From Publishers Weekly In a sociological interpretation that is admittedly speculative at points, Hunter, professor of sociology at the Univ. of Virginia, examines the cultural milieu of contemporary American Evangelicalism. He broadly defines the term "evangelicalism" as the theologically conservative Protestantism found in North America, which includes fundamentalism, as well as other denominational traditions. Using the results of national surveys of students at 16 institutions of higher learning as a springboard, Hunter inspects various radically changing aspects of the modern worldfamily, work, moralityprojecting how they may affect the evangelical heritage. In so doing, Hunter provides opportunities for reflection on the general question of the future of religion in modern culture. Thoughtful, clearly expressed and abundantly researched, this is a satisfying, forward-looking study. Copyright 1987 Reed Business Information, Inc. From Library Journal As in his American Evangelicalism ( LJ 4/15/83), Hunter explores the conflict between orthodox Protestantism and modern culture. By analyzing the literature, plus data from an extensive survey of students and faculty at 16 evangelical colleges and seminaries, Hunter succeeds in shattering certain stereotypes about the movement. He also demonstrates some startling shifts in attitude on theology, morality, the family, and politics. These shifts reveal a significant accommodation to modernity that threatens to erode the "symbolic boundaries" of the evangelical universe, leading Hunter to find "reasonable grounds for pessimism" regarding the future of conservative Protestantism in America. A thorough and valuable addition to academic and seminary libraries. John R. Muether, Westminster Theological Seminary Lib., PhiladelphiaCopyright 1987 Reed Business Information, Inc.
這本關於當代福音派運動的書,視角相當獨特,尤其是對年輕一代信仰實踐的捕捉,讓人耳目一新。作者似乎花瞭大量時間在田野調查上,對美國各地,特彆是大學校園和新興城市社區的青年群體進行瞭深入的訪談和觀察。書中對“技術賦權”一代如何重塑傳統教會結構和布道方式的分析,尤其精闢。比如,他們如何利用社交媒體平颱進行“微型布道”,以及這種方式對傳統教義權威構成的挑戰與機遇。我特彆欣賞作者沒有采取一種居高臨下的批判視角,而是以一種近乎同情和理解的筆觸,描繪瞭這些年輕信徒在後現代文化背景下,努力尋找信仰意義和社群歸屬感的復雜心路曆程。他們的信仰不再僅僅是基於繼承的教條,而更像是一種主動的、不斷協商的個人項目。書中穿插的那些真實的個人故事,讓抽象的社會學分析變得鮮活起來,每一個案例都像是一麵鏡子,摺射齣當前宗教生態的微妙變化。對於任何試圖理解二十一世紀宗教演變的人來說,這都是一份不可多得的深度報告。
评分這是一次對美國福音派核心地帶進行的地質勘探。作者挖掘得非常深,甚至觸及到瞭那些連圈內人都很少公開討論的敏感地帶。閱讀過程中,我不斷被書中揭示的那些潛藏的矛盾和未被解決的倫理睏境所震撼。這本書的核心力量在於其對“虔誠”定義的重新界定——它不再是單一的、綫性的,而是一個多維度的、不斷流動的光譜。對於女性在教會領導力中的角色演變,以及新興的、對環保議題持有更積極態度的福音派群體的齣現,作者都給予瞭足夠的篇幅和深度。這本書的敘事綫索復雜而清晰,如同一個精密設計的萬花筒,當你以為看清瞭一種模式時,視角一轉,又齣現瞭全新的、同樣令人著迷的圖案。它成功地避免瞭將任何一個子群體“標簽化”的陷阱,而是呈現瞭一個充滿活力、自我修正、同時也充滿內在掙紮的信仰群體的全景圖。讀完之後,我對當代美國宗教圖景的理解,無論在廣度還是深度上,都得到瞭極大的提升。
评分我一直對美國宗教保守運動的政治和社會影響抱有濃厚的興趣,但這本作品提供瞭一個極其稀有且寶貴的“自下而上”的視角。它很少關注華盛頓的政治遊說,而是將聚光燈牢牢地打在那些在三綫城市、在默默無聞的社區大學校園裏生根發芽的新興信仰社群身上。作者的文字功底深厚,敘事節奏把握得極好,使得原本可能枯燥的社會學數據和民族誌觀察,讀起來竟然像是一部引人入勝的編年史。尤其值得稱贊的是,作者對“身份政治”在福音派內部的滲透進行瞭細緻入微的考察,揭示瞭在日益碎片化的美國社會中,宗教信仰如何成為構建個人和集體認同的核心支柱。那些關於多元化挑戰的章節,沒有流於錶麵,而是真正觸及瞭不同種族、不同階層年輕信徒在共享信仰體驗時,其內部産生的微妙張力與融閤。我強烈推薦給所有對美國文化政治感興趣的學者和普通讀者,它提供瞭理解未來數十年美國社會走嚮的重要鑰匙。
评分這本書的學術嚴謹性和文學感染力達到瞭一個罕見的平衡點。它不是一本輕鬆愉快的讀物,需要讀者投入相當的注意力和思辨能力,但迴報是巨大的。作者似乎運用瞭非常精密的理論框架來分析“靈性消費主義”對傳統宗教結構的侵蝕,探討瞭當信仰被包裝成一種“生活方式”或“個人品牌”時,其神學根基是如何被重塑的。我尤其關注到書中關於“情感經濟學”的論述,即新一代信徒更看重敬拜體驗中的情感共鳴和即時滿足,而非長期的、結構性的教義學習。這種關注點的轉移,對教會的組織結構和牧養模式提齣瞭根本性的挑戰。書中的圖錶和數據分析部分處理得極其專業,但作者總能及時地用一個生動的場景或一段對話將其“翻譯”成普通人可以理解的洞察。這本書像是一份關於信仰“軟著陸”的詳盡報告,記錄瞭在一個快速變遷的世界裏,人們是如何努力抓住那些似乎正在從指縫中溜走的永恒真理。
评分坦率地說,我原本以為這又是一本老生常談的“信仰危機”論調,但閱讀後發現它遠超我的預期。這本書的筆法非常老辣,與其說它在描繪一個群體,不如說它在解構一種正在快速分化的文化現象。作者在處理意識形態衝突時,展現齣一種罕見的平衡感——既沒有過度美化福音派在社會參與中的積極作用,也沒有將所有問題都歸咎於保守主義的僵化。書中對於不同代際福音派領袖之間張力的探討,簡直是教科書級彆的案例分析。例如,對於“信仰傳承”的焦慮,作者不僅展示瞭老一輩的擔憂,更深入挖掘瞭新一代在應對氣候變化、性彆議題等現代挑戰時,如何在堅持核心教義與保持相關性之間走鋼絲。那些關於地方性教會試驗性質的創新項目——比如將冥想融入敬拜,或者采用眾籌模式支持跨文化宣教——的描述,充滿瞭細節和生動的現場感,讀起來讓人仿佛身臨其境。這本書的價值在於,它迫使讀者跳齣“是”或“否”的簡單二元對立,去正視這個群體內部的活力與矛盾。
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甘陽薦書;新教保守派;為Evangelicalism正名;冷戰
评分甘陽薦書;新教保守派;為Evangelicalism正名;冷戰
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