具体描述
★极具思辩张力的经典神作，罗振宇、万维钢、俞敏洪大力推荐。
★「得到」APP热门专栏《熊逸书院》首次结集成书。
★熊逸用知识勾连产生的化学反应理解，用极具个人魅力的语言解读《人间词话》
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【编辑推荐】
◎通往高手之路，阅读经典必不可少，它给你带来的不是 花哨的招式，而是浑厚的内力。
◎熊逸是一位思想隐士，极其低调，至今没有几个人知道他的真实姓名。他的知识图谱跨度极大，道家、佛家、西方哲学、文学、诗歌样样精通。熊逸在“得到”开了三门课程，已经有15万人跟随他学习。
◎与纯粹学术的呆板文风完全不同，这是一部流畅优美的经典故事集，也是一部诚意之作，权威、有趣、真挚，易懂。
◎我无法歌唱天堂或地狱，我无法减轻压在你心头的恐惧，无法驱除那迅将来临的死神，无法招回那过去岁月的欢乐，我的诗无法使你忘却伤心的往事，无法使你对未来重新生起希望，我只是个空虚时代的无用诗人。——威廉·莫里斯《大地乐园》（节选，朱次榴译）
如果你也像我一样可以一下子就被这几句诗打动，那么，我这本书，应该会适合你。
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【内容简介】
这是一本有关研究《人间词话》的作品。
《人间词话》是学术大师王国维的代表作，也是一百年来最负盛名的词话经典。《人间词话》诞生于新旧时代与中西学术之交，王国维用中国传统诗论的形式，
作者在当代审美视角的观照下，发前人所未见，细致入微，切中肯綮。
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【名人推荐】
熊逸写过很多书，但在“得到”上听他的课“熊逸书院 带你读通52本思想经典”之前，我还从来没有听说过他的名字。他的讲课我毫不犹豫购买了，不是因为他，而是因为想了解这52本书。这些经典（《春秋》《左传》《理想国》《赫拉克利特残篇》《忏悔录》……）大部分我没有读过，有的甚至没有听说过。现代人流行快餐文化，我就是想通过熊逸的讲课，快餐一下这52本书。
坦率说，到今天我还没有听完这52本经典解读，不是熊逸讲得不好，而是我自己不够专注，听了后面忘了前面，时间也总觉得不够。但对熊逸的印象变得非常深刻。从他的讲课可以感到，他是把这些书读透了的，而且是站在某种高度去读，读出了精华、拥有了高度、梳理了逻辑。一个人能够把这么多典籍读透，而且能够深入浅出、提纲挈领讲出来，是一件非常不容易的事情了，因此，心里由衷对他产生了某种佩服。
——新东方创始人 俞敏洪
作者简介
熊逸
中国当代重要的一位思想隐士，隐于市而专心著书的人。
熊逸，是一个笔名，只有极少的人识得他的庐山真面目。
熊逸坚持用这个笔名解剖中国传统文化，用学贯中西的现代视角反观中国传统文化。
目录信息
第二章《人间词话》及其基础 （二）
第三章《人间词话》及其基础 （三）
第四章《人间词话》及其基础 （四）
第五章 《人间词话》及其基础 （五）
第六章 《人间词话》及其基础 （六）
第七章《人间词话》及其基础 （七）
最后的致意
· · · · · · (收起)
读后感
读时，就感觉大学老师如果用这样的方式讲美学，应该会推动自己读更多的哲学相关的书籍。虽然是讲《人间词话》的哲学基础，但基本围绕第五则来写——自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料...
评分读时，就感觉大学老师如果用这样的方式讲美学，应该会推动自己读更多的哲学相关的书籍。虽然是讲《人间词话》的哲学基础，但基本围绕第五则来写——自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料...
评分读时，就感觉大学老师如果用这样的方式讲美学，应该会推动自己读更多的哲学相关的书籍。虽然是讲《人间词话》的哲学基础，但基本围绕第五则来写——自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料...
评分读时，就感觉大学老师如果用这样的方式讲美学，应该会推动自己读更多的哲学相关的书籍。虽然是讲《人间词话》的哲学基础，但基本围绕第五则来写——自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料...
