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页数:453

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出版时间:1993-12

价格:16.00元

装帧:平装

isbn号码:9787303000074

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• 外国教育史
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好的，这是一本关于中国近现代思想文化史的图书简介，内容力求详实，不涉及《外国教育史》中的任何内容。 --- 书名： 《思潮涌动：中国近现代思想图景的重构（1840-1949）》 作者： [此处留空或填写虚构的专家姓名] 图书简介 一、 导论：历史的断裂与时代的叩问 本书聚焦于1840年至1949年间中国思想文化领域的剧烈变动与深刻转型。这一时期，中华民族经历了“数千年未有之大变局”，传统儒家伦理体系在内外交困的冲击下面临崩溃，而新的思想资源如同潮水般涌入，深刻地重塑了国人的认知结构、价值取向和社会理想。我们试图超越简单的“中西冲突”叙事，深入剖析本土文化如何与外来思潮进行复杂、多元的对话、吸收、抵抗与融合，最终构建出一部波澜壮阔、充满内在张力的近代中国思想图景。本书的基点在于，理解思想的演进，必须将其置于特定的政治、经济和社会脉络之中，探究思想如何成为行动的指南，以及行动又如何反过来塑造了思想的走向。 二、 早期冲击与“器物”之辩：洋务运动与早期启蒙（1840s-1890s） 鸦片战争的枪炮声不仅打破了天朝上国的迷梦，更迫使一部分开明士大夫开始审视“器物”与“制度”的差异。本章节详细梳理了以曾国藩、李鸿章为代表的洋务派，他们如何在“师夷长技以制夷”的口号下，推动了军事、工业的现代化实践。然而，这种技术层面的引进，并未触及中国社会深层的权力结构和文化观念。我们探讨了早期翻译引进西学（如富兰克林、赫胥黎的著作）在知识精英阶层内部激发的初步反思，并分析了“中学为体，西学为用”这一思想框架的局限性及其在思想史上的深远影响。重点将放在林则徐、魏源等先驱者对“天下”概念和“世界”认知扩展的初期努力上。 三、 制度变革的呼唤：康梁变法与戊戌思潮（1890s-1900s初） 甲午战争的惨败，标志着洋务派改革的破产，思想的焦点迅速从器物转向制度层面。康有为、梁启超成为这一时期的思想领袖。本书详尽分析了康有为将儒学“托古改制”的理论构建过程，以及梁启超如何以其笔锋犀利的政治哲学和历史观，迅速传播进化论和民族主义思想。重点将放在《时务报》等媒体在构建“新民”概念中的关键作用。我们特别考察了维新派内部，从温和的改良主张到激进的政治诉求之间的张力，以及戊戌政变失败后，思想界所经历的深刻幻灭与新的政治探索。 四、 革命的洗礼：孙中山与三民主义的成熟（1900s-1911） 随着清廷的摇摇欲坠，革命思潮占据了主流。本章深入剖析了孙中山思想的演变历程，从早期的“排满”与“救亡”，到最终形成以“民族、民权、民生”为核心的三民主义理论体系。我们不仅研究了孙中山思想的理论来源（如卢梭、孟德斯鸠的影响），更着重考察了同盟会时期，革命派如何通过期刊、演讲和秘密组织，将先进的政治理念渗透到知识分子和海外华侨社群之中。对“五权宪法”等独特理论的形成动机，也将进行细致的辨析。 五、 启蒙的深入与文化转向：新文化运动的“反传统”叙事（1910s-1920s初） 辛亥革命的政治果实未能带来预期的社会安定，军阀混战的现实促使知识分子将批判的矛头转向了深层的文化土壤——儒家伦理。新文化运动，以《新青年》为中心，开启了对“德先生”（民主）和“赛先生”（科学）的狂热追求。本书将详细梳理陈独秀、胡适、鲁迅等人的核心论点。胡适提倡的“大胆的假设，小心的求证”和实用主义，与鲁迅对国民“劣根性”的深刻批判形成互补与张力。我们尤其关注白话文运动的文化意义，它不仅是语言的革新，更是对传统知识垄断的颠覆。 六、 激进思想的涌入与思潮的多元化（1920s中叶-1930s） 五四运动后，西方思潮的复杂性逐渐显现。自由主义思潮在受到质疑的同时，马克思主义、国家主义、实用主义等多种学说开始在中国知识界立足。本章将重点研究马克思主义在中国的早期传播脉络，考察李大钊、陈独秀等人在理论阐释上的贡献，以及他们如何将阶级分析的方法论应用于中国半殖民地半封建社会的分析之中。同时，我们也审视了以张君劢、梁启超后学为代表的自由主义精英，在面对国家危机时所坚守的宪政理念与“国家主义”思潮的兴起，描绘出这一时期思想界百家争鸣的图景。 七、 民族主义与国家构建的思想基础（1930s-1949） 面对日益加剧的日本侵略，民族主义成为凝聚全社会的最强音。本章探讨了在战争阴影下，思想焦点如何从启蒙与改造转向了救亡与立国。我们分析了国民党在理论上对三民主义的固化与官方化尝试，以及知识分子群体在抗战背景下对“中国精神”和“文化主体性”的深刻反思。此外，解放区思想的形成与发展，作为与国统区截然不同的思想试验场，其理论建设、宣传动员和文化政策的特点，也将被纳入考察范围，为理解最终的历史走向奠定思想基础。 结论：现代性的未完成曲 本书最终指出，1840年至1949年的思想史，是一部不断在传统与现代、引进与本土、激进与温和之间寻求平衡的“未完成的叙事”。尽管各种思潮迭出，但对民族独立、国家富强、社会公正的追求，构成了贯穿始终的主旋律。理解这段思想史的复杂性，是理解当代中国社会结构和文化心理的关键钥匙。 本书特点： 脉络清晰： 按照时间节点和思想焦点，构建了清晰的演进链条。 理论深度： 关注核心思想家的理论源流、内在逻辑及其在中国语境下的变异。 史料扎实： 广泛参考了当时的主要报刊、著作和政治文献，力求还原思想产生的现场感。 辩证分析： 避免将任何一种思潮简单标签化，强调思想之间的相互渗透、竞争与继承关系。 适用读者： 历史学、思想史、政治学、社会学专业学生及对中国近现代历史变迁有深入研究兴趣的广大读者。

