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古典文学，以诗言志，人在文前，是谓人文，首先表达一个真性情的人，以人来通人人、民族和家国，通天地，一国之事，系一人之本，而现代文学，文在人前，是为文人，以文通世界，所谓全球一体化，其实碎片化，人之焦虑和分裂也就诞生，而不见人之性情。在这个人文系谱上，从先秦诗经开始，到清朝龚自珍结束，古典中国也随之结束。农耕变工商，开始城市对人性的抽离、物化，早没了诗经里的人情深厚淳朴。而读好书，是唯一途径去感应那时代鲜活的日常和光辉的生命。九州壮哉，美哉，哪里是阅兵可得。

感受最深的是书里多次出现的“化解”。关山难越，谁悲失路之人？多么悲凉，可是：萍水相逢，尽是他乡之客。一下子就把悲哀化解了；人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，这一句本适合收尾，反而成诗的开始。最后诗人问弟弟：往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。人生的空幻被化解，记忆温暖有情；少年击剑更吹箫，剑有进取，箫有深情。到中年，剑气箫心一例消。诗人说他老了，不再进取也不再深情。不是化解为零，而是苍凉归棹后，重新涌起万千哀乐。进取也好，深情也罢，不再清楚区别。于是，“化解”便为一种翻转，是诗的力的来源，是跳出窠臼，也是释怀。

古典文学，以诗言志，人在文前，是谓人文，首先表达一个真性情的人，以人来通人人、民族和家国，通天地，一国之事，系一人之本，而现代文学，文在人前，是为文人，以文通世界，所谓全球一体化，其实碎片化，人之焦虑和分裂也就诞生，而不见人之性情。在这个人文系谱上，从先秦诗经开始，到清朝龚自珍结束，古典中国也随之结束。农耕变工商，开始城市对人性的抽离、物化，早没了诗经里的人情深厚淳朴。而读好书，是唯一途径去感应那时代鲜活的日常和光辉的生命。九州壮哉，美哉，哪里是阅兵可得。

感受最深的是书里多次出现的“化解”。关山难越，谁悲失路之人？多么悲凉，可是：萍水相逢，尽是他乡之客。一下子就把悲哀化解了；人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥，这一句本适合收尾，反而成诗的开始。最后诗人问弟弟：往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。人生的空幻被化解，记忆温暖有情；少年击剑更吹箫，剑有进取，箫有深情。到中年，剑气箫心一例消。诗人说他老了，不再进取也不再深情。不是化解为零，而是苍凉归棹后，重新涌起万千哀乐。进取也好，深情也罢，不再清楚区别。于是，“化解”便为一种翻转，是诗的力的来源，是跳出窠臼，也是释怀。

传统文学里的温情