评分读时，就感觉大学老师如果用这样的方式讲美学，应该会推动自己读更多的哲学相关的书籍。虽然是讲《人间词话》的哲学基础，但基本围绕第五则来写——自然中之物，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系、限制之处。故虽写实家，亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料...
用户评价
读完《人间词话》的哲学基础，我感到了一种知识上的冲击和心灵上的共鸣。这本书以一种极其独特的方式，将王国维先生的《人间词话》与西方哲学，特别是尼采、叔本华、康德等大师的思想，以及中国传统哲学，如儒释道三家的精髓进行了深度融合。作者的功力在于，他能够将这些看似毫不相干的哲学思想，巧妙地编织在一起，形成一个 coherent 的论证体系。 我被书中对“人生境界”的哲学解读深深吸引。作者没有将“人生三境界”简单地视为人生经历的三个阶段，而是将其与西方哲学中的“存在主义”和中国哲学中的“道家思想”进行了联系。他认为，王国维先生的“境界”论，实际上是对人类生存困境的一种哲学回应。例如，他将“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”的境界，与存在主义中“虚无”中的“意义追寻”进行了对比，展现了词人在绝望中寻找希望的哲学深度。这种解读，既是对《人间词话》的升华，也是对读者自身人生观的一种启迪。
评分当我捧起《人间词话》的哲学基础这本书时，我期待的是一次对经典文本的深度挖掘，而这本书远远超出了我的预期。它不仅仅是解读，更是一种思想的对话，一次跨越时空的哲学碰撞。作者以一种极其审慎的态度，将西方哲学大师们的思想，如康德的“自由意志”，黑格尔的“辩证法”，甚至存在主义的一些早期萌芽，与中国哲学中的“天人感应”、“性善论”等概念进行对比和融合。 我非常赞赏作者在分析王国维先生“人生三境界”时所展现出的深刻洞察力。他并没有简单地将这三个境界看作是人生不同阶段的写照，而是将其置于更广阔的哲学背景下进行解读。例如，他认为“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的境界，蕴含着一种对“存在”本身的追问，这与萨特的“自由”与“责任”的哲学命题有着某种程度的契合。而“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的境界，则体现了“求知”的执着和“意志”的力量，这与尼采的“权力意志”不谋而合。作者的这种解读，使得《人间词话》中的文学意象，被赋予了更为深刻的哲学内涵。
评分《人间词话》的哲学基础这本书，为我提供了一个全新的视角来理解王国维先生的《人间词话》。它不仅仅是一本文学评论的书，更是一本融合了中西方哲学思想的深度著作。作者以一种极其细致和严谨的态度，将西方哲学中的“存在主义”、“现象学”，以及中国传统哲学中的“佛教哲学”、“道家思想”，都巧妙地融入到对《人间词话》的解读之中。 我特别惊叹于作者在分析“人生无常”这一主题时所展现出的深刻洞察力。他将叔本华的“生命意志”与中国哲学中的“诸行无常”进行对比，并以此来解释王国维先生在《人间词话》中如何处理个人情感与生命意义之间的关系。他认为，词人并非仅仅沉溺于生命的无常感，而是在深刻体悟到人生的无常之后，也在不断地寻求一种精神上的慰藉和升华。书中对“苦难”的哲学解读，更是让我受益匪浅。作者指出，王国维先生在《人间词话》中所表现出的对苦难的深刻体悟，并非对生命的绝望，而是对生命本质的一种深刻认知，这种认知本身就具有一种哲学意义。
