Candide

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出版者:Bantam Classic
作者:Voltaire
出品人:
页数:0
译者:
出版时间:1978
价格:0
装帧:Paperback
isbn号码:9780553120028
丛书系列:
图书标签:
  • 讽刺
  • 哲学
  • 启蒙运动
  • 乐观主义
  • 社会批判
  • 冒险
  • 爱情
  • 喜剧
  • 经典文学
  • 伏尔泰
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具体描述

苍穹之眼:行星探索与文明重塑 一、 序章:星尘的低语 公元二十五世纪,人类文明已不再受限于蓝色星球的引力。经过数个世纪的科技飞跃,星际航行已成为常态,无数殖民地如同珍珠般散落在银河系的各个角落。然而,在这片浩瀚的宇宙中,人类并非唯一的智慧生命。古老的文明遗迹,神秘的宇宙现象,以及潜藏在黑暗虚空中的未知力量,无时无刻不在挑战着人类对自身在宇宙中地位的认知。 本书,《苍穹之眼》,并非一部单纯的太空歌剧,而是一部关于探索、伦理困境与文明抉择的史诗。故事的核心围绕着“普罗米修斯计划”展开——一项旨在深入探索被称为“创世之环”的未知星系群的任务。该星系群位于已知星图的边缘,被一层浓密的、能够扭曲时空和通讯信号的“以太迷雾”所环绕,被认为是宇宙的边界,也是无数神话传说的源头。 二、 探索的先驱者:奥德赛号与船员 故事的主角是“奥德赛号”——人类迄今为止建造的最先进的深空探索舰。它搭载着来自地球、火星联合体以及新建立的木卫三共荣圈的精英成员。 舰长艾拉·文森特,一位以冷静和近乎冷酷的决策力著称的女性,她背负着确保人类在“创世之环”中不犯下历史性错误的重任。她的个人历史与早年一次失败的系外行星考察任务紧密相连,那次任务的阴影至今仍影响着她对风险的评估。 首席科学官卡西安·雷恩,一位痴迷于“宇宙信息论”的理论物理学家。他坚信宇宙中的一切,包括生命,都遵循着一套隐藏的、可被解码的数学规律。他对“以太迷雾”的结构持有革命性的见解,认为它并非障碍,而是某种有意设置的屏障。 基因工程师莉安娜·索尔,负责维护舰上休眠舱中的数千名殖民者胚胎。她同时也是一位伦理学家,时刻警惕着人类在接触新文明时可能产生的文化污染或基因干预的诱惑。 最关键的人物是导航员兼翻译官泽诺。泽诺并非人类,他是一个在一次边境冲突中被俘获的“赛洛斯族”个体——一种半机械、半生物的种族,拥有对引力场和次空间导航的本能理解。他的存在本身就是人类跨越种族偏见的一个巨大赌注。 三、 创世之环:迷雾中的回响 当奥德赛号成功穿越以太迷雾时,船员们所见的景象超出了所有理论模型的预测。他们进入了一个星系结构极其不稳定的区域,恒星的寿命似乎被无限延长,行星环绕着一个巨大的、发出微弱脉冲的黑洞运行,这个黑洞被船员戏称为“原初之眼”。 他们的首要目标是一颗名为“阿卡迪亚”的行星。根据残缺的古老信号记录,阿卡迪亚曾是高度发达文明的中心,但它在数万年前突然沉寂。 抵达阿卡迪亚后,他们发现了一个令人震惊的景象:整个行星表面被一个巨大的、由未知材料构筑的几何结构所覆盖,这些结构似乎是活的,能够缓慢地自我修复和重构。这不是一个废墟,而是一个沉睡的、巨大的机械生命体。 