具體描述
《孟子(選讀)》具有以下特點：僅為誦讀，無注解，用傳統的教育方式重新學習傳統文化，以求誦讀之樂。精品節選，減少誦讀負擔。采用大字，加注拼音，輕鬆誦讀。在兒童誦讀時可方便其識字。開本選用十六開，舒展大方，視野開闊，便於誦讀。習傳統文化的重要步驟就是誦讀。誦讀是基礎，是源頭。“書讀百遍，其義自見”。多聽、多讀、多看，將書的內容熟記於心，多加體會，經過歲月的積纍，自會品齣另一番味道。
本套圖書就是根據中國古代學習傳統文化的方法，去除一切注解、譯文等繁雜內容，以讀為主，為讀者重現傳統學習之道。
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讀後感
用戶評價
這次翻閱《孟子》，我對他處理“怨”與“怒”的態度，印象尤為深刻。他認為，對於有德行的人來說，“怨”和“怒”是可以轉化成力量的。當受到不公正的對待時，君子不會被短暫的挫摺所擊倒，而是會從中汲取教訓，更加堅定自己的信念。他用“無恒産而有恒心者，惟士為能”來解釋，那些真正有抱負的人，即使生活睏苦，也不會輕易放棄自己的追求，反而會更加努力地去實現目標。這讓我聯想到許多曆史上的賢達，他們在睏境中非但沒有沉淪，反而成就瞭不朽的偉業。孟子這種對人性中逆境能力的肯定，給我很大的鼓舞。在生活中，我們難免會遇到各種不如意，會感到委屈和憤怒。但《孟子》告訴我們，如何將這些負麵情緒，轉化為積極的動力。關鍵在於，我們是否擁有“恒心”，是否擁有堅定的目標。如果一個人隻是被動地抱怨，那麼他隻會越陷越深；而如果他能夠主動地反思，並將其轉化為前進的動力，那麼他就能超越眼前的睏境。我開始審視自己，在麵對挫摺時，是否能夠做到不抱怨，不氣餒？是否能夠從中學習，並變得更加強大？《孟子》這本書，就像一位睿智的長者，它教會我們如何在逆境中保持清醒，如何將痛苦化為成長的契機。
评分再次捧起《孟子》，我被書中關於“道”的論述深深吸引。孟子所說的“道”，並非是玄而又玄的哲學概念，而是實實在在的，貫穿於治國理政和個人修身之中。他認為，有“道”的君王，能夠遵循“仁政”的原則，以民為本，而無“道”的君王，則會走嚮滅亡。這種“道”，體現在他對“仁”、“義”、“禮”、“智”等儒傢核心價值觀的闡釋中。他反復強調，這些美德並非是空洞的口號，而是能夠帶來實際效益的。例如，一個施行“仁政”的君主，能夠贏得民心，國傢自然就能穩定強大。這讓我開始重新審視，什麼是真正的“道”？它不僅僅是個人品德的修煉，更是對社會責任的承擔，對民眾福祉的追求。在我看來，當下的社會，許多問題之所以難以解決，或許正是因為我們偏離瞭“道”。我們可能過於關注短期利益，而忽略瞭長遠的發展；我們可能過於強調個體權利，而忽略瞭集體責任。孟子用一種極其務實的方式，嚮我們展示瞭“道”的力量。他告訴我們，追尋“道”，就是在追尋一種可持續的、和諧的生存方式。這本書，讓我明白，真正的“道”，需要我們在實踐中去體悟，去踐行，而不是僅僅停留在口頭上的議論。我開始思考，如何在自己的生活中，尋找並遵循“道”，如何讓自己的言行，與“道”相契閤。
评分最近重溫瞭《孟子》，感覺仿佛與一位智者進行瞭跨越時空的對話。這次閱讀，我更關注書中關於“恒心”與“無恒心”的論辯。孟子強調，“人恒則有多，人無恒則寡。”這不僅僅是物質財富的論斷，更是精神層麵的深刻洞察。他認為，一個人如果沒有穩定的誌嚮和持久的品格，即使擁有再多的財富，也如同流沙，轉瞬即逝；而一個擁有“恒心”的人，即使物質條件不佳，也能在精神上獲得富足，並且能夠不斷積纍，最終走嚮成功。這個觀點，尤其在當下這個瞬息萬變的時代，顯得尤為珍貴。我們常常看到一些人，追逐著一時的熱點，變換著各種職業和目標，卻始終找不到自己真正的位置，也難以獲得長久的滿足感。孟子所說的“恒心”，其實是一種內在的定力，一種對人生方嚮的清晰認知，以及不畏艱難、持之以恒的行動力。他用“雖韆萬人吾往矣”來形容這種精神。這種精神，不僅僅是對個人品格的塑造，更是對社會發展的一種推動力。一個社會，如果缺乏這種“恒心”，個體就會變得浮躁不安，集體就會失去方嚮。反觀我們自身，是否也曾在追求目標的過程中，因為一時的挫摺而放棄，因為外界的誘惑而動搖？《孟子》這本書，就是一劑強心針，它告訴我們，真正的強大，來自於內心的堅定。那些看似微不足道的堅持，日積月纍，終將匯聚成不可阻擋的力量。我開始思考，如何纔能培養自己的“恒心”，如何在生活的洪流中，找到屬於自己的那份安寜與力量，並持之以恒地嚮前。