评分当我捧起《人间词话》的哲学基础这本书时，我期待的是一次对文学文本的深度解读，而这本书却给了我一次思想的盛宴。作者以一种极其清晰而又充满学术深度的方式，将西方哲学，特别是尼采、叔本华、康德等大师的思想，以及中国传统哲学，如儒释道三家的精髓，都巧妙地融入到对《人间词话》的解读之中。 我尤其被书中对“人生意义”的哲学追问所打动。作者将尼采的“权力意志”与中国哲学中的“修身齐家治国平天下”的理念进行对比，并以此来解释王国维先生在《人间词话》中如何处理个人情感与社会责任之间的关系。他认为，词人并非仅仅沉溺于个人的悲欢离合，而是在深刻体悟人生苦难的同时，也在不断地寻求一种精神上的支撑和升华。书中对“美”的哲学思考，也让我受益匪浅。作者指出，王国维先生对“境界”的追求，不仅仅是对文学艺术的审美标准，更是对一种超越世俗的理想人生的追寻，这种追寻本身就具有深刻的哲学价值。
评分读完《人间词话》的哲学基础，我脑海里涌动着无数的思绪，仿佛经历了一场心灵的洗礼。这本书并非简单地梳理王国维先生《人间词话》的哲学渊源，而是深入挖掘了其背后那片更为广阔的精神沃土。作者以一种极其细腻和敏锐的视角，将西方哲学，尤其是尼采、叔本华、康德等大师的思想，与中国古典哲学，特别是儒释道三家的精髓巧妙地融合，展现了《人间词话》之所以能够成为经典，并非偶然，而是有其深厚的哲学根基。 我尤其欣赏作者在探讨“境界”这一概念时的独到之处。我们都知道，王国维先生在《人间词话》中提出了“境界”之说，这在文学评论史上具有划时代的意义。然而，本书却不满足于停留在文学现象的层面，而是追溯了“境界”如何与尼采的“权力意志”、叔本华的“生命意志”产生共鸣，又如何与中国哲学中“天人合一”、“道法自然”的理念暗合。作者并没有生硬地进行概念对接，而是通过大量的引证和深入的分析，展现了不同哲学思想在面对人类普遍的情感体验和生命追问时，所呈现出的共通性与差异性。例如，尼采对生命张力的强调，与王国维先生对词人“悲壮”之美的推崇，在作者的笔下变得浑然一体，既有力量感，又不失其文学的韵味。
评分《人间词话》的哲学基础这本书，为我打开了一扇通往更深层次理解文学的大门。它让我看到了，那些优美的诗句背后，蕴含着多么深厚的思想力量。作者以一种极其严谨而又富有洞察力的笔触，将西方哲学中的“本体论”、“认识论”，以及中国传统哲学中的“辩证法”、“天人观”，都融入到对《人间词话》的解读之中。 我尤其欣赏作者对“情”与“理”关系的探讨。在分析王国维先生“一切景语皆情语”的观点时，作者并没有仅仅停留在文学层面的感悟，而是深入挖掘了康德的“情感判断”和现象学中“意识的指向性”，来解释为何景物能够引发情感。他认为，词人对景物的描绘，并非简单的客观呈现，而是经过了意识的过滤和情感的浸染。书中对“美”的哲学思考，也让我受益匪浅。作者将王国维先生对“悲壮之美”的推崇，与尼采的“酒神精神”和叔本华的“艺术解脱”进行了对比，展现了词人在直面人生苦难时，依然能够创造出具有震撼人心的艺术之美。
评分对于我这样一个对哲学略知一二的读者而言，《人间词话》的哲学基础这本书，无疑是一次知识的盛宴。作者以一种极其清晰而又充满感染力的方式，带领我们一步步揭示了王国维先生《人间词话》之所以能够在中国文学史上占据如此重要地位的深层原因。这本书并非枯燥的哲学说教，而是将复杂的哲学理论，巧妙地融入到对文学作品的解读之中，让读者在享受文学之美的同时，也能体会到思想的深度。 我尤其惊叹于作者对于“人生”这一命题的探讨。从尼采的“永恒轮回”与“超人”思想，到叔本华的“盲目意志”与“生命苦难”，再到中国传统哲学中对“修身养性”、“顺应自然”的追求，作者都一一进行了梳理和比较。他将王国维先生在《人间词话》中所表现出的对人生境遇的深刻体悟，与这些哲学思想联系起来，展现了词人如何在对人生无常的感喟中，依然能够找到一种精神上的支撑和升华。书中对“愁”的哲学解读，更是让我耳目一新，它不再仅仅是一种文学情感的表达，而是上升到了对存在本质的追问。
