具体描述
作者简介
牙含章(1916--1989)
现代藏学家、民族学家。甘肃省和政县人。回族。少年时代就读于甘肃省立五中。民国25年(1936)到拉卜楞寺保安司令黄正清手下作书记，穿袈裟当喇嘛，开始学习藏语文。26年(1937)随五世嘉木样活佛前往西藏，调查青藏地区寺院和社会情况，写成《青藏调查记》。27年(1938)离藏到西安，经八路军西安办事处介绍，进陕北公学分校，10月加入中国共产党。28年(1939)1月，被中共中央组织部分配到西北工作委员会研究室研究少数民族问题，撰写《回回民族问题》。29年(1940)陕北公学成立民族部，他兼任民族语文教员，并担任“回民文化促进会”常务理事。30—31年(1941—1942)，任中共中央调查研究局第四分局少数民族研究室副主任、延安民族学院研究室副主任兼藏民班班主任。32—35年(1943—1946)参加延安整风学习。后调中共甘肃省工作委员会，任对外宣传组组长兼《陇东报》编辑。同年12月，奉派去陇右建立地下党和开创根据地。经过艰苦努力，和其他人一起建立了陇右地下党组织，并建立了“陇右人民游击队”，任副政委兼政治部主任。1949年8月任临夏分区专员兼民族委员会主任。
1951年西藏和平解放后，受党中央委派，任西北军政委员会驻班禅行辕助理代表，护送十世班禅确吉坚赞返回扎什伦布寺。后留藏任中共西藏工作委员会秘书长、统战部长兼政策研究室主任，写出《达赖喇嘛传》(内部发行)。 1957年离藏。翌年任中国社会科学院民族研究所副所长兼《民族研究》主编。1960年在反右倾运动中受到错误批判，1962年平反后调任内蒙古大学副校长。“文化大革命”期间受到批判和审查，1973年刚恢复工作，因发表反对“四人帮”的讲话再次受到打击。1979年任中国社会科学院民族研究所所长，为全国民族研究工作的进行做了大量的组织工作，并担任中国民族研究团体联合会副理事长、中国民族理论研究学会理事长。1981—1984年先后到甘肃、宁夏、青海、内蒙古、江苏等地进行民族、宗教调查。1984年辞去所长职务后专心著述。
其一生的学术活动主要体现在藏学研究、民族理论研究和宗教与无神论研究三个方面。所撰《达赖喇嘛传》和《班禅额尔德尼传》，是我国学者首次运用历史唯物主义和辩证唯物主义的观点和方法研究西藏地方两大活佛系统和近代西藏地方政治史的专著。坚持把马列主义民族理论与中国民族问题的实际相结合，出版了《民族形成研究》、《民族问题与宗教问题》等著作。他从50年代就开始了宗教与无神论的研究，致力于阐述马克思主义关于宗教与无神论的基本观点，把宗教与无神论放在一定的历史背景中加以考察，撰写《无神论与宗教问题》，并在晚年主编关于中国无神论思想史的专著《中国无神论史》。
目录信息
读后感
打小看新闻的时候，耳中便常常听到班禅额尔德尼确吉坚赞、阿沛.阿旺晋美、帕巴拉.格列朗杰等等，当时觉得是异常复杂、但似乎又朗朗上口的“古怪名字”，年幼，不知何谓也！ 近年来，不知何故，对“一贯爱国、爱教”班禅的宣传越来越少，似乎在有意降低其在国内的影响力（或者与...
评分打小看新闻的时候，耳中便常常听到班禅额尔德尼确吉坚赞、阿沛.阿旺晋美、帕巴拉.格列朗杰等等，当时觉得是异常复杂、但似乎又朗朗上口的“古怪名字”，年幼，不知何谓也！ 近年来，不知何故，对“一贯爱国、爱教”班禅的宣传越来越少，似乎在有意降低其在国内的影响力（或者与...
