圖書標籤: 科學哲學  現象學  哲學   

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實用主義建議我們忽略任何徹底的懷疑之懷疑。而如果不采用笛卡爾反駁懷疑主義的程序，就會以更深刻的方式接受懷疑主義，並要求研究我們真實的知識主張中所包含的意義內容。根據對不同類型經驗的現象學描述以及相應的不同類型的對象，我們意識到懷疑主義將成功——直到我們從根本上挑戰我們的認識論推理的基本思想。我們可以通過不澄清我們的知識需要一些不可動搖的基礎以及由一些神秘的對應關係産生的觀念來不澄清普遍懷疑主義的原則，因為，否則我們的知識將不是真正的知識而我們的“內在的”觀念也無法為任何“實在”的事情立義。

實用主義建議我們忽略任何徹底的懷疑之懷疑。而如果不采用笛卡爾反駁懷疑主義的程序，就會以更深刻的方式接受懷疑主義，並要求研究我們真實的知識主張中所包含的意義內容。根據對不同類型經驗的現象學描述以及相應的不同類型的對象，我們意識到懷疑主義將成功——直到我們從根本上挑戰我們的認識論推理的基本思想。我們可以通過不澄清我們的知識需要一些不可動搖的基礎以及由一些神秘的對應關係産生的觀念來不澄清普遍懷疑主義的原則，因為，否則我們的知識將不是真正的知識而我們的“內在的”觀念也無法為任何“實在”的事情立義。

實用主義建議我們忽略任何徹底的懷疑之懷疑。而如果不采用笛卡爾反駁懷疑主義的程序，就會以更深刻的方式接受懷疑主義，並要求研究我們真實的知識主張中所包含的意義內容。根據對不同類型經驗的現象學描述以及相應的不同類型的對象，我們意識到懷疑主義將成功——直到我們從根本上挑戰我們的認識論推理的基本思想。我們可以通過不澄清我們的知識需要一些不可動搖的基礎以及由一些神秘的對應關係産生的觀念來不澄清普遍懷疑主義的原則，因為，否則我們的知識將不是真正的知識而我們的“內在的”觀念也無法為任何“實在”的事情立義。

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實用主義建議我們忽略任何徹底的懷疑之懷疑。而如果不采用笛卡爾反駁懷疑主義的程序，就會以更深刻的方式接受懷疑主義，並要求研究我們真實的知識主張中所包含的意義內容。根據對不同類型經驗的現象學描述以及相應的不同類型的對象，我們意識到懷疑主義將成功——直到我們從根本上挑戰我們的認識論推理的基本思想。我們可以通過不澄清我們的知識需要一些不可動搖的基礎以及由一些神秘的對應關係産生的觀念來不澄清普遍懷疑主義的原則，因為，否則我們的知識將不是真正的知識而我們的“內在的”觀念也無法為任何“實在”的事情立義。