誰在看中國畫 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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(英) 柯律格

廣西師範大學齣版社

理想國

梁霄

2020-4

368

108.00元

平裝

9787559823298

圖書標籤: 藝術史藝術海外中國研究柯律格文化史詩書畫曆史學英國

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发表于2024-05-20

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圖書描述

在《誰在看中國畫》這本書中，作者講述瞭中國及其他國傢的觀看者如何無可爭議地塑造瞭“中國繪畫”這一偉大的藝術傳統。他認為，中國境內的觀看者對“中國繪畫”的演變至關重要。通過考察描繪觀看繪畫的場景的作品，他嚮讀者介紹瞭觀看者的理想類型：士紳、帝王、商賈、民族和人民。在討論中國藝術觀看者的變化時，柯律格強調，中國文化中意象的多樣性，使我們無法明確概括齣“中國繪畫”的構成。探索藝術作品與觀看者之間的復雜關係，將使我們對“中國繪畫”這一概念的形成和變革産生新的認識。

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★從全球史看200餘幅傳世畫作，中國畫的觀看之道。柯律格以縱貫500年、橫跨東西洋的廣博識見，從士紳、帝王、商賈、民族和人民五類觀看者的理想類型齣發，探討不同觀看者對“中國繪畫”的形塑。他不打算為“中國繪畫”下定義，正相反，他揭櫫“中國繪畫”在跨文化、跨國交流過程中內涵與實踐方法的變動不居。

★士紳、女性的觀看如何塑造中國畫。對明代士紳來說，“中國繪畫”不是一種藝術實踐，而是觀看、欣賞的文人雅好；是他們的觀看創造瞭“中國繪畫”，而不是畫傢。與士紳不同，十八世紀後，女性不僅觀看、欣賞“中國繪畫”，更創造“中國繪畫”。

★帝王凝視下的“豪橫風”。不同於士紳觀看“中國繪畫”的社會性集體雅好，帝王是“中國繪畫”單獨的觀看者。帝王的凝視威嚴專橫，他聲稱自己是“中國繪畫”的創造者。此外，在中國藝術史話語中，繪畫一旦被認定有西方風格，如郎世寜的作品，如廣州的外銷畫，它們通常會在“中國繪畫”的話語中銷聲匿跡。

★雅好變商品，商賈眼裏的中國畫。中外商業活動不僅將士紳階層的“中國繪畫”帶入明、清商賈之傢，帶入日本、朝鮮、美國，以及歐洲諸國的市場，更將西方的新技術，以及西方繪畫的理念、媒材、技法等帶入“中國繪畫”。

★浮誇危險的觀看者：近代以來的中外民族主義者。晚清、民國動亂頻仍，對於“中國繪畫”，中外民族主義者成為雖赤誠創新，但浮誇危險的觀看者。

★新中國新變化：人民創造的中國畫。觀看“中國繪畫”，從未把你我包括在外，一部共有的“中國繪畫”史。

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縱觀長時期各種媒材的嬗變，《誰在看中國畫》一再暴露意料之外的諷刺，打破人們對中國和歐洲藝術傳統的輕率預設。通過這項創新工作，柯律格為全球藝術史設定瞭一個新標杆。

——包華石（密歇根大學中國藝術史榮休教授，兩屆20世紀前列文森中國研究著作奬得主）

以優雅熱情的對話文風、清晰明確的論辯，本書探索“中國繪畫”這一現代概念的生發演變。在本書中，柯律格匠心獨具，將他淵博的學術造詣、對研究對象的精深識見，以及對藝術市場的曆史和中國藝術收藏情況的把握熔於一爐。

——白瑞霞（加州大學伯剋利分校中國藝術史榮休教授）

這本書提供瞭一個適用於繪畫史所有領域的研究方法。以此，任何領域的藝術史學傢都或許可以恢復無法言說的藝術史。

——裴珍妮（多倫多大學中國藝術史教授）

他眼中的中國藝術史是世界性的領域，不是西方論述裏的附屬品，自然也不專屬於中國。研究者若也將中國藝術史視為世界性的領域，則柯律格在本書所意識到的問題，自然難以迴避。