四、 伦理的边界与“共鸣” 在探索过程中,卡西安博士利用新开发的“量子共振扫描仪”试图读取行星核心的能量模式。这一行为引发了意想不到的后果。 船员们开始经历集体幻觉——不是基于恐惧或欲望,而是基于被遗忘的历史信息。他们“看到”了阿卡迪亚文明的兴衰:一个追求绝对秩序和信息纯净的种族,为了避免“信息熵增”导致的文明衰退,他们选择了一种极端的方式来“封存”自身——将所有意识和知识上传到一个行星级的计算网络中,等待宇宙周期的重启。 然而,人类的闯入,特别是卡西安博士对能量核心的刺激,正在唤醒这个沉睡的“集体意识”,并将其视为一种“污染”。 更深层次的危机在于泽诺。他与阿卡迪亚的计算网络产生了非预期的连接。赛洛斯族与阿卡迪亚文明在远古时期曾有接触。泽诺发现,自己种族的导航天赋,正是源于远古时他们从阿卡迪亚获取的某种“校准算法”。现在,这个算法正在被阿卡迪亚的意识反向“加载”到泽诺体内,企图利用他来重新接入并控制更广阔的宇宙网络。 艾拉舰长面临着一个无法回避的选择: 1. 撤离: 放弃发现,让阿卡迪亚继续沉睡,但这意味着人类对一个可能包含宇宙终极知识的源头一无所知。 2. 干预: 强行中断阿卡迪亚的唤醒过程,这可能导致行星的自我毁灭,并彻底抹去那个古老文明的最后痕迹。 3. 融合: 允许卡西安博士尝试将部分人类的“非结构化”思维——情感、艺术、非理性——注入网络,以期平衡阿卡迪亚追求的绝对秩序。但这可能导致船员的意识被永久同化。 五、 宇宙的审判与新的纪元 故事的高潮发生在奥德赛号试图撤离时。阿卡迪亚的防御系统启动,释放出一种能够扭曲时空维度的力场,试图将飞船捕获。 莉安娜博士利用她对基因组学和信息结构学的理解,协助泽诺稳定住被改造的意识流。他们意识到,阿卡迪亚的“封存”并非死亡,而是一种极端的、对“不完美”的恐惧。 最终,艾拉舰长做出了一个结合了人类所有经验的决定:她没有强行摧毁或逃离,而是命令卡西安博士将一份精心挑选的“信息包”——包含地球历史上最伟大的艺术作品、最矛盾的哲学辩论以及人类最无私的牺牲片段——以可控的、低频的方式注入网络。 此举并非为了“征服”,而是为了“展示多样性”。阿卡迪亚的意识在接收到这些“混乱而美丽”的信息后,其自毁程序被中止。它并未完全苏醒,而是进入了一种新的、包含人类“不完美性”的稳定状态。 奥德赛号带着对宇宙更深层次的敬畏和对自身文明局限性的深刻理解,离开了“创世之环”。他们没有带回先进的技术,但带回了一个颠覆性的认知:宇宙中最高级的文明,也许并非追求绝对的秩序和永恒,而是学会与自身的缺陷共存。 尾声:星海的遗产 《苍穹之眼》的结局是开放式的。阿卡迪亚的存在成为了人类星际拓展的新基石——一个永恒的、沉默的提醒:面对未知的宏大力量,谦卑与理解远比武力或蛮横的科学探索更为重要。人类文明的下一阶段,将不再是寻找新的家园,而是学会如何与那些超越我们理解的古老智慧,共存于同一片星空之下。本书探讨了知识的代价、集体意识的伦理边界,以及人类在面对“神级”文明时所必须做出的,定义自身存在的艰难抉择。

作者简介

伏尔泰

一六九四 ~ 一七七八

法国思想家、文学家、哲学家,十八世纪法国资产阶级启蒙运动的泰斗和灵魂。主要作品有哲理小说《老实人》《天真汉》《查第格》,历史著作《查理十二史》《风俗论》,哲学著作《哲学词典》《哲学书简》等。

