In cosa crede chi non crede? (Liberalsentieri) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:Liberal Atlantide

作者:Carlo Maria Martini

出品人:

页数:143

译者:

出版时间:1996

价格:0

装帧:Unknown Binding

isbn号码:9788886838030

丛书系列:

图书标签:

• 无神论
• 信仰
• 宗教
• 自由主义
• 哲学
• 意大利文化
• 社会学
• 怀疑主义
• 世俗主义
• 价值观

追寻意义的群像：当代社会中的信仰、怀疑与希望 一部探索现代人精神图景的深度社会观察报告 在加速变迁的二十一世纪，传统信仰的基石正受到前所未有的挑战。科技的飞速进步、全球化的冲击、文化多元性的激增，以及科学理性对传统神话的持续解构，使得“相信什么”成为了一个比以往任何时候都更复杂、更具个体化色彩的哲学命题。本书并非对某一特定宗教或意识形态的辩护或批判，而是一次深入社会肌理的田野调查，旨在描摹那些生活在信仰真空或多元信仰交叉口上的人们的精神世界、行为模式及其对未来构建的想象。 本书将目光投向那些自诩为“无神论者”、“不可知论者”、“泛灵论者”，或是那些在不同信仰体系中寻找临时栖息地的现代都市人。我们试图理解，在宏大叙事崩塌之后，个体如何重建意义的锚点，以应对生存的焦虑和道德的困境。 第一部分：信仰的退潮与新实在的构建 本部分聚焦于当代西方及受其影响的社会中，传统宗教影响力衰退的社会学分析。我们探讨了世俗化进程的深层动力，这不仅仅是教育普及的结果，更是资本主义、消费主义文化对“确定性需求”的重新定义。 去魅时代的精神饥渴： 面对科学无法回答的“终极问题”（例如，死亡的本质、宇宙的起源），当代人如何填补这种形而上的空缺？我们分析了“替代性信仰”的兴起，包括对技术乌托邦的盲目崇拜、对健康和身体的极端关注（Body Cults），以及对特定精英群体（如硅谷巨头或特定的政治领袖）的“非理性忠诚”。 道德的世俗化基础： 当“神律”不再是社会契约的约束力时，当代伦理学是如何运作的？本书细致考察了功利主义、义务论在日常决策中的实际应用，以及“同理心伦理”在社交媒体时代被放大或扭曲的复杂过程。我们审视了“取消文化”（Cancel Culture）的深层心理动机——它是否是社群对快速、明确道德审判的本能需求？ 怀旧与浪漫化的复兴： 尽管主流社会日益世俗化，我们观察到一种对“失落的黄金时代”的集体缅怀。这种怀旧情绪如何被政治运动和文化产品所利用？它代表了对现代性带来疏离感的抵抗，还是对复杂性逃避的象征？ 第二部分：游牧式的精神实践与“拼贴式”信仰 在高度个体化的当代社会，信仰不再是全包式的套餐，而是用户可以自行选择和组合的“模块”。本部分将展现这种“拼贴式信仰”（Patchwork Belief）的形态。 灵性消费主义（Spiritual Consumerism）： 瑜伽、冥想、水晶疗愈、占星术……这些曾经隐秘的“新时代运动”（New Age）如何被包装成可购买、可标准化的“自我优化”产品？我们深入分析了这种现象如何将深刻的灵性探索物化为一种身份标签和消费资本。 数字世界的庇护所： 互联网如何成为新的宗教空间？从Discord上的深度哲学讨论群组，到YouTube上的精神导师，再到Reddit上的匿名忏悔室，数字平台提供了超越地理限制的社群联系。然而，这种虚拟的连接是否带来了真正的归属感，还是加剧了深层的孤独？ 文化挪用与去脉络化： 许多当代人采纳了非自身文化背景的仪式和符号（例如，原住民的萨满教仪轨被用于企业内训）。本书批判性地探讨了这种“去脉络化”的使用对文化源头尊重的侵蚀，以及它在追求“酷”或“异域感”背后的浅层动机。 第三部分：面对终极虚无的勇气与创造力 最后，本书将焦点从社会现象转向个体的内在韧性。面对科学揭示的宇宙的冷漠和生命的偶然性，人们如何找到继续前行的动力？ 存在主义的日常化： 萨特和加缪的哲学不再仅仅是象牙塔内的思辨，而是被内化为应对日常不确定性的工具。我们采访了那些积极拥抱“荒谬感”的人们——他们如何通过艺术创作、职业奉献或对家庭的投入，来为虚无赋予暂时的、自洽的意义？ 人类主义的替代叙事： 对于那些拒绝超自然解释的人来说，“人类的潜力”成为了新的神圣领域。这包括对科学探索（如太空移民、基因编辑）的极端热情，将人类的创造力推向极限的渴望。然而，这种人类中心主义叙事本身是否存在新的伦理陷阱？ “做自己的光”的重负： 当所有外部框架都崩塌后，个体被赋予了前所未有的自由，但也承担了绝对的责任——即为自己定义存在的全部意义。本书记录了这种极度自由所带来的心理负担，以及个体在不断自我塑造过程中展现出的惊人创造力和脆弱性。 结论：在不确定性中锚定价值 本书最终提出一个思考：在“不再相信”的时代，我们是否真正失去了什么，又获得了什么？我们可能失去了集体的慰藉和绝对的真理，但我们赢得了前所未有的自我定义权。对意义的持续追问，本身可能就是当代人最深刻、最真实的“信仰行为”。本书旨在为所有在精神迷雾中航行的人，提供一面映照自身困境与潜能的镜子。它不是给出一个答案，而是细致地绘制了问题的复杂地图。