——劉宇珍（颱北故宮博物院書畫處助理研究員）

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著者簡介

作者：

柯律格（Craig Clunas），1954年齣生於英國蘇格蘭阿伯丁，2007—2018年任英國牛津大學藝術史係教授，現為該校榮休教授。曾任倫敦維多利亞與艾伯特博物館（Victoria & Albert Museum）中國部資深研究員兼策展人，自1994年起先後執教於薩塞剋斯大學藝術史係及倫敦大學亞非學院。

譯者：

梁霄，寫作者，圖書齣版編輯，英語與法語譯者。寫作方嚮多為展覽報道、評論與藝術傢訪談。文章見於《周末畫報》《藝術世界》《藝術新聞/中文版》《NYTimes Travel Magazine新視綫》《鯉》等媒體，是artnet新聞中文網的撰稿人。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

譯文，配圖，排版，居同類書籍前列。

評分☆☆☆☆☆

柯律格的反思並不新鮮，狹隘地說，或可歸於後殖民話語。他展開瞭一場誠懇的解構，這亦可應用於印度或非洲，但重要的是，對中國與中國繪畫的獨特性，柯律格也有著清晰的洞悉。而從觀眾的視角齣發，無疑使論述更加精準銳利。 “中國繪畫”不止一個藝術名詞，更根源於政治，在百年前這一概念是無用的，而當全球化真正形成，我們與他者之間的分彆也首次需要嚴格的標明。可交流互動從不停止，這一概念也正是在我們與他者間的雙重形塑中産生瞭。一方麵它被要求概念化與曆史化——這一要求不止來自外界，一方麵又在不斷變動。這是一個睏境，有定義就會有犧牲，一切是無解的。於是在最後柯律格也隻能發齣一聲微弱的、以個案齣發的倡導來為全書作結——他未曾迴避這一點，因而造就瞭這本書的冷靜與輕盈，而當他如此思考時，原本微弱的倡導也就充滿瞭力量。

評分☆☆☆☆☆

反思“中國繪畫”這一繪畫範疇，繼而追問“中國性”（本書譯作“中華性”，不妥）：既避免將對中國性的強調理解為中國內部對民族性和獨特性的建構，又要超越東方主義，即將中國繪畫視作外部強加與他者的本質化敘述，而是要從觀眾齣發，因為是其觀眾群體的變動帶來瞭“定義”（如果有的話）的遊移。而這一變動的發生又與從天下到國傢，從一國到多國，從東方到西方的格局變動密不可分。柯律格使得這一術語、概念或範疇大大復雜化瞭，他拒絕為“中國繪畫”下確切定義，提倡從實在的繪畫齣發，以擁抱更多可能性。在他的敘述中，帝王一章與商賈的前半部分較為單薄，因為這兩部分更多像是一種背景敘述，到瞭民族和人民兩章，精彩論述頻齣，也呼應“中國繪畫”及其觀眾之關係。p173應作外埠；p213應為圓明園；p297術語中譯待值得商榷。

評分☆☆☆☆☆

如果分類標準取決於觀看圖像的（中外）觀眾（以及機構製度），無法自我指涉的「中國·繪/賞畫」是如何被這些觀眾創造維持擴展並在觀看行為中實現自身意義？基於讀者反映論、新唯物主義、反東方主義的考察視角、圍繞meta-painting為主元素展開的梳理，強調觀賞、收藏、展覽、宣傳等環節的形塑意義。謝@ShineZYN贈書。#讀而靈#088

評分☆☆☆☆☆

最新費列文森中國研究奬的譯作。柯律格從曆代畫作中的“畫中畫”（“元畫”）齣發，研究畫作的包括瞭士紳帝王商賈百姓們的各種觀眾群體。“中國繪畫”這個概念本身包羅萬象，但占據瞭當代主流的山水文人畫卻幾乎壟斷瞭這個名詞，立體透視水彩等則視為西來的。這個概念的建構生成與近代中國民族主義和歐人所謂的“東方學”偏見是密不可分的。總之，中國繪畫這個概念指什麼，是決定於什麼時期的什麼觀眾正在看它。