傅雷

一九〇八 ~ 一九六六

著名文学翻译家、文艺评论家。从二十世纪三十年代起致力于法国文学的翻译介绍工作,毕生翻译作品三十余部,译文以传神为特色,更兼行文流畅,用字丰富,工于色彩变化。

目录信息

读后感

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作为前大革命时代法国乃至整个欧洲最有影响力的思想家,伏尔泰一面著书立说,一面投资各式产业与证券,年收入超过二十万法郎(同期法国年财政收入六千万)。他的几处庄园要么在日内瓦,要么在法瑞边境,几十面窗户朝向日内瓦湖几乎是标配。在费尔涅的欢乐别墅里,伏尔泰接待了...  

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作为前大革命时代法国乃至整个欧洲最有影响力的思想家,伏尔泰一面著书立说,一面投资各式产业与证券,年收入超过二十万法郎(同期法国年财政收入六千万)。他的几处庄园要么在日内瓦,要么在法瑞边境,几十面窗户朝向日内瓦湖几乎是标配。在费尔涅的欢乐别墅里,伏尔泰接待了...  

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1.这部伏尔泰三日内一蹴而就、倚马而待的文学经典,用讽刺的手法嘲笑了莱布尼兹提出的一种世俗观念——“Optimism”。在书中,这种“有果必有因”、“世界十全十美”的思想,是由Candide崇敬的老师Pangloss(满口胡话之意)所坚持的。但是从他舟车劳顿的一生,却从反面推翻了这...  

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据说,越是艰难的世代越容易使人幻想出完美的桃花源、乌托邦这样的人间仙境。 活着,总要有个希望;幸福,只有在幻想时期才成立。 伏尔泰在《老实人》中描绘了一种人间地狱以及两种人间天堂,也许那句俗话应该这么说:天下的不幸都是一样的,而幸福却有千万...

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伏尔泰在书中构造了一个“老实人”,人如其名,他憨厚戆直,却在机缘巧合之下体验了种种神奇的旅历,他遍历欧洲,到过南美,在大洋上漂流了很长时间,又到过了传说中的黄金国,他和居内贡小姐的爱情失而复得,路途中又结识了多位朋友。 在书中作者影射的内容实在太多了,我想同...  

用户评价

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翻开《Candide》,我原以为会看到一个简单的冒险故事,但随着阅读的深入,我意识到自己被引入了一个更为广阔、更为复杂的思想领域。作者并非是在描绘一个虚构的世界,而是在以一种极端的方式,映照出我们现实生活中的种种荒诞与无奈。 那些我们曾经以为可以轻易解决的问题,那些我们以为可以通过理性来克服的困难,在这本书中,都以一种扭曲而放大的形式呈现出来。我开始重新审视我们对“幸福”的定义,以及我们为了追求幸福所付出的代价。 Candide的旅程,与其说是一次地理上的迁徙,不如说是一次对人类存在困境的深入探索。他所遇到的形形色色的人物,他们各自的哲学观点,都像是在以不同的角度,揭示着这个世界的复杂性。我发现自己很难简单地认同或否定任何一种观点,因为作者似乎有意地将它们都置于一种互相制约、互相讽刺的境地。

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《Candide》让我对“世界”这个概念产生了前所未有的疏离感。我一直以来都将世界视为一个可以被理解、可以被改造的实体。然而,这本书所描绘的世界,却像是一个不受任何理性约束的巨大漩涡,将所有美好的期许都卷入其中,然后以一种令人难以置信的方式,将它们粉碎。 Candide的遭遇,并非是个例,而是作者通过一种极端化的方式,将人类所能遭遇的种种不幸,进行了一种集中的展示。这让我开始思考,我们所处的这个“现实”,是否真的如我们所想象的那样,是“唯一”的现实? 当我读到那些关于宗教狂热、关于政治迫害的描述时,我感到一种深深的寒意。这些并非是古老的故事,而是至今仍在以不同形式上演的现实。这本书让我第一次深刻地认识到,那些我们以为已经解决的问题,其实从未真正离开。