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这本书的阅读体验更像是一次跨越时空的田野调查，它成功地将焦点从精英教育转向了普通民众的教育实践。我惊喜地发现，书中对于19世纪末、20世纪初美国公立教育体系的兴起，着墨颇多。作者没有回避那个时代教育中的诸多矛盾和争议，例如如何处理移民文化融合、种族隔离背景下的“平等”教育机会，以及“实用主义”教育思想的巨大争议。特别是关于杜威教育思想如何被地方政治和社区文化“在地化”的描述，生动展现了理论如何与现实发生碰撞和变形。书中对具体课程设置、教师培训模式乃至校园建筑风格变化的细致描绘，构建了一个立体可感的历史场景。我甚至能想象到那时教室里传出的喧哗声，以及不同族裔学生眼中闪烁的光芒与迷茫。它让我意识到，教育史绝不仅仅是宏大叙事，更是无数基层实践者日常努力和挣扎的聚合体，这种“自下而上”的视角，极大地丰富了我对教育史的理解层次。

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翻开这本书的某一页，我首先感受到的是一种扎实的学术功底和严谨的考据态度，尤其是在探讨近代欧洲教育改革浪潮时，作者展现出的宏观视野令人印象深刻。不同于那些肤浅地赞美某项新学的书籍，它将教育的变迁置于整个社会经济结构、民族国家构建和工业化进程的大背景下去考察。比如，在论述洪堡兄弟对德国大学体系的重塑时，书中详尽地梳理了他们如何平衡“研究自由”与“国家需求”之间的微妙关系，这对于理解现代大学的本质结构至关重要。我特别欣赏作者引用了大量一手文献和跨国比较数据，使得论证过程逻辑清晰，无可辩驳。读起来虽然信息密度很大，但行文的条理性和逻辑递进感极强，每当我对某个复杂的历史节点感到困惑时，作者总能及时提供一个清晰的脉络图。这本书更像是一部精密的社会工程学分析报告，而非简单的历史回顾，它迫使读者去思考，教育体制的每一次重大变革背后，究竟是哪些深层的社会动力在起作用。

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坦率地说，这本书的文字风格是极其冷静和客观的，它避免了任何带有强烈情感色彩的评判，尤其是在处理关于殖民地教育政策和非西方文化教育体系的介绍时，保持了一种近乎人类学观察者的姿态。这种克制反而产生了一种强大的力量，让读者能够更专注于理解不同文明在面对外部冲击时，教育是如何成为文化抵抗或文化适应的关键场域的。书中对日本明治维新时期引入西方教育体系的“拿来主义”策略进行了深入分析，展示了教育如何被快速工具化，以服务于国家现代化目标，但同时也揭示了这种急剧转型所带来的文化断裂。我从中读到了一种深刻的宿命感——教育如何总是在效率与文化传承之间走钢丝。这种冷静的叙述，反而更能激发读者进行深层次的伦理反思，迫使我们审视，当我们谈论“进步”的教育模式时，我们究竟在牺牲什么，又在维护什么。

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这本书的结构安排堪称精妙，它并非线性推进，而是通过几个核心的“断裂点”进行专题式的深入挖掘，给人一种抽丝剥茧、豁然开朗的感觉。我特别喜欢它对“教育公平”这一概念在不同历史语境下的演变所做的专题探讨。作者没有提供一个统一的答案，而是清晰地勾勒出，从启蒙运动时期对理性公民的期许，到福利国家时期对机会均等的承诺，再到当代社会对结果平等的焦虑，教育公平的内涵是如何被不断重塑和挑战的。每一次的定义变化，都伴随着激烈的社会运动和政治博弈，书中对这些博弈过程的梳理，使得“教育史”真正活了起来，不再是教科书上的陈旧记录。它让我深刻理解到，教育的理想与现实之间永远存在着张力，每一次教育改革的口号背后，都是对社会权力结构的一次重新洗牌和界定，这本书成功地将这些复杂的动态过程，以一种引人入胜的方式呈现了出来。

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这本书的叙事风格如同穿行在历史的长廊中，作者以一种近乎散文诗的笔触，描绘了古希腊雅典城邦教育理念的萌芽与发展。我尤其被其中对于苏格拉底教育思想的细腻解读所吸引。它不仅仅是简单地罗列时间线和人名，而是深入探讨了“认识你自己”这一核心命题在教育实践中的具体体现。比如，书中对“辩证法”在培养公民思辨能力方面的作用的剖析，就非常到位，它展现了教育如何从技能训练转向对真理的持续追问。阅读时，我仿佛能听到柏拉图学园里师生间热烈的辩论声，感受到那种对知识纯粹的渴求。书本对不同学派如斯多葛学派和伊壁鸠鲁学派教育观的对比分析，也颇具洞察力，揭示了不同哲学思潮下，教育如何服务于个体安身立命的不同路径。整体而言，它为我们理解西方文明的底层逻辑提供了一个绝佳的视角，让人在欣赏那些古典光辉的同时，也能反思我们当代教育中是否遗失了对“美德”与“智慧”的追求。

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