具体描述
<p>From Library Journal Jewish and Christian religions reinforce feelings of guilt and inadequacy by using the story of the Fall of Adam and Eve to teach that humankind's spiritual inadequacies are inherent. Rabbi Kushner (When Bad Things Happen to Good People， 1981) here retells the Genesis story of the primeval couple to demonstrate that the imperfections of humankind do not merit the loss of God's love， nor should they foster the guilt and anxiety that they often do in a society driven by a misguided attachment to perfection. Combining psychology and spirituality， Kushner invokes the power of acceptance and forgiveness as a means of overcoming the insidious consequences of a preoccupation with perfection. For most libraries.Copyright 1996 Reed Business Information， Inc. From AudioFile In this self-proclaimed "radical" investigation of healing from guilt and shame， Kushner turns toward the act of forgiving as the answer to many human conflicts. HOW GOOD DO WE HAVE TO BE? asks how we can be better perceived by others and teaches empowerment by offering forgiveness to those who may have hurt us. Kushner's wise words are reflected in his voice. The rhythm and cadences of his sentences are simultaneously soothing and powerful (traits that may have come from his long experience as a rabbi). Listeners will come away with a sense of strength in discovering the gentleness necessary to accept， forgive and move on. R.A.P. (c)AudioFile， Portland， Maine --This text refers to an out of print or unavailable edition of this title. See all Editorial Reviews</p>
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读完这本书的中间部分，我感到一种强烈的智识上的兴奋，仿佛打开了通往一个全新思维领域的大门。作者对于“界限”这个核心概念的拆解和重构，简直是出神入化。他没有给我们一个固定的答案，而是提供了一套动态的评估工具。这种评估工具，不是那种僵硬的、可以套用的公式，而更像是一种“心智体操”，需要读者投入极大的认知努力去练习和适应。我特别喜欢他对“预期管理”在道德领域应用的探讨，这完全颠覆了我过去对“好人”的朴素认知——原来，我们对自己和他人的道德期望值设定，本身就是一场复杂的博弈。作者的语言带着一种近乎文学性的嘲讽和幽默感，尤其是在描述那些自诩为道德楷模的人时，那种精准而又不失善意的讽刺，让人会心一笑，继而陷入沉思。阅读过程就像是跟随一位技艺高超的向导，穿梭于复杂的道德丛林，他指出的每一步都看似寻常，但回望过去，才发现每一步都避开了最容易让人迷失的陷阱。这种引导式的体验，远胜于直接灌输任何既定的结论。
评分这本书的开篇就给我一种强烈的震撼，作者并没有急于抛出宏大的理论框架，而是选择了一种非常贴近日常生活的叙事方式，从一个个细微的道德困境入手，层层递进地揭示了我们内心深处对于“足够好”的模糊界限。我记得有一个关于邻里纠纷的案例，处理得极其微妙，没有简单的对错标签，而是展现了人性中那种摇摆不定的灰色地带。作者的笔触细腻入微，尤其是在描摹人物心理活动时，仿佛能直接触摸到角色内心的挣扎与矛盾。读完这个部分，我开始反思自己过去那些自以为是“小事”的选择，那些在“做还是不做”之间犹豫不决的瞬间。这种自我审视的过程是痛苦的，但也是极其有价值的，它迫使我正视自己道德罗盘上那些模糊不清的刻度。整本书的结构设计非常巧妙，它像一个迷宫，引导着读者不断深入，每一次看似找到了出口，却发现通往了更深层次的哲学追问。那种阅读体验，与其说是吸收知识，不如说是一场与自己内心深处那个“道德自我”的深度对话。它不是一本教条式的指南，而更像一面镜子，映照出我们每个人在社会互动中所扮演的复杂角色以及潜藏的道德张力。
评分我必须承认，这本书在行文风格上展现出一种近乎学术的严谨性，但其论证过程却充满了令人意想不到的活力和批判性。作者似乎总能找到那个最出人意料的切入点来解构那些我们习以为常的道德预设。比如，在探讨集体责任与个人义务的那一章中，他引用了大量的跨文化人类学资料，但绝非简单的堆砌，而是将其巧妙地编织进一个连贯的论述链条中，让人不得不佩服其广博的学识和深厚的思辨能力。文风上的特点是，句子结构多变，时而长篇大论，逻辑链条环环相扣，充满了精妙的从句嵌套；时而又戛然而止，用一句极为精炼的话语点破迷局，力度十足。这种张弛有度的写作节奏，使得即便是讨论一些非常枯燥的伦理学概念，读起来也毫无倦意。更难能可贵的是，作者在批判旧有框架时，并没有停留在破坏层面，而是着力于构建一种更具弹性和适应性的道德思考模型，这对于长期受制于二元对立思维的我来说，无疑是一种解放。它提供了一种更广阔的视角去审视那些看似已经盖棺定论的社会议题。
评分总而言之，这部作品并非一部轻松的读物，它需要读者带着开放的心态和批判性的思维去对待，但它所给予的回报是巨大的。我特别欣赏作者在处理争议性话题时所展现出的那种冷静的克制力，他似乎从未想过要充当一个终极仲裁者，而更像是一个卓越的辩论家，不断抛出强有力的论据，让读者自己去做出权衡和判断。书中对当代信息爆炸时代下道德判断的异化现象也有着深刻的洞察，这种对现代社会病灶的精准诊断，让人感到既警醒又心寒。阅读过程中，我多次停下来，反复咀嚼那些精妙的段落，甚至在纸上做满了批注，试图捕捉作者思维跳跃的轨迹。与其说这是一本关于伦理学的书，不如说它是一本关于“如何保持清醒的复杂人性指南”。它没有提供简单的抚慰，却给予了我们面对复杂世界所需的最坚实的智识武器——一种拒绝简单化、拥抱模糊性的能力。读完后，我感觉自己的思考维度被拓宽了，对这个世界的理解也变得更加立体和富有层次感。
评分这本书给我带来的最深层次的影响，在于它彻底重塑了我对“努力”与“结果”之间关系的理解。在社会文化普遍推崇“全力以赴”的语境下，作者大胆地质疑了这种无休止的道德追求的合理性，并提出了一个令人不安但又无比真实的观点：在某些情境下，“足够好”可能比“完美”更具道德价值，因为它更可持续、更人性化。这种论述非常大胆，也极其考验读者的接受度。作者的论证结构非常具有煽动性，他善于利用反问和递进的排比句式，将复杂的伦理困境简化为一连串直击灵魂的问题。例如，他追问：“我们是否将过多的道德精力消耗在了追逐那些边际效用递减的‘完美’行为上，从而错失了在更基础层面做出切实贡献的机会？”这种对“道德效率”的探讨，非常具有现实意义。我发现自己开始有意识地调整自己对时间和精力的分配，不再盲目地追求那种不切实际的“无瑕疵”状态，而是更加注重那些能产生实际积极影响的“有效努力”。这种务实的道德观，让整个阅读体验变得异常扎实和落地。
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