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四平八稳、相当规矩，多借鉴陈以爱、罗志田、桑兵等人之作，对“整理国故”运动源起、流变、影响的方方面面都有论述。胡、顾、傅三人学术上的相互影响颇为复杂。学人认为自己所呈现的和他实际做的所呈现的往往存在“错位”，分辨这种“错位”，准确地抓一把头发还不够，还要下一根一根捋顺的苦功夫，而这要求不断跳出思维“舒适圈”，是实属难受的过程。

四平八稳、相当规矩，多借鉴陈以爱、罗志田、桑兵等人之作，对“整理国故”运动源起、流变、影响的方方面面都有论述。胡、顾、傅三人学术上的相互影响颇为复杂。学人认为自己所呈现的和他实际做的所呈现的往往存在“错位”，分辨这种“错位”，准确地抓一把头发还不够，还要下一根一根捋顺的苦功夫，而这要求不断跳出思维“舒适圈”，是实属难受的过程。

本书以北大国学门、史语所和“古史辨”派为“整理国故”运动的中心进行研究；相应地，以胡适、傅斯年和顾颉刚三人的观念变化与学术交锋为线索，讨论“整理国故”运动的兴起、发展、衰微的始末。一点或许不太恰当的比附和联想：“整理国故”运动注重考据的一端，与乾嘉学术倒是颇有相似之处；但是两者的价值导向是大相径庭的。另外，“整理国故”运动走向衰落的原因，很大程度上在于，面对变化了的社会现实和学术生态（主要是西方文化影响的变化），“整理国故”派逐渐过时了；这与乾嘉考据的衰落也有相似的地方。我想，从中或许能够管窥晚清近代历史的大势，又可以体味一点历史的纵深和关联。

34.查资料翻过。

四平八稳、相当规矩，多借鉴陈以爱、罗志田、桑兵等人之作，对“整理国故”运动源起、流变、影响的方方面面都有论述。胡、顾、傅三人学术上的相互影响颇为复杂。学人认为自己所呈现的和他实际做的所呈现的往往存在“错位”，分辨这种“错位”，准确地抓一把头发还不够，还要下一根一根捋顺的苦功夫，而这要求不断跳出思维“舒适圈”，是实属难受的过程。