评分翻阅《人间词话》的哲学基础，我仿佛置身于一个宏大的思想剧场，不同流派的哲学家们在此纵横捭阖，而王国维先生的《人间词话》则像一颗璀璨的明珠，镶嵌其中，熠熠生辉。作者的写作手法非常高明，他没有将不同哲学家的观点割裂开来，而是展现了一种动态的、互动的关系。例如，在阐释“一切景语皆情语”时，作者不仅仅将其与中国传统的情景交融的观念联系起来，更是深入剖析了康德的“先验感性论”和现象学中“意向性”的视角，来解释为何客体中的景物会激起主体的情感。 这种跨文化的、跨学派的对话，使得《人间词话》的哲学内涵显得更加丰富和立体。作者的论证过程严谨而富有启发性，他能够抓住不同哲学思想的核心要义，并将其与《人间词话》中的具体观点一一对应。我特别喜欢作者在分析王国维先生“第三境界”时，将叔本华的“悲观主义”与“人生三境”的“看山是山”的返璞归真相提并论，并从中提炼出一种“超越悲观”的积极意义。这种解读，既是对叔本华思想的深入理解，也是对王国维先生文学境界的全新阐释，让我看到了文学与哲学的深度融合所能产生的强大张力。
评分当我开始阅读《人间词话》的哲学基础这本书时，我预设的是一次对文学评论的深度解析，而这本书却给了我一次哲学思想的洗礼。作者以一种极其精妙的笔触，将西方哲学，尤其是尼采、叔本华、康德等人的思想，与中国古典哲学，如儒释道三家的精髓，进行了深度融合，并以此来解读王国维先生的《人间词话》。 我特别被书中对“人生虚无”与“精神超越”的探讨所打动。作者将叔本华的“意志论”与中国哲学中的“禅宗”思想进行对比，并以此来解释王国维先生在《人间词话》中如何处理个人情感与生命意义之间的关系。他认为，词人并非仅仅沉溺于生命的虚无感，而是在深刻体悟到人生的无常之后，也在不断地寻求一种精神上的超越。书中对“孤独”的哲学解读，更是让我耳目一新。作者指出，王国维先生在《人间词话》中所表现出的孤独，并非简单的个人情感的流露，而是对人类普遍生存困境的一种哲学追问，这种追问本身就具有深刻的哲学价值。
评分《人间词话》的哲学基础这本书，让我对王国维先生的《人间词话》有了全新的认识。它不再是仅仅停留在文学欣赏的层面上，而是让我看到了其背后那深邃而博大的哲学思想。作者以一种极其专业而又不失文学情趣的笔触，将西方哲学中的理性主义、唯意志论，以及东方哲学中的道家、佛家的思想，都巧妙地融入到对《人间词话》的解读之中。 我尤其被书中对“人生”与“自我”关系的探讨所吸引。作者将叔本华的“生命意志”与中国哲学中的“克己复礼”进行对比，并以此来解释王国维先生在《人间词话》中如何处理个人情感与社会责任之间的关系。他认为，词人并非沉溺于个人的悲欢离合，而是在深刻体悟人生苦难的同时，也在不断地寻求一种超越和升华。书中对“理想”与“现实”的辩证关系的分析，也让我受益匪浅。作者指出，“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马”所描绘的凄凉景象，并非仅仅是对现实的哀叹，更是一种对理想的执着追求，这种追求本身就具有一种哲学意义。
评分既然您书名叫这个，是不是也得稍微分析一下人间词话……这书除了开头第一章用王国维引了个题、正文最后一节提了点“境界”和附录里收了人间词话全文以外，完全就是个口水化了的西方哲学常识。只怪我自己只看个书名就浪费钱吧……
评分既然您书名叫这个，是不是也得稍微分析一下人间词话……这书除了开头第一章用王国维引了个题、正文最后一节提了点“境界”和附录里收了人间词话全文以外，完全就是个口水化了的西方哲学常识。只怪我自己只看个书名就浪费钱吧……
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评分既然您书名叫这个，是不是也得稍微分析一下人间词话……这书除了开头第一章用王国维引了个题、正文最后一节提了点“境界”和附录里收了人间词话全文以外，完全就是个口水化了的西方哲学常识。只怪我自己只看个书名就浪费钱吧……
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