。这种对“过程美学”的极致追求,让这本书具备了一种独特的禅意,读完后,心里会有一种莫名的安定感,仿佛所有的喧嚣都暂时退去,只剩下脚下坚实的土地。

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这本书的结构简直像是一座精心设计的迷宫,你以为你快要走到尽头了,结果发现只是进入了另一个更深层次的循环。它完全打破了传统线性叙事,更像是一系列相互关联又各自独立的“碎片化”观察报告。比如,其中有一章专门分析了白龙马在化身为马匹之前,作为西海龙王三太子的那段“无聊”岁月,作者通过大量的心理描写,刻画了一个贵族在被剥夺了权力与身份后,如何适应“工具化”的生存状态。这种对“异化”的探讨,在神魔小说中是极为少见的。阅读过程中,我常常需要停下来,甚至翻回去重读某一段落,不是因为我不理解,而是因为文字中蕴含的信息量太大,需要时间去消化。它的文本密度极高,几乎没有一句废话,每一个词语的选用都像是经过反复推敲的棋子,精确地落在了它该有的位置上。我尤其欣赏作者处理师徒矛盾的方式,没有将矛盾简单归咎于性格不合,而是将其上升到“不同修行阶段个体认知差异”的高度,这让整个取经团队的动态关系变得极其真实和耐人寻味。总而言之,这是一部需要慢品,细品的佳作,它的丰富层次感,远超一般意义上的“同人”或“解读”范畴。

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涉猎颇多,有些意思嘿。

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涉猎颇多,有些意思嘿。

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涉猎颇多,有些意思嘿。

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也就一般吧。立意新颖的少。

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也就一般吧。立意新颖的少。

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