具体描述
《解深密经》乃瑜伽行派宗经之一，屡经重译，以玄奘译本流传最广，影响最大。本书即以玄奘译本为对象，严格按照“题解”“原文”“简注”“今译”“评析”的结构，对《解深密经》作了深入细致又全面透彻的探究。
“题解”部分，位于经文每一品的开头，对该品大义进行提纲挈领的说明，并适时与本经乃至整个唯识思想进行关联。“简注”部分，择取经文中的关键名相，予以简明扼要的注释。“今译”部分，用现代汉语逐字逐句翻译经典原文，并适当增补字句，使文意更加明晰，尤其能够满足普通读者的阅读需求。“评析”部分，是全书的核心：作者并未局限于以一经解一经，也不是站在宗派立场，而是以《解深密经》为中心，贯通《楞伽经》《瑜伽师地论》《摄大乘论》《成唯识论》等主要唯识经论，进而将其与唯识宗其他经论乃至如来藏、般若系经论相互关联，对唯识思想及其修学法门给予完整而深刻的阐释。
本书可谓引领读者理解、领悟进而契入幽微深奥的唯识思想的捷径，这也正是“直解”期望达到的目标。
作者简介
林国良，1952年生，上海大学文学院研究员，当代著名佛教研究专家。主要从事佛教教理研究，特别侧重于佛教唯识学研究。退休后潜心致力于佛教，尤其是唯识学典籍的整理注译以及弘扬工作。已出版《成唯识论直解》《出入无碍——佛教自由观》等专著，并在《中国哲学史》《上海大学学报（社会科学版）》等发表论文数十篇。
目录信息
“唯识经典直解丛书”总序言 ..........................1
一、 根本唯识论三阶段的唯识义 ......................1
（一） 第一阶段的初步唯识义 ................3
（二） 第二阶段的强化唯识义 ................5
（三） 第三阶段的圆满唯识义 ................7
（四） 阿赖耶识一能变能否成立 ..............8
二、 唯识了义观 ....................................10
三、 唯识无境观 ....................................14
（一） 第一阶段的唯识无境思想 ..............14
（二） 第二阶段的唯识无境思想 ..............23
（三） 第三阶段 ............................28
四、 唯识真实观 ....................................29
（一） 《瑜伽论》的真实观 ..................30
（二） 《楞伽经》 ............................33
（三） 《大乘庄严经论》 ......................34
五、 唯识缘起观 ....................................36
（一） 依他缘起 ............................36
（二） 依阿赖耶识缘起 ......................38
（三） 依三能变缘起 ........................42
（四） 三种缘起总结 ........................43
六、 唯识修行观 ....................................44
（一） 唯识修行概说 ........................44
（二） 唯识见道方法 ........................50
七、 唯识如来藏观 ..................................70
（一） 唯识系经典关于胜义谛的论述
不同于如来藏系 ......................70
（二） 《楞伽经》的如来藏思想 ..............72
结语：唯识思想的展开 ............................76
（一） 离言法性 ............................77
（二） 阿赖耶识缘起 ........................77
（三） 三自性唯识 ..........................78
（四） 根本唯识论的不断简化与整合的演进趋势 ....80
自序 ..............................................1
前言：《解深密经》对唯识论的奠基作用 ................1
一、 本经概貌 ......................................1
二、 二谛与三自性 ..................................3
（一） 胜义谛 ..................................3
（二） 世俗谛 ..................................4
（三） 三自性 ..................................7
三、 唯识密意说 ....................................12
（一） 密意说之含义 ............................12
（二） 唯识了义说 ..............................13
（三） 三乘了义说 ..............................15
四、 唯识修行观 ....................................16
（一） 唯识修行种姓观 ..........................16
（二） 唯识修行次第论 ..........................17
（三） 唯识止观理论 ............................17
（四） 本经的见道方法 ..........................18
五、 唯识佛果观 ....................................22
六、 本经唯识义 ....................................25
（一） 根本识藏一切法种子 ......................25
（二） 识所缘，唯识所现 ........................27
结语 ............................................27
序品第一 ..........................................1
胜义谛相品第二 ....................................22
一、 胜义谛无二相及离名言相 ........................24
二、 胜义谛超过一切寻思相 ..........................41
三、 胜义谛超过诸法一异性相 ........................53
四、 胜义谛遍一切一味相 ............................66