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用户评价
这本书的史料挖掘工作量之庞大，令人叹为观止。从一些侧面的细节描述中，我能清晰地感受到作者为了还原历史现场所做的艰苦努力。它不像一般的传记那样仅仅罗列生平要事，而是深入挖掘了大量鲜为人知的第一手资料，将许多历史碎片巧妙地拼凑起来，构建出一个宏大而真实的叙事框架。这种对细节的执着，极大地增强了文本的可信度。阅读过程中，我常常停下来，思考作者是如何找到这些偏远档案的，以及如何将这些看似零散的史料编织成如此连贯、有说服力的故事线。它为我打开了一扇了解特定历史时期社会结构和权力网络的全新窗口，信息密度极高，需要反复咀嚼才能体会其深度。
评分我对这本书的文字风格留下了非常深刻的印象，它兼具古典的庄重感与现代的叙事张力。那些描绘宗教仪轨和高原风光的段落，用词考究，意境深远，仿佛能闻到酥油茶的香气，感受到阳光下雪域高原的肃穆与壮丽。然而，当涉及到复杂的政治博弈时，语言又变得精准、犀利，充满了张力，如同刀光剑影下的交锋。这种语言风格的灵活转换，使得全书的阅读体验非常立体。作者似乎非常擅长运用对比和象征手法来烘托人物的复杂性，使得这位历史人物的形象丰满得近乎真实，而非一个扁平的符号。我感觉作者在写作过程中倾注了极大的心血去寻找最贴切的词汇来表达那些难以言喻的精神体验和历史重量。
评分这本书的叙事视角处理得极为巧妙，它似乎在保持必要的客观距离的同时，又对主人公的内在世界给予了充分的同情与理解。作者并未简单地进行褒贬，而是以一种近乎历史观察者的姿态，冷静地记录和分析了人物所处的时代环境、他所承受的巨大压力以及他所做出的每一个关键决策背后的多重考量。这种克制而又充满人文关怀的笔触，避免了将人物脸谱化，使得这部作品具有了更强的思想深度和学术价值。我欣赏这种不预设立场，而是让史实自己说话的叙事哲学，它要求读者也以更开放和批判性的眼光去审视历史人物的功过是非。
评分这部传记的叙事节奏把握得极好，起伏跌宕，仿佛引领我穿梭于历史的迷雾之中。作者对人物内心世界的刻画入木三分，那些宏大的宗教与政治背景下的挣扎、权衡与抉择，都通过细腻的笔触展现得淋漓尽致。我尤其欣赏书中对特定历史时期社会图景的描绘，那种时代洪流裹挟下，个体命运的无力和抗争，读来令人唏嘘不已。书中对一些关键事件的考据和论述，显示出作者深厚的学养，逻辑清晰，论证严密，让人在阅读故事的同时，也能获得深刻的历史洞察。它不仅仅是一部人物的生平记录，更是一部解读特定文化符号与权力运作方式的教科书。尽管篇幅不短，但阅读体验却极为流畅，仿佛被作者的叙事魅力牢牢牵引，迫不及待地想知道下一页将揭示怎样的命运转折。这种引人入胜的叙事功力，在严肃的历史传记中是难能可贵的。
评分对于不熟悉相关历史背景的普通读者来说，这本书的入门门槛似乎稍高，但一旦进入状态，它所展现的史诗感和文化厚重感是无与伦比的。作者在解释复杂的宗教教义和民族关系时，采用了非常清晰的框架梳理，使得原本晦涩难懂的概念变得易于理解，这无疑是处理这类题材的难点，而作者成功地跨越了这个障碍。整部作品像一幅徐徐展开的、色彩斑斓的壁画，既有对宏大历史脉络的描绘，也有对微观个体命运的关注。我感觉自己在这部作品中，获得了一种跨越时空的对话体验，深刻感受到了历史的复杂性与人物的伟大之处，是一次精神上的丰盛之旅。
评分常识性地了解一些内容。
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