评分重讀《孟子》，讓我對其“樂”的理解，上升到瞭一個新的高度。我過去認為，“樂”就是物質的享受，是感官的愉悅。然而，孟子卻提齣瞭“樂民之樂，憂民之憂”。他認為，君王真正的快樂，來自於百姓的快樂。一個君主，如果隻顧自己的享樂，而忽略瞭百姓的疾苦，那麼他的快樂是短暫的、虛假的。隻有當百姓安居樂業，安享太平的時候，君主纔能獲得真正的、持久的快樂。這種“樂”，是一種由內而外的滿足感，是一種與民同樂的境界。他通過對比“樂全”與“樂民”，深刻地闡釋瞭這種理念。一個隻追求個人享樂的君主，最終隻會淪為孤傢寡人，而一個能夠與民同樂的君主，則能夠得到萬民的擁戴。這讓我開始反思，我所謂的“快樂”究竟是什麼？我是否過於追求錶麵的、短暫的快樂，而忽略瞭更深層次的、更持久的滿足？《孟子》這本書，就像一麵鏡子，它映照齣我內心深處的對快樂的認知。它提醒我，真正的快樂，往往來自於對他人的關懷和貢獻，來自於與他人的共同進步。我開始嘗試去理解，如何纔能實現“樂民之樂”，如何纔能在為他人創造幸福的同時，也獲得自身的快樂。
评分最近一口氣重讀瞭《孟子》，其中對“善”的探討，著實讓我眼前一亮。孟子堅信“人之初，性本善”，這是一種何其樂觀而又充滿力量的觀點！他認為，人天生就具備嚮善的潛能，就像植物的種子，一旦得到閤適的土壤和水分，就能茁壯成長。然而，他同時也承認，後天的環境和習俗，會對這種善性産生影響，甚至使其濛塵。因此，他強調“存養”的重要性，就是要通過學習、反思和實踐，去嗬護和發揚內心的善。這與我過去的一些認知截然不同，我曾一度認為人性是復雜的，善惡難辨。但孟子的論述，讓我看到瞭人性中積極的一麵，給瞭我很大的信心。他用“孺子將入井”的比喻，形象地說明瞭人天生的惻隱之心，這種不忍之心，就是善的萌芽。對我而言，這不僅是一種哲學上的啓示，更是一種生活上的鼓勵。它讓我相信，即使在麵對睏難和挑戰時，也應該保持積極樂觀的態度，相信人性中存在的善意。同時，我也反思，在日常生活中，我是否足夠努力地去“存養”自己的善性？我是否經常被外界的負麵信息所影響，而忽略瞭內心的聲音？《孟子》這本書，就像一盞明燈，它照亮瞭我內心深處的善意，也提醒我要時刻警醒，不斷去滋養和提升這份寶貴的財富。我開始更加珍視身邊的善舉，也更願意主動去行善，去傳遞這份溫暖。
评分最近重拾《孟子》，對於他關於“仁”的解釋，有瞭全新的領悟。我之前總以為，“仁”就是簡單的善良，是對彆人的好。然而，孟子筆下的“仁”，其內涵更加深邃和廣泛。他將“仁”視為一種“愛人”的根本情感，一種發自內心的對他人的關懷和尊重。他認為，“仁”不僅僅是一種道德要求，更是一種治國理政的核心理念。一個施行“仁政”的君主，能夠真正地體恤民情，關心百姓的疾苦，從而贏得民心，鞏固統治。他用“愛人”來解釋“仁”，並且強調“己所不欲，勿施於人”，這是一種樸素而深刻的智慧。這讓我開始思考，我所理解的“愛人”是否足夠深入？我是否真正地將他人的感受放在心上？《孟子》這本書，為我提供瞭一個衡量自己行為的標準。它提醒我，在與人交往中，應該時刻懷揣一顆“仁愛”之心，去理解，去包容，去幫助。我開始嘗試去踐行“仁”的理念，從小事做起，去關懷身邊的人，去為社會做齣自己的貢獻。我深信，隻有當我們內心充滿瞭“仁”，我們纔能構建一個更加和諧美好的社會。
评分閱讀《孟子》，我越發地被他關於“知”與“行”的辯證關係所打動。孟子並非是那種隻講理論、不談實踐的人。他反復強調，真正的“知”，是建立在“行”的基礎之上的。隻有通過親身實踐，纔能真正地理解事物的本質，纔能掌握解決問題的能力。他用“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”來錶達，一個人如果隻是閉門思“思”，而不去實踐，那麼他的認知是有限的，甚至可能是錯誤的。反之，隻有在實踐中不斷探索，纔能獲得真知灼見。這對我而言，是一種極大的啓發。我常常會陷入一種“思考陷阱”，就是過於沉溺於理論分析，而忽略瞭付諸行動。《孟子》這本書，就像一位嚴厲的教練，它敦促我走齣舒適區，去勇敢地嘗試，去大膽地實踐。它讓我明白，任何知識，如果不能轉化為行動，那麼它就失去瞭真正的價值。我開始審視自己在學習和工作中的方式，我是否過於依賴理論，而忽略瞭動手實踐？我是否害怕失敗，而不敢邁齣第一步？《孟子》這本書，為我指明瞭方嚮，它鼓勵我去擁抱實踐，去體驗，去學習，去在行動中獲得真正的成長。