心意识相品第三 ....................................77
一、 心意识秘密 ....................................80
（一） 根本识之“识”义与“心”义 ..............80
（二） 根本识之“意”义 ........................89
二、 于心意识秘密善巧 ..............................93
三、 结颂 ..........................................96
一切法相品第四 ....................................99
一、 诸法三相 ....................................105
（一） 三自相定义 ............................105
（二） 两个比喻 ..............................114
（三） 三自相之缘起 ..........................123
二、 于法相善巧 ..................................128
三、 结颂 ........................................130
无自性相品第五 ..................................132
一、 三无性与诸说密意 ............................135
（一） 诸法无自性密意 ........................135
（二） 诸法无生灭等密意 ......................146
（三） 立三无性旨意 ..........................149
二、 三无性与修行 ................................153
（一） 三无性与修行位 ........................153
（二） 三无性与一乘密意 ......................157
（三） 三无性与四种有情 ......................161
三、 佛陀三时教 ..................................172
四、 结语 ........................................182
分别瑜伽品第六 ..................................185
一、 止观三种形态 ................................190
（一） 大乘止观所依所住 ......................190
（二） 止观三种形态与四种所缘 ................195
（三） 止与观 ................................204
1. 止与观之修习 ..........................204
（1） 止观之正修 ..........................204
（2） 相似止观 ............................214
2. 止与观之有异无异 ......................216
3. 观之影像与心有异无异 ..................217
（四） 止观双运 ..............................225
1. 止观三种形态之定义 ....................225
2. 世间止观双运 ..........................238
（1） 观之过程 ............................238
（2） 止之类别 ............................241
3. 出世间止观双运 ........................243
（1） 两类见道止观 ........................243
（2） 缘总法止观 ..........................246
4. 得正定尽诸漏之三种修习 ................260
二、 止观遣相见道 ................................262
（一） 所遣法相义相 ..........................262
1. 能诠法相：五法 ........................262
2. 所诠义相：一切法 ......................264
（1） 十义：从存在详说一切法 ................264
（2） 五义：从认知略说一切法 ................272
（3） 四义：从心说一切法 ....................278
（4） 三义：能诠所诠合说一切法 ..............279
3. 能了法相义相之心 ......................282
（1） 三慧 ................................282
（2） 智与见 ..............................285
（二） 止观遣一切相证唯识性 ..................286
1. 由真如作意 ............................286
2. 真如无相 ..............................292
3. 能观心与所观真如 ......................293
4. 空除十种难除相 ........................295
5. 总空性相 ..............................304
三、 止观断障证果 ................................307
（一） 止观所摄胜果 ..........................307
1. 止观摄胜三摩地 ........................307
2. 止观因果 ..............................308
（二） 止观治障 ..............................309
1. 凡位治障 ..............................309
（1） 止观除缚 ............................309
（2） 止观之障 ............................310
2. 圣位十一地治障 ........................318
（三） 止观证果 ..............................322
1. 止观证大菩提 ..........................322
