具体描述
《老子论执政观》作者樊君建平,男,1956年生,河南省漯河人氏。其人平凡而才奇,富有创造性思维能力。自幼酷爱古典名著,尤其对《道德经》能倒背如流、信手拈来。樊君不拘成说,大胆探索,言人所未言,发人所未发,善于发现并解决问题。其对《老子》的研究能多侧面、多角度、多层次地辨析论证,整理错简乱章、删除古注衍文,力求复其原貌,为学界开创新路。樊君指出:《道德经》是老子站在人民的立场上为治世之君所作的道德守则和执政宝典。吾甚许此说。
作者简介
《老子论执政观》作者樊君建平,男,1956年生,河南省漯河人氏。其人平凡而才奇,富有创造性思维能力。自幼酷爱古典名著,尤其对《道德经》能倒背如流、信手拈来。樊君不拘成说,大胆探索,言人所未言,发人所未发,善于发现并解决问题。其对《老子》的研究能多侧面、多角度、多层次地辨 析论证,整理错简乱章、删除古注衍文,力求复其原貌,为学界开创新路。樊君指出:《道德经》是老子站在人民的立场上为治世之君所作的道德守则和执政宝典。吾甚许此说。
目录信息
一、大道篇
一(1)道可道
二(25)有物混成
三(14)视之不见
四(4)道沖
五(42)道生一
六(34)大道汜兮
七(51)道生之
八(21)孔德之容
九(6)谷神不死
十(41)上士闻道
二、无为自然篇
十一(11)三十辐共一毂
十二(43)天下之至柔
十三(27)善行无辙迹
十四(49)圣人常无心
十五(3)不尚贤
十六(12)五色令人目盲
十七(65)古之善为道者非以明民
十八(57)以正治国
十九(58)其政闷闷
二十(48)为学日益
二十一(18)大道废
二十二(19)绝圣弃智
二十三(63)为无为
二十四(64)其安易持
二十五(56)知者不言
二十六(23)希言自然
二十七(17)太上
三、柔弱、处下不争篇
二十八(76)人之生也柔弱
二十九(78)天下莫柔弱于水
三十(55)含德之厚
三十一(52)天下有始
三十二(15)古之善为道者
三十三(36)将欲歙之
三十四(40)反者道之动
三十五(29)将欲取天下而为之
三十六(66)江海之所以能为百谷王者
三十七(79)和大怨
三十八(28)知其雄
三十九(13)宠辱若惊
四十(61)大邦者下流
四十一(68)善为士者不武
四十二(67)我有三宝
四十三(69)用兵有言
……
四、无私虚静篇
五、政治修养篇
六、警告批评篇
七、尾篇
附一 关键词索引
附二
附三 参考书目
后记
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
我花了整整一个下午,沉浸在作者对“道法自然”的现代诠释之中,那种洞察力简直是穿透时空的。他没有陷入对古代文本的机械性复述,而是将那些两千多年前的智慧,巧妙地嫁接到了我们当下这个信息爆炸、效率至上的社会结构之中。特别是他分析组织层面的“无为”时,那种层层剥开现象、直击本质的论证方式,让人拍案叫绝。我过去读过许多管理学著作,总觉得它们总是在讨论“术”的层面,如何更有效地去控制和驱动,而这本书则完全是站在更高的维度,探讨“体”的构建——一个不依赖于强力干预,却能自然而然高效运转的系统。那种感觉就像是,你一直在用蛮力推一扇沉重的门,而作者却轻轻地告诉你,其实门锁的设计原理告诉你,只要轻轻一拨,门自然会开。这种思维方式的转变,对我个人的工作方法产生了微妙但深远的影响,它提供了一种全新的、更具韧性的解决问题的视角。
这本书最让我感到震撼的,是它对我固有认知的一次彻底的颠覆与重构。我过去习惯于从“英雄主义”和“强人政治”的角度去理解领导力和治理,总认为伟大的成就必然源于卓越的个体意志的胜利。然而,这本书像一剂清醒剂,它通过对“道”的阐释,引导我去看待结构的力量、环境的塑造力,以及“被治理者”能动性的重要性。它让我开始反思,真正的“掌控”或许并非意味着对每一个细节的紧密操控,而更像是一位高明的园丁,他懂得土壤的特性、气候的规律,提供最适宜的环境,然后让生命体自然生长出最好的状态。这种从“控制欲”到“顺应力”的心态转变,是这本书带给我最宝贵的财富,它让我对权威、对领导、对自我定位都有了更谦逊、也更具智慧的理解。阅读完后,感觉自己的心境也随之变得更加开阔和平静。
坦白说,我原本以为这会是一本偏向历史考据或纯粹哲学思辨的著作,但令人惊喜的是,作者在论证过程中大量引入了当代组织行为学、复杂系统理论甚至生态学的研究成果来佐证其观点。这种跨学科的视野拓宽,让“执政观”这个略显宏大的主题,获得了极为扎实和现代的支撑。我印象特别深刻的是,他将“治大国若烹小鲜”的古训,与现代系统科学中的“反馈回路”概念进行对比分析,论证了过度干预必然导致系统僵化和崩溃的必然性。这种将古典智慧与前沿科学成果进行碰撞、融合的过程,不仅让老子的理论焕发出了新的生命力,也让读者深切体会到,真正的智慧是超越时代的,只是我们受限于当下的认知工具,未能完全领会其全貌。这本书成功地架起了一座沟通古今智慧的桥梁。
这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种古朴中透着雅致的质感,让人一上手就感觉这不是一本寻常的学术读物。封面上的字体选择,深邃而有力量,仿佛能透过纸张感受到某种历史的厚重感。我尤其欣赏作者在排版上花费的心思,页边距的处理恰到好处,既保证了阅读的舒适度,又在视觉上形成了一种开阔的空间感,让那些深奥的哲思不至于显得过于拥挤和压抑。拿到书后,我立刻被那种沉静的书卷气所吸引,即便是尚未翻开内页,仅仅是触摸和端详这个实体,就已经完成了一次精神上的预热。它不像市面上那些追求快餐效应的书籍那样浮躁,而是散发出一种需要静心品读的魅力。这种对“物”本身的尊重,往往预示着内容也会是经过千锤百炼的精品。我花了很长时间仅仅是感受这本书的物理存在,这本身就是一种体验,它让我对即将展开的阅读旅程充满了敬意和期待,相信里面蕴含的智慧绝非肤浅之谈。
这本书的行文风格,简直是一股清流。它既有学者严谨的逻辑链条,确保了观点的每一步推导都有据可依,但同时,作者又极其擅长运用富有画面感的比喻来阐释那些抽象的哲学概念。比如,他描述权力结构的动态平衡时,引用的那个关于水流和堤坝的例子,我立刻就能在大脑中构建出一个清晰的图景,复杂的关系瞬间变得可视化、可感知。这种“雅俗共赏”的表达能力,极大地降低了理解门槛,使得即便是哲学初涉者,也能轻松跟上作者的思路,而不必在晦涩的术语中迷失方向。阅读过程中,我常常会停下来,不是因为不理解,而是因为被某种精妙的措辞所触动,需要时间回味一下那种语言的张力和美感。这种兼顾了深度与温度的叙述,让阅读变成了一种享受而非负担。