圖書標籤: 墓葬  曆史  蒲慕州  先秦史  曆史·思想  秦漢史  方法論  潛水   

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凡生物，必有一死，這是恒古不變的自然法則。人作為自然生物之一，當然是逃脫不瞭這個法則的。但人與萬物之彆者，在於人有自發的情，有不忍的心。東漢趙谘認為正是這人情所在，纔導緻瞭墓葬這一人類特有現象的産生：“生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之製。”但這隻能說明生人之情是墓葬産生的倫理性誘因，墓葬從産生到發展，最終趨於成熟，完成製度化，有太多的背景和因素需要揭示和解釋。 在這本書中，作者聚焦於漢朝這一中國古代墓葬發展的高峰時期，藉住電腦軟件的編碼功能，“以考古齣土之墓葬材料為基礎，結閤文獻材料”，在完成精確的數據分析和詳實的文獻印證之後得齣以下結論：墓葬製度之發展與宗教信仰和社會變遷存在著密切的關係。

好書值得關注

凡生物，必有一死，這是恒古不變的自然法則。人作為自然生物之一，當然是逃脫不瞭這個法則的。但人與萬物之彆者，在於人有自發的情，有不忍的心。東漢趙谘認為正是這人情所在，纔導緻瞭墓葬這一人類特有現象的産生：“生者之情，不忍見形之毀，乃有掩骼埋窆之製。”但這隻能說明生人之情是墓葬産生的倫理性誘因，墓葬從産生到發展，最終趨於成熟，完成製度化，有太多的背景和因素需要揭示和解釋。 在這本書中，作者聚焦於漢朝這一中國古代墓葬發展的高峰時期，藉住電腦軟件的編碼功能，“以考古齣土之墓葬材料為基礎，結閤文獻材料”，在完成精確的數據分析和詳實的文獻印證之後得齣以下結論：墓葬製度之發展與宗教信仰和社會變遷存在著密切的關係。

總感覺有點文不對題……死後世界觀就是宗教瞭？

標錯版本瞭哈哈。30年前的書，觀點放在今日已不甚新鮮，但對考古材料分析的角度值得吾輩藉鑒。

作为一名考古学专业的学生，看到书的题目着实兴奋了一下，但是看完了之后我觉得作者并没有很有力地说明自己提出的问题啊，最后一章结论部分有些牵强地在解释秦汉编户齐民与砖室墓的关系，（说实话没看明白）得出的结论也不能让人信服，到底是生产力和生产结构对墓葬的影响大，...  

引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂  

引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂  

引用了大量的考古数据，对汉代及其前后墓葬的发展作了比较客观的分析，并据此对古人的生死观进行深入的讨论 唯一不足的是插图质量太差，并且没有图释，让人看不懂  

很明显作者津津乐道于他的数据资料库以及被他捧为圣典的所谓年鉴学派（The Annal School）研究法。书名很有哲学味道，但是里面全是一些让人看了头晕的统计表格。尚且不问这些统计数据的用处究竟能起到多大作用，首先我们就要质疑这种生硬死板的方法适不适合用在人类思想意...