2. 善知心引大威德 ........................328
3. 涅槃永灭诸受 ..........................332
四、 结语 ........................................335
地波罗蜜多品第七 ................................339
一、 菩萨诸地 ....................................341
（一） 诸地修习 ..............................341
1. 四种清净 ..............................341
2. 十一分修 ..............................345
（二） 诸地得名 ..............................360
（三） 诸地对治 ..............................369
（四） 诸地殊胜 ..............................380
（五） 菩萨殊胜 ..............................384
1. 生殊胜 ................................384
2. 愿殊胜 ................................386
二、 菩萨学事 ....................................387
（一） 六度修学 ..............................387
1. 六度应学 ..............................387
2. 六度三学 ..............................388
3. 六度福慧 ..............................390
4. 五相修学 ..............................391
（二） 六度类别 ..............................393
1. 六数因缘 ..............................393
2. 所余四度 ..............................395
3. 六度次第 ..............................398
4. 六度种类 ..............................400
（三） 六度清净 ..............................403
1. 五缘清净 ..............................403
2. 总别清净 ..............................408
3. 五相五业 ..............................415
4. 六度五义 ..............................417
（四） 六度利益 ..............................418
1. 六度果报 ..............................418
（1） 因果无尽 ............................418
（2） 深爱六度 ............................419
2. 四种威德 ..............................420
3. 六度因果 ..............................421
（1） 因果义利 ............................421
（2） 贫穷由业 ............................422
4. 取无性性 ..............................424
（五） 六度位次 ..............................426
三、 诸地断惑 ....................................428
（一） 诸地随眠 ..............................428
（二） 三粗重断 ..............................431
（三） 三断历时 ..............................433
（四） 烦恼无染 ..............................434
四、 一乘密意 ....................................436
五、 结语 ........................................438
如来成所作事品第八 ..............................441
一、 如来法身 ....................................444
（一） 法身之相 ..............................444
（二） 法身功德 ..............................446
二、 如来化身 ....................................449
（一） 化身之相 ..............................449
（二） 化身示现 ..............................450
（三） 化身说法 ..............................452
1. 宣说契经 ..............................452
（1） 四事说法 ............................452
（2） 九事说法 ............................454
（3） 二十九事说法 ........................455
2. 宣说调伏 ..............................459
3. 宣说本母（十一种相） ....................462
（1） 世俗相 ..............................464
（2） 胜义相 ..............................465
（3） 菩提分法所缘相 ........................466
（4） 行相（八行观） ........................467
（5） 自性等七种相 ........................494
4. 宣说不共陀罗尼 ........................496
三、 三身殊胜 ....................................500
（一） 如来之心及其所缘 ......................500
1. 受用身之心 ............................500
