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出版者:蔚山大学校出版部

作者:邵毅平

出品人:

页数:312

译者:

出版时间:1995.10

价格:9000

装帧:32开平

isbn号码:9788978685375

丛书系列:

图书标签:

• 哲学史
• 汉代思想
• 经学
• 考证学
• 论衡
• 王充
• 学术史
• 思想史
• 目录学
• 古籍整理

《论衡》是中国古代一部重要的哲学著作，作者是东汉哲学家王充。这本书以其严谨的逻辑、深刻的思想和独特的论证方式，在哲学史上占有重要地位。全书共三十余万言，分为《论死》、《论学》、《论命》、《论运》、《论时》、《论器》、《论说》、《论务》、《论治》、《论贵》、《论能》、《论巧》、《论辩》、《论说》等二十余篇。 《论衡》的核心思想在于“质实”。王充反对虚妄的迷信和空泛的议论，主张以事实为依据，通过严密的推理来阐释道理。他批评了当时社会上流行的鬼神崇拜、天命观以及各种荒诞不经的学说，强调人的主观能动性和客观事物的规律性。 在“论死”篇中，王充以其质实精神，对“死生之常”进行了深刻的探讨。 他认为，人死如灯灭，肉体消亡，精神也随之消失，不存在灵魂不死、升天入地等鬼神迷信。他用大量事实和逻辑推理，驳斥了“魂魄不灭”的观点，认为这是人们对死亡的恐惧和对未知的好奇所产生的虚幻想象。王充强调，死亡是生命的自然归宿，如同草木凋零，是事物发展变化的必然规律。他通过对人体构造和生命过程的分析，说明人死后，身体各部分逐渐分解，化为尘土，正如“草木无魂”一样。他认为，人们之所以害怕死亡，是因为执着于生前的物质享受和名誉地位，而未能认识到死亡是生命循环的一部分，是新生的开端。因此，他主张人们应该坦然面对死亡，珍惜生命，在有限的生命中有所作为。 “论命”篇是《论衡》中尤为精彩的部分。 王充在此篇中，深刻批判了“天命”和“宿命论”的观点。他认为，人的命运并非由上天注定，而是由多种因素共同作用的结果，其中人的主观努力起着决定性作用。他通过对历史人物的分析，揭示了那些看似“命好”或“命苦”的人，其命运的背后往往有着复杂的社会、经济、政治和个人因素。例如，有些人出身贫寒却能通过自身的努力获得成功，而有些人虽然家财万贯却碌碌无为，这些都说明了命运并非一成不变，而是可以通过人的奋斗来改变的。王充强调，社会环境、教育机会、个人才智以及勤奋程度，都是影响个人命运的重要因素。他以大量历史故事为例，说明“命”并非神灵的安排，而是“人道”的显现。他认为，天命观容易导致人们的消极和懒惰，放弃自我奋斗的动力，而应该相信“自助者天助”的道理。他甚至将“命”的形成归结于“气”的生成，强调“气”在孕育生命中的作用，但并非决定性的、不可改变的“天命”。 “论时”篇则展现了王充对时间观念的深刻理解。 他认为，时间是客观存在的，不受人的意志转移，但人的活动却能在时间中留下印记。他反对将时间神秘化，认为过去、现在、未来都是连续不断的，是事物发展的过程。他强调，把握好当下，珍惜每一分每一秒，才能创造有意义的未来。王充通过对日月星辰运行规律的观察，以及对历史事件的梳理，说明时间是“自然之序”，是无法抗拒的客观规律。他认为，人们对时间的感知和利用，直接影响着他们的成就。那些能够合理规划时间、充分利用时间的人，往往能取得更大的成就，而那些虚度光阴、浪费年华的人，则容易一事无成。因此，他倡导人们要“争时”，即珍惜时间，利用好时间，创造属于自己的辉煌。 “论学”篇体现了王充对知识获取和学习方法的重视。 他认为，学习是人认识世界、改造世界的重要途径，但学习并非死记硬背，而是要注重理解和实践。他批评了当时一些人“博而不精”、“知而不行”的学习方式，提倡“通”与“博”相结合，既要广泛涉猎，又要深入钻研。他强调，真正的学问应该能够指导实践，解决实际问题。王充认为，学问的目的是“明理”，即认识事物的本质和规律。他反对那种脱离实际、脱离群众的空谈理论，强调学问应该“有用”，能够服务于社会，造福人民。他以古代圣贤的治学之道为例，说明了刻苦钻研、学以致用的重要性。他特别强调了“思”的重要性，认为“不思则不通，不通则不精”。 在“论运”篇中，王充探讨了“运”的观念，即事物发展的起伏和变化。 他认为，“运”并非天意，而是由多种因素相互作用而产生的自然现象。他承认事物的确存在起伏和变化，但认为这种变化是可以理解和预测的，并非神秘莫测。他强调，面对“运”的起伏，人应该保持清醒的头脑，积极应对，而不是听天由命。他认为，“运”的形成与“势”息息相关，而“势”的积累和转化，是可以通过人的努力来影响的。例如，一个人长期的勤奋努力，可以为他积累“势”，从而在适当的时候获得成功。反之，长期的懈怠和懒惰，则会导致“势”的衰弱，最终走向失败。王充通过对历史事件的分析，说明了“运”的无常，但也并非不可捉摸。他认为，把握好“势”，顺应“势”而为，才能在“运”的潮起潮落中立于不败之地。 《论衡》在“论器”篇中，对器物的价值和作用进行了辩证的思考。 王充认为，器物的价值不在于其本身，而在于其使用者以及使用的方式。他批评了那些只看重器物名贵，而忽略其使用功能的人，强调器物应该服务于人的需要，而不能被器物所奴役。他认为，一件看似普通的器物，如果使用得当，也能发挥巨大的作用，而一件珍贵的器物，如果使用不当，则可能成为摆设，甚至带来灾祸。他以古代君王的赏赐和臣子的接受为例，说明了“器”的价值在于“用”。他强调，君子应该“善用器”，即能够充分发挥器物的价值，为社会做出贡献。 “论说”篇则集中体现了王充的辩论艺术和批判精神。 他以犀利的语言，深刻的逻辑，对当时社会上的各种错误观点进行了有力的批驳。他主张言论应该真实、准确，切忌夸大其词、故弄玄虚。他认为，正确的言论能够澄清谬误，促进真理，而错误的言论则会误导大众，造成混乱。王充在“论说”中，展现了其“敢于质疑，勇于否定”的学风。他认为，一切学说都应该经受实践的检验，经受理性的审视。他反对盲目崇拜权威，提倡独立思考，独立判断。他认为，能够通过“论说”来辨析真伪，明辨是非，是求真务实的体现。 “论务”篇关注的是实践和功业。 王充强调，一个人应该有自己的志向和追求，并且通过实际行动去实现。他认为，空谈误国，实干兴邦，只有付诸实践，才能有所成就。他批评了那些只知夸夸其谈，却无实际行动的人，认为他们是对时间和生命的浪费。他鼓励人们要脚踏实地，从小事做起，积少成多，最终实现自己的宏伟目标。他认为，“务”是人生价值的体现，而“务”的实现，离不开“勤”、“敏”、“智”等素质的培养。 “论治”篇则将王充的哲学思想延伸至社会治理的层面。 他认为，一个良好的社会秩序，是建立在符合事物发展规律和人民实际需求的基础之上的。他反对那些脱离实际、脱离人民的统治方式，提倡以人为本，以民为先。他强调，统治者应该虚心听取民意，了解民情，才能制定出真正有效的政策。王充对于“治”的理解，是建立在对“道”的深刻认识之上。他认为，“道”是事物发展的根本规律，而“治”的任务，就是遵循“道”，顺应“道”，使社会和谐稳定，人民安居乐业。 “论贵”篇和“论能”篇则分别探讨了“贵”与“能”的内涵。 王充认为，“贵”不在于出身，而在于德行和能力。“能”也不在于天赋，而在于勤奋和学习。他反对以血统或地位来衡量一个人的价值，提倡以德才来评价一个人。他认为，真正的“贵”是内在的修养和外在的贡献，而真正的“能”是后天努力学习和实践的结果。他以历史上许多出身贫寒却有大作为的人物为例，说明了“贵”与“能”的真谛。 “论巧”篇探讨了技艺与创造。 王充认为，巧思和技艺并非天生，而是通过长期的实践和钻研而获得的。他肯定了技艺在人类社会发展中的重要作用，但同时也强调，技艺应该为人类服务，而不是被技艺所束缚。他认为，真正的“巧”，在于能够创造性地运用技艺，解决实际问题，造福人类。 “论辩”篇则进一步阐释了王充的辩论原则。 他认为，辩论的目的是为了求真，而不是为了争输赢。他提倡理性辩论，尊重事实，以理服人。他批评了那些哗众取宠、歪曲事实的辩论方式，认为那是对真理的亵渎。 总而言之，《论衡》以其独特的质实精神，对中国古代哲学思想进行了深刻的批判和发展。王充以其博大的胸怀和深邃的思想，驳斥了各种虚妄的迷信和空泛的议论，为后世留下了宝贵的精神财富。他的思想不仅对中国哲学产生了深远的影响，也为我们认识世界、改造世界提供了重要的启示。书中对鬼神、命运、生死、学习、实践等问题的深入探讨，至今仍具有重要的现实意义。阅读《论衡》，不仅能够领略中国古代哲学的魅力，更能从中获得独立思考、理性判断的智慧。