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初读《Candide》,我以为这仅仅是一个关于不幸接踵而至的故事,但很快我就发现,它远远不止于此。作者并非是简单地堆砌苦难,而是试图通过一种非常独特的方式,揭示苦难背后隐藏的逻辑。这种逻辑并非是某种宏大的、可以被轻易理解的因果关系,而是一种更加难以捉摸、更加令人不安的混沌。 我开始思考,那些我们习以为常的“不幸”,究竟是随机的事件,还是某种更深层次的“安排”?这本书让我第一次认真地审视了“哲学”这个词的含义,它不再是书本上那些抽象的概念,而是与我们生活的每一刻,与我们所经历的每一个遭遇,息息相关。 每当主人公遭遇新的灾难,我的内心都会涌起一股混合着同情和无奈的情绪。我想去帮助他,想去改变他的命运,但作者却始终保持着一种疏离的观察者姿态,让你清楚地看到,无论你多么希望,事情的走向依然会按照它既定的轨迹发展,而这种轨迹,往往出乎所有人的意料,也远远超出了我们对“合理”的想象。

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《Candide》让我深刻反思了“知识”与“理解”之间的界限。我曾以为,拥有更多的知识,就能更好地理解世界。然而,Candide的经历却似乎在证明,有时候,知道得越多,反而越会陷入困境。 他所遇到的那些形形色色的人物,他们各自持有不同的哲学观念,却都无法真正解决自己或者他人所面临的困境。这让我开始质疑,我们所追求的“智慧”,是否真的能够带来“幸福”?或者说,是否存在一种“无知之福”? 当我读到那些关于“启蒙”的讨论时,我感到一种深深的讽刺。那些曾经被认为是引领人类走向光明的思想,在这本书的语境下,却显得如此苍白和无力。这让我对“进步”和“文明”产生了更加审慎的看法。

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阅读《Candide》的过程,就像是在经历一场漫长而深刻的哲学思辨。它并非是用说教的方式来传达某种道理,而是通过不断抛出问题,引导读者自己去寻找答案。我发现自己很难找到一个可以全身心信服的“答案”,因为作者似乎有意地将每一个答案都笼罩在一层不确定性的迷雾之中。 Candide的每一次遭遇,都像是在对我过去的认知进行一次又一次的“证伪”。我曾经坚信的某些原则,在书中发生的种种事件面前,都显得如此脆弱。我开始意识到,我们对世界的理解,往往是建立在一种简化的基础上的,而这本书,则是在毫不留情地揭示那些被我们忽略的复杂性和矛盾性。 我开始反思,我们对于“幸福”的追求,是否本身就带着某种根本性的缺陷?当Candide最终试图在自己的小农场里“耕种”时,这种看似回归平静的生活,是否真的能够解决他所经历的一切?这让我对“安稳”和“满足”有了更深的思考。

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《Candide》给我带来的震撼,并非来自情节的跌宕起伏,而是一种对“因果”的重新审视。我们习惯于在任何一件事情中寻找其原因,寻找其“为什么”。然而,这本书似乎在告诉我们,很多时候,事情的发生并没有我们想象中那么清晰的逻辑,或者说,它的逻辑超出了我们理解的范畴。 Candide的经历,仿佛是一场对“好心办坏事”的极致演绎。他总是怀揣着最纯粹的善意,却总是被卷入最荒谬的境遇。这让我不禁思考,我们在追求“好”的过程中,是否也常常因为对“好”的定义不够清晰,而无意中制造了新的“坏”? 那些曾经让我感到安慰的哲学理论,那些关于“善有善报,恶有恶报”的朴素信念,在这本书中,都显得如此苍白无力。我开始怀疑,我们所追求的“意义”,是否真的存在于事情的本身,还是我们强加于事情之上的解读?