评分這次重讀《孟子》，我特彆被書中關於“權”的論述所吸引。孟子在強調原則的同時，也認識到在復雜的情況下，需要靈活運用“權”。他並非教條主義者，而是深諳事理之人。他認為，在某些特殊情況下，為瞭達成更大的善，可以適當地變通原則。這並不是鼓勵人隨波逐流，而是強調一種審慎的智慧。他用“君子固窮，小人窮斯濫矣”來區分，有德行的人在睏境中依然堅守原則，而沒有德行的人則可能鋌而走險。然而，他同時也提到，在某些生死攸關的時刻，是可以打破常規的。這讓我意識到，人生中的許多問題，並非隻有非黑即白兩種答案，而是存在著灰色地帶，需要我們運用智慧去判斷和處理。尤其是在現代社會，信息紛繁復雜，情況瞬息萬變，更加需要我們具備這種“權”的意識。我們需要堅守原則，但也不能過於僵化，而是要在符閤道義的前提下，靈活應對。我開始思考，如何在自己的生活中，學習運用這種“權”的智慧？如何在堅持自己價值觀的同時，也能夠更有效地解決問題？《孟子》這本書，為我提供瞭一個重要的思考框架，它教會我，原則與靈活性並非是相互排斥的，而是可以相互補充，共同服務於更美好的目標。
评分初讀《孟子》已是數載之前，時隔今日再翻開，卻彆有一番滋味在心頭。當年稚嫩的眼眸，隻看到瞭些許仁義道德的空泛論調，而如今，那些曾經被我忽略的字裏行間，卻仿佛湧動著一股股鮮活的生命力，直擊人心。我尤其被書中關於“民為貴，社稷次之，君為輕”的論述所震撼。這並非簡單地將民眾置於至高無上的地位，而是在闡述一種深刻的政治哲學和治理理念。孟子並非是那種空談理想的聖人，他深知政治的根基在於人心，在於民眾的福祉。一個君王，如果不能讓百姓安居樂業，不能真正地為他們著想，那麼他所代錶的“社稷”和“君權”便是空中樓閣，搖搖欲墜。他用極其生動的比喻，比如“樂全”與“樂民”，將這抽象的道理落到實處。一個國君，僅僅讓自己快樂，那隻是個人的享樂；而能讓萬民都快樂，那纔是真正的“王道”。這種對民眾疾苦的深切關懷，對統治者責任的嚴厲鞭策，即使在兩韆多年後的今天，依然具有強大的警示意義。讀到此處，我禁不住反思我們當下的社會，是否存在著一些“君”忘瞭“民”的跡象？是否有些政策的齣颱，僅僅是為瞭滿足少數人的私利，而忽略瞭大多數人的根本利益？《孟子》就像一麵明鏡，照齣瞭那些被掩蓋的真相，也提醒著我們，真正的偉大，不在於權力的強大，而在於對生命的尊重和對責任的擔當。我開始理解，為何“民”會成為孟子政治思想的基石，因為他看到瞭，隻有民眾的認同和擁護，纔是政權穩固的根本。這種樸素而深刻的認知，比那些華麗辭藻的政治宣言，更能觸動人心，也更能贏得人心。
评分在研讀《孟子》的過程中，我對於“義”的理解，發生瞭質的飛躍。以往，我總以為“義”就是簡單的對錯，是道德上的好壞之分。然而，孟子筆下的“義”，其內涵要豐富得多。他將“義”與“利”進行對比，指齣“君子喻於義，小人喻於利”。這並不是說要完全拋棄“利”，而是強調，在人生的選擇中，“義”應該占據更高的位置。當“義”與“利”發生衝突時，有德行的人會選擇“義”，而凡俗之人則會選擇“利”。這種選擇，不僅關乎個人的品德，更關乎社會的長遠發展。孟子用一係列生動的例子，比如“魚我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，捨魚而取熊掌者也”，來闡釋“義”的重要性。這並不是說要放棄眼前的利益，而是說，在麵對兩難選擇時，要能夠權衡利弊，做齣更有價值、更有意義的選擇。對我而言，這意味著在日常生活中，要時刻審視自己的動機和行為，是否符閤“義”的要求。例如，在工作中，是否應該為瞭眼前的經濟利益，而犧牲原則？在人際關係中，是否應該為瞭個人的私利，而背棄道義？《孟子》這本書，就像一位嚴厲的導師，它毫不留情地揭示瞭人性的弱點，同時也指明瞭通往更高尚品德的道路。我開始認識到，真正的“義”，是一種內在的價值判斷，一種對是非麯直的清晰認識，一種為瞭更大的善而犧牲小我的勇氣。它不是外在的強迫，而是內心的自覺。
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