具体描述
《儒藏史部:孔孟史志(套装共13册)》是收集保存儒学文献的大型丛书。她荟萃二千余年儒学著作,以系统的著录体例,分门别类地予以标点、校勘和编排。她作为中国古代儒学成就之集成,可望成为中国传统文化的一个象征,与《大藏经》、《道藏》鼎足而三,永远滋养中华民族的心灵。今值《儒藏》出版之际,聊述因缘,以弁篇首。
作者简介
四川大学《儒藏》将儒学文献大致归类为“经”、“论”、“史”三部,即儒学“三藏”。每部之下,再根据著述特点和分量体裁,设置24个小类,从而形成独具特色的“三藏二十四目”著录体系。
“史部”作为《儒藏》“三藏”中的一“藏”,收录以儒学史为主题的历史类著作。自2005年出版首批《孔孟史志》(13册)、《历代学案》(23册)、《儒林碑传》(14册)以来,川大《儒藏》陆续分四次出版了《年谱》、《史传》、《学校》、《礼乐》、《杂史》等类。截止今年,《儒藏·史部》274册已全部出齐,汇集2500余年来儒学的重要史料,实现了对中国儒学史料的首次大规模集结,在深度与广度上都将推动中国儒学史与儒学的研究。
目录信息
孔氏祖庭广记 金·孔元措撰
阙里志 明·陈镐撰
阙里广志 清·宋际宋度长撰
阙里文献考 清·孔继汾撰
阙里述闻 清·邺晓如撰
孔圣全书 明·蔡复赏撰
孔圣家语图 明·吴嘉谟撰
圣迹图 明·佚名撰
圣域述闻 清·黄本骥撰
洙泗考信录 清·崔述撰
洙泗考信余录 清·崔述撰
圣门人物志 明·郭子章撰
圣门志 明·吕元善撰
圣门志考略 清·沈德渴撰
孔门弟子传略 明·夏洪基撰
孔门儒教列传 明·夫名撰
孔子弟子考附孔子门人考 清·朱彝尊撰
圣门十六子书 清·冯云鸩撰
闵子世谱 明·张云漠撰
仲士心 明·刘天和撰
陋巷志 明·吕兆详撰
宗圣志 明·吕兆祥撰
宗圣志 清·曾国荃撰
文庙从祀弟子赞清·卢存心撰
圣贤像赞 明·吕维祺撰
孔颜孟三氏志 明·刘浚撰
三迁志 明·吕元善撰
三迁志 清·孟衍泰等撰
重纂三迁志 清·孟广均撰
孟子游历孜 清·潘眉撰
孟子弟子考 清·朱彝尊撰
孟子弟子考补正 清·陈矩撰
孟子事实录 清·崔述撰
孟志编略 清·孙葆田撰
闲道集 清·孟经国撰
学宫辑略 清·余丙撰
文庙从祀先贤先儒考 清·郎廷极撰
圣节会约 清·郭存会撰·
文庙从祀位次孜 清·陈锦撰
文庙贤儒功德录 清·张俣撰
文庙丁祭谱 清·蓝锺瑞撰
圣门澧志 清·孔令贻撰
圣门乐志 清·孔尚仁撰
文庙礼乐考 清·金之植 宋<金弘>撰
孔子言行类纂 邱追之 王开队辑
孔门弟子言行类编 李冬梅辑
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读后感
用户评价
与我过去阅读的几部关于中国思想史的著作相比,《儒藏史部》的独特之处在于它尝试构建一个无比细致的“时间轴”,试图将历代儒者的思想谱系清晰地标示出来。这种编年体的叙述方式,在展现传承的清晰度上是无可挑剔的。从孔子的早期思想,到孟子的“性善论”的初步确立,再到荀子的强调后天教化,每一步都标注得非常明确。但这种过于线性的叙述,反而削弱了儒家思想生命力的体现。思想的演进从来都不是一条平滑的直线,它充满了断裂、回溯和创造性的误读。这本书似乎过于“理想化”了儒学的发展路径,缺乏对那些被边缘化、被遗忘的思潮的关注,使得最终呈现的“史部”显得有些完美主义,不够真实可信。
我尝试将这本书作为案头参考,希望能在研究某个特定儒家学派的形成过程时找到突破口。但遗憾的是,它的宏观梳理虽然全面,在深入挖掘特定流派内部的思想分歧时,却显得力不从心。例如,在探讨程朱理学内部“格物致知”的不同理解时,书中只是简单罗列了不同注疏家的观点,缺乏对这些差异背后社会根源的深层次剖析。这就使得原本充满活力的思想争鸣,被描绘成了一场枯燥的文本比对。我更希望看到的是,这些思想是如何在具体的政治斗争、科举制度以及社会危机中被塑造、被扭曲,并最终形成各自的样貌。这本书像是一张精密的地图,标示出了所有重要站点,但却没能告诉我,每一段旅程中风雨是如何变幻的。
这本书的史料引用可以说是非常扎实,看得出作者在浩如烟海的古籍中下了苦功夫。然而,史料的堆砌并不等同于历史的阐释。在阅读过程中,我不断地被各种引文和脚注所打断,仿佛总有一道无形的墙将我与作者的观点隔开。它似乎更专注于“记录了什么”,而非“这意味着什么”。比如,关于汉代独尊儒术后,儒家如何吸收阴阳五行学说的部分,书中详尽地列举了董仲舒的论述,但对于这种融合对儒家核心伦理观的侵蚀与强化,其内在的辩证关系却一带而过。这种“重证据,轻洞察”的倾向,让整部作品的阅读体验略显沉闷,缺乏令人拍案叫绝的洞见。
**《儒藏史部》阅读体验** 我最近翻阅了一本厚重的典籍,它似乎在试图构建一个宏大的历史叙事框架,将儒家思想的演变轨迹梳理得井井有条。然而,当我沉浸其中时,却发现它在处理具体历史事件的细节时显得有些捉襟见肘。比如,在论述宋明理学兴起的背景时,作者似乎过分强调了佛教和道教的影响,而对当时社会经济结构的深刻变革以及士大夫阶层内部的思潮碰撞着墨过多。那种仿佛将历史简化为思想流变的倾向,让整个叙述显得有些扁平化。我期待看到更多鲜活的史料支撑,而不是仅仅停留在对先秦经典和后世注疏的梳理上。这本书在梳理脉络方面是下了功夫的,但要真正理解儒学如何与时俱进,其间的张力与妥协,还需要更细致的描摹。整体来说,它更像是一份翔实的目录,而非一部引人入胜的史诗。
这本书的装帧和排版着实让人眼前一亮,纸张的质感也相当不错,拿在手上有一种沉甸甸的历史厚重感。然而,内容上的体验却如同在迷宫中行走,线索繁多却缺乏清晰的导向。它试图涵盖儒家思想的方方面面,从先秦的萌芽到清末的挣扎,信息量巨大得让人有些透不过气。我花了好大力气才理清其中关于“礼”与“法”在不同历史阶段的张力变化。更令人困惑的是,某些章节的论述逻辑跳跃性很大,仿佛是不同学者在不同时期的研究笔记被强行拼凑在一起,缺乏一个统一的、具有穿透力的核心论点来贯穿始终。对于初学者来说,这无疑是一道高墙;即便是对儒学有所涉猎的人,也需要极大的耐心去辨析哪些是核心观点,哪些是旁枝末节的考据。它更像是给专家提供的工具书,而不是给普通爱好者准备的入门读物。