评分☆☆☆☆☆

一 一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。 ——《迪托—奥义书》 读过《刀锋》的人，大都记得毛姆在扉页上引用的这句话。最近自己读书的心得，似乎将它稍做改动，即可表达：一把刀的锋刃很不容易越过，智者的得救之道尤为困难。因为在某种层面上，智者比常...  

评分☆☆☆☆☆

一 一把刀的锋刃很不容易越过，因此智者说得救之道是困难的。 ——《迪托—奥义书》 读过《刀锋》的人，大都记得毛姆在扉页上引用的这句话。最近自己读书的心得，似乎将它稍做改动，即可表达：一把刀的锋刃很不容易越过，智者的得救之道尤为困难。因为在某种层面上，智者比常...  

评分☆☆☆☆☆

艾柯1932年出生于意大利西北部皮埃蒙特省(Piedmont)的亚历山德里亚市(Alessandria)。艾柯出生时，正值第一次法西斯与抵抗运动浪潮席卷意大利之时。当地居民的性格更接近相邻法国人的冷静平淡，而不是南方意大利人的热情洋溢。艾柯常说，他在这种文化中的成长是造成他写作独特气...

评分☆☆☆☆☆

这是一本书，先给它做一下宣传吧。这本书的简体中文版将由中央编辑出版社出版，书名为《哲学大师对话红衣主教》。它的繁体中文版已经由台湾的究竟出版社于2002年翻译出版，繁体中文版书名为《信仰或非信仰——哲学大师与枢机主教的对谈》。“哲学大师”指的是翁贝托·艾柯（从...  

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艾柯1932年出生于意大利西北部皮埃蒙特省(Piedmont)的亚历山德里亚市(Alessandria)。艾柯出生时，正值第一次法西斯与抵抗运动浪潮席卷意大利之时。当地居民的性格更接近相邻法国人的冷静平淡，而不是南方意大利人的热情洋溢。艾柯常说，他在这种文化中的成长是造成他写作独特气...

