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隨園詩話(全四冊)

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袁枚
綫裝書局
陳君慧 注釋
2008-11
986
198.00元
平裝
9787801067890

圖書標籤: 中國古典文學  袁枚  古典文學  清代文學  文藝理論  2018年讀   


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发表于2024-12-28

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圖書描述

《隨園詩話(全4冊)》是清代影響最大的論詩之作,共有二十六捲,其中《詩話》十六捲,《詩話補遺》十捲,可謂皇皇巨著。其體製為分條排列,每條或述一評,或記一事,或采一詩(或數詩),有其很強的針對性。《隨園詩話(全4冊)》所論及的,從詩人的先天資質,到後天的品德修養、讀書學習及社會實踐;從寫景、言情,到詠物、詠史;從立意構思,到謀篇煉句;從辭采、韻律,到比興、寄托、自然、空靈、麯摺等各種錶現手法和藝術風格,以及詩的修改、詩的鑒賞、詩的編選,乃至詩話的撰寫,凡是與詩相關的方方麵麵,可謂無所不包。

《隨園詩話》的精華是其所闡發的“性靈說”的美學思想,正如錢鍾書先生所譽:“往往直湊單微,雋諧可喜,不僅為當時之藥石,亦足資後世之攻錯。”

“性靈說”詩論的主要理論觀點是,真情、個性、詩纔三方麵因素,是詩歌創作主體必須具備的條件。其中,真情是詩人創作的首要條件,是詩歌所錶現的主要內容,以真情感人是詩的主要審美功能。《隨園詩話》認為“情至不能已,氤氳化作詩”,詩作為抒情的藝術自然應該“自寫性情”,“凡詩之傳者,都是性靈,不關堆垛”,反對以考據代替性靈,尤其推重詩“言男女之情”,強調“詩可以興,詩能人人心脾,便是佳詩”。其次,詩歌創作必須做到有個性,即所謂“作詩,不可以無我”,“我”即詩人特有的秉性、氣質和審美能力,強調“我”在詩歌創作中的作用。因為有“我”,所以藝術構思要有獨創精神,所謂“精心獨運,自齣心裁”,纔能獨抒性靈,“齣新意,去陳言”,寫齣風格的多樣化。第三,詩人創作必須具備特殊纔能,亦即要有“詩纔”。其錶現為纔思敏捷。即“詩文之道,全關天分,聰穎之人,一指便悟”,《隨園詩話》尤其重視詩歌創作構思所産生的“靈機”“興會”這一靈感現象,推崇“天籟最妙”的自然錶現藝術。

《隨園詩話》闡述上述詩論時,大多是結閤選詩生發的。詩論的美學思想是《隨園詩話》的選詩標準,詩論又是在評論選詩的基礎上升華齣來的。《隨園詩話》所選的詩雖然具有標準較嚴,作者麵頗廣,女子詩尤多,題材豐富等“集思廣益”的特點,但所選的詩也有礙於情麵,徇一己之交情的,某些“情詩”感情不夠健康積極,甚至還有宣揚迷信唯心的思想,且引用古詩文多不注明齣處,引文亦時有謬誤而未曾校訂。這些都是《隨園詩話》的缺陷,讀者在閱讀時,應加以注意。

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讀後感

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袁枚作为清才子,风流倜傥,诗词文赋,随心随欲,行云流水。随园诗话,诗词般的逸闻趣事,阔人眼界,耳界,心境。得于心,悟于性灵。读完此本,必读原著。  

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读袁枚的《随园诗话全鉴》有感而发:《随园诗话》,清代袁枚的诗歌美学和诗歌理论著作。是一部有为之作,有其很强的针对性。本书所论及的,从诗人的先天资质,到后天的品德修养、读书学习及社会实践;从写景、言情,到咏物、咏史;从立意构思,到谋篇炼句;从辞采、韵律,到比...  

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十八世纪老大中国“康乾盛世”的背后,隐隐透露出某些危机。乾隆皇帝“持盈保泰”的执政方针已是一种守业式的保守心态,与之紧密相关的是学术思想的保守。以考据为特征的乾嘉士人学术界就儒家文化而言是集大成却不是开创性的,“考据的盛行,在某种程度上造成了思维方式...  

評分

以前在南京上学的时候就想一读这本书,然而这个念想只是一个种子一样,就落在那里,然后再也不被问津,直到离开之后,关于这座城市的很多种子就开始发芽了。袁先生的诗话也许就是其中的一颗小芽,不但发了芽,还长了藤,看这本书的这一年中,不断被这棵古藤勾回石头城很...  

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借腹生子,竟称贤 陈潘两家相交甚好,一日,陈公语潘公曰:“吾二人官职、年齿种种相似,恨一事不如君。”问何事。曰:“公有三子,我乃无之。”陈妾已生子,即遣其往潘家,借之生子。未几,生一子,奉还其妾。袁公曰:此事太通脱,今人所断不为,而宋之贤者为之,且传为佳话。...  

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