2. 化身之心 ..............................502
3. 所行与境界 ............................503
（二） 三种不二 ..............................505
（三） 诸种功德 ..............................506
1. 远生他福 ..............................506
2. 放智光显化影 ..........................508
3. 能令众生身财圆满 ......................510
（四） 净土与秽土之难易 ......................512
四、 结语 ........................................514
附：本书所涉佛典略称 ............................516
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
坦白讲，我是在一个情绪比较低落的时期开始接触这本《解深密经直解》的。生活中的许多困惑和不确定性堆积在一起，让人感觉脚下的大地都不够结实。我本以为这会是一次徒劳的寻找答案的尝试，毕竟文字终究是文字，难以直接作用于心境。然而，这本书却展现出一种润物细无声的治愈力量。它没有直接给我“你应该怎么做”的指导，而是深入剖析了“为什么你会产生这种感受”的底层机制。它用一种极为客观、近乎科学的态度去解剖“我执”和“烦恼的生起”，这种抽丝剥茧的过程，让我从“被情绪裹挟”的状态中抽离出来，有了一种超然的审视角度。看着那些曾经困扰我的心魔，在作者的笔下被分解成一个个可以被观察、被理解的组件时，它们的力量仿佛瞬间就被削弱了。这本书像是一面镜子，照见的不是外在的世界，而是内心运作的实相。读完后，虽然世界依旧有它的复杂性，但我的内心却建立起了一个坚实的锚点，不再轻易被外界的风浪所动摇。这是一种源自于深刻理解的平静，远胜于廉价的自我安慰。
评分这本《解深密经直解》的书，我拿在手里细细端详了好几天，光是厚度就足够让人望而生畏了，更别提封面那种古朴又深奥的字体设计，一下子就把人拉进了那种需要静下心来慢慢啃读的氛围里。初翻的时候，我心里其实是忐忑的，因为我对佛学的理解一直停留在比较皮毛的层面，总觉得那些高深的义理像是隔着一层纱，看得见摸不着。可是这本书的开篇，那种平实却又充满力量的叙述方式，让我感到了一种久违的踏实感。它不是那种故作高深、让人望而却步的学术著作，更像是一位经验丰富的前辈，耐心地为你拨开眼前的迷雾，一步一步引导你走向那个看似遥远却又触手可及的境界。我尤其欣赏它在解释那些拗口的术语时所使用的类比，那种生活化的比喻，让原本抽象的概念一下子变得鲜活起来，仿佛那些看似高不可攀的法义，其实就藏在我们日常的呼吸和行走之间。读着读着，我感觉自己不再是那个旁观者，而是真正被带入了那片智慧的海洋，开始尝试着去感受、去体悟，而不是仅仅用头脑去“理解”了。这本书的价值，绝不仅仅在于文字的堆砌，更在于它提供了一种新的视角和方法论，去审视我们自身和这个世界的联系，那种被启发的震撼感，是任何娱乐性的阅读都无法比拟的。
评分我发现这本书在引用和诠释古老文本时，展现出一种非常现代的、具有批判性思维的学术态度。很多时候，我们读古代的注疏，总会担心译者是否会加入太多个人主观的臆测，或者是否完全脱离了我们当代人的经验语境。但《解深密经直解》在这方面做得非常平衡。作者显然对梵文原典和多方古籍都有着扎实的功底，他对每一个关键概念的界定都小心翼翼，既尊重了历史的传承，又巧妙地在现代语境下进行了“重激活”。比如，书中对于“相”与“性”的辨析，处理得极其精妙，它既保留了经典的深邃，又用现代认知心理学的一些概念作为参照，使得一个看似遥远的理论体系，与我们当下对心智运作的理解产生了有趣的对话。我特别留意了它处理歧义和争议时的态度——作者从不武断地下结论，而是清晰地展示出不同学派对此的见解差异，并给出自己深入考察后的倾向性判断，这种严谨的学术风范，极大地增强了文本的可信度和阅读的深度。
评分我得说，这本书的装帧设计简直是教科书级别的“劝退”范本，但一旦你鼓起勇气翻开第一页，那种阅读的体验就完全颠覆了我的预期。我通常对这类偏向哲思的读物没有太高的期待，总觉得它们要么过于枯燥，要么就是故作玄虚。然而，《解深密经直解》最让我惊艳的是它对逻辑脉络的梳理能力。作者在处理那些极其复杂的因果关系和心识活动的层次划分时，展现出了令人拍案叫绝的条理清晰度。它不像有些论著那样，一会儿跳到天界，一会儿又回到人间的烦恼，让读者跟不上思路。这本书的结构就像一个精密的瑞士钟表，每一个齿轮——每一个章节的论述——都紧密咬合，推动着整体的叙事向前发展，但绝不急躁。每当我觉得一个观点即将把我带入死胡同时，作者总能适时地抛出一个精妙的过渡，将我引向一个更开阔的视野。这阅读过程，与其说是“读”，不如说是经历了一场系统性的思维训练，它强迫你放下既有的偏见，用更严谨、更细致的方式去审视那些我们习以为常的认知。读完一个部分，我常常需要停下来，闭目养神，回味刚才接收到的信息量，那是一种充实到近乎沉重的满足感。
评分这本书的阅读体验，更像是与一位博学的老友进行了一场漫长而深入的对话，而不是单向的知识灌输。我欣赏它在行文风格上偶尔流露出的那种幽默感和人情味。当然，这绝不是一本可以轻松翻阅的“闲书”，它需要你投入全部的注意力，常常需要我边读边在草稿纸上画图、做笔记来辅助理解那些错综复杂的法界划分。但有趣的是，在那些最为晦涩难懂的段落之后，作者总会不经意地穿插一两句富含生活哲理的总结，像是在提醒读者：“看，我们刚刚穿越了一片思维的密林，现在可以稍微喘口气了。”这种张弛有度的节奏感，让长时间的深度阅读变得可以忍受，甚至是一种享受。它让我意识到，真正的智慧并不总是板着面孔出现，它也可以以一种温和、富有建设性的姿态，潜移默化地重塑读者的思维习惯。这本书，我打算至少再读三遍，我相信每一次重温，都会有新的领悟浮现。
评分看得出作者的唯识心得大有境界在，信手拈来，论断有力。此书诚如其书名所言——“直解”，可谓非常简约明晰。可作为研读唯识学和《解深密经》的很好参考。
评分看得出作者的唯识心得大有境界在，信手拈来，论断有力。此书诚如其书名所言——“直解”，可谓非常简约明晰。可作为研读唯识学和《解深密经》的很好参考。
评分看得出作者的唯识心得大有境界在，信手拈来，论断有力。此书诚如其书名所言——“直解”，可谓非常简约明晰。可作为研读唯识学和《解深密经》的很好参考。
评分看得出作者的唯识心得大有境界在，信手拈来，论断有力。此书诚如其书名所言——“直解”，可谓非常简约明晰。可作为研读唯识学和《解深密经》的很好参考。
评分看得出作者的唯识心得大有境界在，信手拈来，论断有力。此书诚如其书名所言——“直解”，可谓非常简约明晰。可作为研读唯识学和《解深密经》的很好参考。
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