《先秦兵阴阳家研究》主要以先秦兵阴阳家为研究对象,共分五个章节对先秦兵阴阳的相关问题进行研究。首先,对有关兵阴阳家及相关研究的学术成果进行了回顾,指出了存在的不足和有待进一步研究的地方。其次,研究兵阴阳家的源流。通过对《汉书·艺文志》中兵阴阳家定义所涉概念进行分析梳理,说明兵阴阳家是兵家中特殊的一派,它与巫术、数术、阴阳家是一脉相承的。第三、四章主要论述了兵阴阳家的具体形式和内容:主要包括卜筮、天文气象占、风角音律占、梦占及诸杂占等预测术:还包括时日占、刑德、式占、地理占、军事祭祀、诅咒禳除、辟兵术等防御术。
《先秦兵阴阳家研究》重点讨论了这些数术在军事中的运用原理和实战应用及这些兵阴阳形式的特点、共性和发展变化。最后讨论了兵阴阳家的影响。兵阴阳思想影响了战争的发生、进程和结局,也影响了古代的军事思想。对兵阴阳思想的批判和怀疑伴随着兵阴阳的兴盛一直存在,这种批判分为间接批判和正面批判。兵阴阳家对中国古代军事史、政治史、文化史都产生了深远的影响。
耿雪敏,女,1980年出生,河北邢台人,博士,毕业于南开大学历史学院,现就职于云南师范大学历史与行政学院。主要研究方向为先秦史、中国经济史,曾在《历史教学》《山西大学学报》《江西社会科学》《中国农史》《济南大学学报》《河南理工大学学报》等刊物上公开发表论文若干篇。
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这本书的文字风格与我之前接触的许多严肃的史学著作截然不同,它带有一种强烈的文学色彩和叙事张力。作者在分析那些晦涩难懂的古代文献时,似乎化身为一位引人入胜的说书人,将那些抽象的哲学概念具象化为鲜活的场景和人物。例如,他对某个特定学派某位先哲观点的阐释,常常伴随着对当时社会背景的细致描摹,使得理论不再是孤立的存在,而是与历史的肌理紧密交织。这种处理方式极大地降低了阅读门槛,让即便是对古代哲学不甚熟悉的读者也能轻松进入。然而,这种文学性的处理并未牺牲学术的严谨性,相反,它通过更富有感染力的方式,使得那些复杂的思想体系更容易被理解和内化。全书的节奏把握得极好,从容不迫,但在关键的转折点又能一气呵成,展现出高超的文字驾驭能力。
评分阅读这本书的过程中,我最大的感受是作者展现出的那种近乎于偏执的考据精神。它绝不是那种浮光掠影的概论性质的著作,而是扎根于对原始文本的反复打磨和细致比对。书中的许多论断,都建立在对古籍版本差异的细微考察之上,这一点对于真正的研究者来说,是极其宝贵的财富。作者对某些关键术语的词源考证部分,尤为精彩,他追溯了这些概念在先秦不同语境下的流变,揭示了其内涵的动态发展。这种对细节的执着,使得全书的论述具有极强的韧性和不可动摇的基础。读到某些篇章时,我能清晰地感受到作者为了确定一个单字的准确含义,可能查阅了数十种不同的古籍注疏,这种“咬文嚼字”的功夫,构成了全书坚实的骨架。它强迫读者放慢速度,去品味每一个用词背后的历史重量。
评分这本书的开篇序言就展现出一种近乎于沉迷的学术热情。作者似乎对先秦时代的哲学思辨有着一种近乎于狂热的探索欲,文字间流淌着对那个百家争鸣时代的由衷敬意。读着这些文字,我仿佛能闻到竹简上墨汁的清香,感受到稷下学宫里思想碰撞的火花。作者并没有将先秦诸子的思想进行生硬的、标签化的划分,而是试图在这些看似对立的学派之间搭建起沟通的桥梁。他对于“阴阳”这一概念的引入,并非仅仅停留在术数或方技的层面,而是将其视为一种理解世界本源和动态变化的思维模型。这种深入骨髓的洞察力,使得全书的论述基调显得尤为厚重和深邃。尤其在探讨不同学派如何吸收和转化这些早期宇宙观时,作者的论证逻辑严密,引经据典却不失流畅性,读来令人心悦诚服。这本书更像是一次深入古代精神世界的考古发掘,而不是简单的历史梳理。
评分我必须说,这本书的结构设计非常巧妙,它不像传统的学术专著那样采用线性推进的方式,而是采取了一种螺旋上升的递进结构。每一章似乎都在重复讨论相似的核心议题,但随着深入,其阐释的层次和深度都在不断迭代和深化。作者似乎有意引导读者在不同的知识层面上对同一批核心概念进行反复的审视和重构。这种编排方式,使得即便是初次接触这些复杂理论的读者,也能在反复的回味中逐渐构建起稳固的认知框架。书中穿插的几处总结性段落,更是如同在迷宫中突然出现的灯塔,帮助读者重新校准方向,并为下一阶段更复杂的论证做好心理准备。全书读完后,留给读者的不是简单的知识点,而是一种全新的、经过多重打磨的理解视角,让人回味无穷。
评分这本书的视角相当独特,它没有将先秦的各个学派视为孤立的实体,而是着重探讨了它们在“术数”和“理性”这两个维度上的张力与融合。作者似乎对那些被传统史学界略微边缘化的知识领域抱有特殊的兴趣,他大胆地将原本被视为“非主流”的知识体系纳入到主流的哲学讨论范畴内。这种跨界的整合视角,极大地拓宽了我们对先秦思想全貌的认知。特别是在讨论某些早期的宇宙生成论时,作者巧妙地将哲学思辨与当时人们对自然现象的朴素观察结合起来,使得这些理论不再是空中楼阁。这种融合了人文精神与经验观察的叙事方法,令人耳目一新,它挑战了我们习惯的,将“哲学”与“科学雏形”泾渭分明的划分方式,展现了古代思想的整体性。
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