图书标签: 汪晖  思想史  近代史  革命  政治  中国  历史  汪晖及其研究   

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我觉得汪晖做学问的特点，就是他兼顾文化与时势，时间与空间，语词拗口，他的论点里不乏给予人启发的东西，总体而言，他这本书的主要目的，是在21世纪重新建构20世纪中国革命的起源，种种努力与历史原因。 关于本书问题，20世纪的遗产在影响21世纪的中国，但我们现在的日常生活思想形态也陷入错位之中，导致现在很多时候看许多问题是雾里看花，借用汪晖自己的话说，我们把自身的历史嵌入世界，把世界的历史嵌入自己，这一过程依然在摸着石头过河，现在依然在嵌入，在这个角度，从21世纪总结20世纪革命起源的总总，会让本书很多地方论述不明晰，但是这本书在2020年读，反而让我看到原来我们这个时代的焦虑与20世纪初革命刚开始时的焦虑无异。第二，汪晖真的太爱用时势与空间来解读革命了，但有些问题是需要做历史学意义的考证的。

以“世纪”这一范畴统摄对二十世纪的思考，探讨这一概念背后的丰富历史意蕴。世纪并非一个单纯的时间概念，而是蕴含着能动力量的对新的时势的判断，它打破了孤立封闭的历史时空想象，而“将他者的历史、把整个外部的历史变成自己的历史，同时也将自己的历史置于全部历史的内部予以解释和指认。”在这一全新的共时性关系中，我们得以思考“空间革命”、帝国主义体系内部的非均衡性、反现代性的现代性等一系列问题。而政治整合、文化政治、人民战争、政党与阶级则是这一全新的“世纪”意识催生的四个核心思想命题。读罢感到汪晖构建宏大框架的能力和问题意识的开阔性较之《去政治化的政治》确实又上升了一个档次，而更加扎实的史料搜集和实证分析则仍是有待完成的使命和任务。这一“世纪”留给我们的政治遗产仍需要仔细清理和挖掘。

有一些是大家都很熟悉的论述。但我一直以为很了解作者的去政治化概念，这次从反向仔细阅读了他对于政治化的定义，有耳目一新之感… 通过以平等作为伦理核心来改造一种本质是科学的、也即不提供超越性价值的马克思主义，这是作者认为的中国革命的特殊性；然而同时又保留了一种对革命的潜在批评（革命可能是一种对现代性内在矛盾的否定，也就是逃避了拉康意义上的焦虑）。很多精彩的春秋笔法：P

我觉得汪晖做学问的特点，就是他兼顾文化与时势，时间与空间，语词拗口，他的论点里不乏给予人启发的东西，总体而言，他这本书的主要目的，是在21世纪重新建构20世纪中国革命的起源，种种努力与历史原因。 关于本书问题，20世纪的遗产在影响21世纪的中国，但我们现在的日常生活思想形态也陷入错位之中，导致现在很多时候看许多问题是雾里看花，借用汪晖自己的话说，我们把自身的历史嵌入世界，把世界的历史嵌入自己，这一过程依然在摸着石头过河，现在依然在嵌入，在这个角度，从21世纪总结20世纪革命起源的总总，会让本书很多地方论述不明晰，但是这本书在2020年读，反而让我看到原来我们这个时代的焦虑与20世纪初革命刚开始时的焦虑无异。第二，汪晖真的太爱用时势与空间来解读革命了，但有些问题是需要做历史学意义的考证的。

以“世纪”这一范畴统摄对二十世纪的思考，探讨这一概念背后的丰富历史意蕴。世纪并非一个单纯的时间概念，而是蕴含着能动力量的对新的时势的判断，它打破了孤立封闭的历史时空想象，而“将他者的历史、把整个外部的历史变成自己的历史，同时也将自己的历史置于全部历史的内部予以解释和指认。”在这一全新的共时性关系中，我们得以思考“空间革命”、帝国主义体系内部的非均衡性、反现代性的现代性等一系列问题。而政治整合、文化政治、人民战争、政党与阶级则是这一全新的“世纪”意识催生的四个核心思想命题。读罢感到汪晖构建宏大框架的能力和问题意识的开阔性较之《去政治化的政治》确实又上升了一个档次，而更加扎实的史料搜集和实证分析则仍是有待完成的使命和任务。这一“世纪”留给我们的政治遗产仍需要仔细清理和挖掘。