图书标签: 殖民主义  东罗马   

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用（后）殖民主义理论分析了法兰克统治东罗马时期双方的互相认识，可以算是六份史料分析。一个很重要的观点是，1054年的裂教在当时意义并不大，四征才是恶化双方关系的根本原因，罗马人对此的回应是基于民族主义的，宗教动员话术更多是是罗马民族主义的结果，而不是“因为宗教分裂，所以反拉丁”。另外再键政一点说，罗马人可能是西方殖民主义的一个早期受害者，这个说法放在那种西方文明从古典到现代线性演进的史观下，可以说是相当违和/解构了。或者说，东罗马的历史本身，就是对这种线性观念的最大嘲讽。

用（后）殖民主义理论分析了法兰克统治东罗马时期双方的互相认识，可以算是六份史料分析。一个很重要的观点是，1054年的裂教在当时意义并不大，四征才是恶化双方关系的根本原因，罗马人对此的回应是基于民族主义的，宗教动员话术更多是是罗马民族主义的结果，而不是“因为宗教分裂，所以反拉丁”。另外再键政一点说，罗马人可能是西方殖民主义的一个早期受害者，这个说法放在那种西方文明从古典到现代线性演进的史观下，可以说是相当违和/解构了。或者说，东罗马的历史本身，就是对这种线性观念的最大嘲讽。

用（后）殖民主义理论分析了法兰克统治东罗马时期双方的互相认识，可以算是六份史料分析。一个很重要的观点是，1054年的裂教在当时意义并不大，四征才是恶化双方关系的根本原因，罗马人对此的回应是基于民族主义的，宗教动员话术更多是是罗马民族主义的结果，而不是“因为宗教分裂，所以反拉丁”。另外再键政一点说，罗马人可能是西方殖民主义的一个早期受害者，这个说法放在那种西方文明从古典到现代线性演进的史观下，可以说是相当违和/解构了。或者说，东罗马的历史本身，就是对这种线性观念的最大嘲讽。

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