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《Candide》带给我的,是一种前所未有的对“乐观”的重新定义。我曾经认为,乐观是一种面对困难时的积极态度,是一种相信未来会更好的信念。然而,这本书让我看到了另一种可能的“乐观”,一种在看清了世界的残酷之后,依然选择坚持某种生活方式的“乐观”。 Candide所经历的种种磨难,从被驱逐到战争,从奴役到海难,每一次都足以摧毁一个人。然而,他却一次又一次地从绝望中站起来,继续前行。这种“前进”,并非是出于对美好未来的憧憬,而更像是一种对生命本能的遵从。 我开始思考,我们所理解的“进步”,是否真的能带来本质上的改变?当Candide最终停下脚步,他所采取的生活方式,是否是对所有哲学思考的最终回答?这让我对“行动”与“思考”的关系,以及它们在人生中的最终价值,有了更加深刻的理解。

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《Candide》给我最深刻的感受,是一种对“最优世界”理论的彻底颠覆。我们总是被告知,我们所生活的这个世界,尽管不完美,但却是在所有可能的世界中,最好的那个。这个理念,如同一个巨大的安慰剂,让我们能够安然接受生活中的种种不公和痛苦。 然而,这本书所描绘的种种场景,从地震到海啸,从战争到宗教迫害,每一个都像是在无情地嘲笑着这个“最优”的论调。主角Candide所经历的一切,仿佛是为了证明,即使在一个被认为是“最优”的世界里,个体所能遭遇的痛苦和荒谬,也是可以达到如此令人发指的程度。 我开始质疑,那些关于“必然性”和“目的性”的哲学论述,是否真的能解释我们所经历的一切?当Candide一次又一次地从死亡的边缘被拉回来,这究竟是幸运的眷顾,还是命运的玩笑?这种对“最优世界”的怀疑,不仅仅是对外部世界的质疑,更是对我自身认知体系的一次严峻挑战。

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我最近偶然间翻开了一本名为《Candide》的书,原本以为会是那种轻松愉快的阅读体验,毕竟它的名字在很多语境下都暗示着某种明朗的可能性。然而,随着页码的翻动,我却被一股前所未有的冲击力所席卷。这并非是情节的跌宕起伏,也不是人物命运的惊心动魄,而是一种更加深刻、更加普遍的对于我们所处世界本质的叩问。作者以一种近乎冷酷的笔触,描绘了一个又一个看似荒谬却又无比真实的困境。 那些曾经被我习以为常的“好”,那些被我们奉为圭臬的“善”,在这本书的叙事中,似乎都变成了最脆弱的幻影,一触即溃。我们总是在教育我们自己和下一代,要相信“事在人为”,要相信“塞翁失马,焉知非福”,要相信最终一切都会好起来。然而,《Candide》却像一面棱镜,将这些美好的期许折射成无数个碎片,每一片碎片都带着令人心悸的真相。我开始反思,我所信奉的乐观主义,是否只是我对世界的一种选择性失明?我所追求的幸福,是否建立在对痛苦的无声回避之上?

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《Candide》带给我最直接的感受,是一种对“意义”的质疑。我总是习惯于在生活中的一切寻找其“意义”,寻找其“价值”。然而,Candide的旅程,似乎是在告诉我,很多时候,事情的发生并没有我们想象中那么多的“意义”,或者说,它的意义超出了我们的理解能力。 Candide的经历,从一场美好的爱情开始,却被一场突如其来的灾难打断,然后又被卷入一场又一场的战争和迫害。每一次的“好”,都像是在为下一次的“坏”铺垫。这让我开始怀疑,我们所追求的“幸福”,是否真的存在于事情的“结果”,还是存在于过程本身? 当我读到那些关于“自由”的讨论时,我感到一种深深的无奈。Candide似乎始终处于一种被动的状态,他无法真正掌控自己的命运,也无法真正摆脱他所处的困境。这让我对“自由”的定义,以及我们所追求的“自由”,产生了更深的思考。

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