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阅读过程中，我时常会停下来，合上书本，望向窗外，进行长时间的沉思，这正是一本优秀哲学或思想类著作的标志。这本书的叙事节奏非常有韵律感，它不会一直保持在抽象的理论高度，而是会适当地穿插一些历史的典故或者当代的社会观察，使得论证过程张弛有度。例如，在讨论“道德的起源”时，作者并没有陷入纯粹的生物学决定论，而是巧妙地引入了关于“悲剧性认知”的讨论。他认为，真正促使人类构建道德规范的，并非仅仅是生存的需要，而是我们对自身局限性、对生命终将消逝的深刻理解所激发出的共情能力。这种强调悲剧性认知在道德建构中的核心地位的观点，对我来说是一个全新的视角，它将道德从一种冰冷的规则提升到了一种温暖的、基于人类共同脆弱性的实践。这本书的语言风格非常具有说服力，它不是在教导你“应该”相信什么，而是在引导你“如何”更有力地面对自己不相信的现实，并从中提炼出行动的勇气。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计本身就充满了引人深思的张力，那种介于古典与现代之间的字体选择，以及背景中模糊的光影处理，让我对它内在的探讨充满了期待。我是在一个非常偶然的机会下接触到这本书的，当时正处于一个对既有信仰体系产生深刻怀疑的阶段，急切地寻找一些能够提供智识慰藉而非简单答案的读物。这本书的标题——“不信者相信什么？”——像一把钥匙，直接打开了我心中那扇关于价值重构的门。我发现，作者在行文伊始并没有急于给出宏大的哲学宣言，而是采取了一种非常细腻的、近乎散文诗般的笔触，描绘了现代人在面对虚无感时的那种普遍的焦虑和漂泊感。这种开篇的手法非常高明，它首先建立了一种情感上的共鸣，让读者觉得自己不是孤军奋战，而是和作者一同踏上这场追寻之旅。我尤其欣赏其中对于“希望”这个概念的解构，作者似乎在暗示，不相信传统的神祇或教条，并不意味着彻底的虚无，而是一种更主动、更具创造性的自我授权，即我们必须自己去锻造那些支撑我们生活的信念之锚。这种对个体能动性的强调，给我带来了巨大的精神鼓舞，让我觉得阅读的过程本身就是一种积极的重建。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到震撼的地方，在于它对“社群”和“意义共同体”的重新界定。在主流叙事中，缺乏共同信仰的个体很容易被描绘成原子化的、孤独的散沙。然而，这位作者却描绘出一种“自愿的聚合”的可能性。他探讨了那些基于共同的审美追求、对正义的坚守，或者仅仅是对于某些特定艺术形式的热爱而形成的松散而坚韧的连接。这些连接，虽然没有上升到宗教的高度，却拥有强大的情感维系力。我特别喜欢作者对“仪式感”的讨论，他指出，人类对仪式和重复行为的内在需求是无法被消除的，关键在于我们用什么内容去填充这些空缺的容器。是共同阅读一部伟大的文学作品，还是共同参与一场为弱势群体奔走的行动？这些“世俗仪式”构成了新的精神粘合剂。这种对“意义”如何在非传统领域中诞生的洞察，极大地拓宽了我对人际关系和集体归属感的理解，让我开始重新审视我日常生活中那些看似微不足道的共同行为的深层价值。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，这本书的阅读体验是一种智力上的马拉松，它要求读者保持高度的专注力，因为它探讨的议题密度极高。我花了很长时间才消化完其中关于“世俗圣洁性”的那几个章节。作者似乎借鉴了大量存在主义和现象学的思想，但又巧妙地避开了那些晦涩难懂的术语陷阱，用一种近乎讲故事的方式，将复杂的哲学命题日常化。比如，他谈论“承诺”时，并没有停留在伦理学的层面，而是将其置于一个人在面对无限可能性时的选择困境之中。我感觉自己仿佛置身于一个深夜的咖啡馆，和一位学识渊博但又极富同理心的朋友进行着一场深入的对话。更令人称道的是，作者在批判既有信仰体系时，保持了一种克制的尊重，他并非采取彻底颠覆的姿态，而是展现出一种“理解之上的超越”。这种平衡感使得这本书的论述不会流于偏激或武断，而是展现出一种成熟的思想者的风度。对我个人而言，它提供了一个框架，让我能够更有条理地梳理自己内心那些模糊不清的“非信”的支柱。

评分☆☆☆☆☆

我给这本书一个非常高的评价，因为它成功地完成了一项艰巨的任务：在不提供任何廉价的安慰剂的情况下，赋予了怀疑者以尊严和力量。这本书不是一本“反宗教”的宣言，而是一本“如何成为一个更有内涵的怀疑者”的指南。最让我受益匪浅的是关于“责任”的探讨。如果上帝不存在，那么我们对彼此的责任是否也随之消解？作者坚定地回答：不。他认为，正因为我们是唯一有能力去关怀彼此的，这份责任才变得无比沉重和真实。这种建立在绝对自由基础上的、无可逃避的相互依存关系，构建了一种比外在律法更强大的内在驱动力。整本书读完后，我没有感到轻松，反而有一种被赋予了更高使命感的沉重感，但这种沉重是积极的、充满建设性的。它促使我去思考，在缺乏外部权威的指引下，我将如何构建我自己的伦理疆域，并为之承担全部的后果。这绝对是一部值得反复研读的、能够深刻影响人生观的著作。

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