圖書標籤: 剋爾凱郭爾  存在主義  哲學  *北京·商務印書館*  生存哲學  宗教哲學  ἀρχιερεύς  @譯本   

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柏拉圖嚮前，通過迴憶返迴到思和整全 你剋爾凱郭爾嚮後，通過重復迴溯到行和生存；信仰那部分看不懂 如京不特所言：剋爾凱郭爾最美的一本小書

選擇重復，而不是留戀奇觀，重復使一個人幸福，而迴憶反之。不同於“單調”的是，“重復”本身可以被理解為“重新拿走”與“再次獲得”的循環運動，很難說《重復》是一本哲學還是敘事著作，剋爾凱郭爾的“實驗心理學”是一分為二，並無迴應的Monologue，前者的“重復”不可能性使其通嚮《舊約》中的約伯，在約伯那裏是不斷的運動之中，所有的災難對於他而言則是一種詭辯，而約伯的虔誠在於信仰騎士而非將棄絕行為錶現為受難——將其歸為自己的罪。在全書的最後時刻，剋爾凱郭爾展現瞭他的“激情”，絲毫不亞於尼采的“意誌”之描寫。

對於所謂戀愛與婚姻：“她簡直就是他的本質的極限，但是這樣的一種關係不是愛欲的。從宗教的意義上看，我們隻能說，這就好像是，上帝本身使用這個女孩來捕捉他，而這女孩本身則不是什麼現實，而是像那些被人們安置在鈎子上的草蜻蛉”，莫名贊成，但像剋氏那般身體力行是否能做到呢。那麼，這是否也是一場考驗？試想，如果不是這位最多隻贏得“宗教性的迴響”而無法突破與超越的詩人，那麼關於重復的不可能性的邊界可不可能……待重讀。

對於任何在我思想之上有給到我大棒一擊的沉重感的存在，我都保持敬畏。 時間到底反應瞭什麼？揭示瞭什麼？語言網絡之下是否有任何間隙去說明重復之中蘊含的東西？ 生活裏的事例在這重復的概念裏已經有過昭示嗎？ “當下的信仰時刻”與“將要重復”的重大矛盾需要在現實裏的每個自我何去何從？

對於任何在我思想之上有給到我大棒一擊的沉重感的存在，我都保持敬畏。 時間到底反應瞭什麼？揭示瞭什麼？語言網絡之下是否有任何間隙去說明重復之中蘊含的東西？ 生活裏的事例在這重復的概念裏已經有過昭示嗎？ “當下的信仰時刻”與“將要重復”的重大矛盾需要在現實裏的每個自我何去何從？

如何发展出一个成熟的形象——殷小烽，需要许多手段和描绘。形象要以不同的方式去理解和想象，并且试探自己的态度，最佳的那一个会在重复之中产生。最佳的创造:一个整体上不可分割的印象，与人格结合在一起，是谁超越了谁呢。里尔克，成了故事的诗不可读，成了诗的故事可以...  

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原文地址：[http://www.qh505.com/blog/post/5882.html] 一次宫廷宴会上，女王讲了一个故事，所有宫廷人员都笑了，包括一个聋大臣，这时这个聋大臣站起来，要求得到恩准也讲一个故事，然后他讲了同一个故事。 处在“所有”之中的一个，聋大臣获得恩准而讲出那个故事，他一定是...  

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