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这本书给我的感觉，更像是一部由无数碎片精心粘合而成的马赛克艺术品。它的叙事线索是跳跃的、非线性的，时空在作者的笔下被随意地拉伸和折叠，上一页还在描绘古代的场景，下一页可能就跳跃到了对未来科技的冷峻反思。这种打乱了传统时间轴的叙事方式，初看可能会让人感到一丝迷惘，仿佛被扔进了一个多维度的空间。但是，当你放下对线性故事的执念，开始以一种更开放的心态去接收这些“碎片”时，你会逐渐领悟到作者的用意：他似乎想展现的不是一个单一的故事，而是不同时代、不同思想之间隐秘的关联和共鸣。每当一个看似不相关的片段被点亮时，前文埋下的伏笔便会奇迹般地与之呼应，形成一种强大的张力。这种结构要求读者具备高度的联想能力和概括能力，需要读者自己去编织那些看不见的丝线，将分散的元素整合为一个整体的意义场。它考验的不仅是理解力，更是整合思维的能力。

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读罢此书，我内心涌动的是一种近乎敬畏的复杂情绪。作者对人性弱点的揭示，达到了近乎残忍的精准。他没有丝毫美化或回避，而是毫不留情地将人类在权力面前的卑劣、在欲望面前的沉沦，赤裸裸地展现在我们面前。这种深刻的洞察力，绝非凭空而来，必然是建立在对历史、哲学乃至社会学有着极其深厚的积累之上。书中引用的典故和引述，看似信手拈来，却都恰到好处地为当下的论点提供了有力的注脚，显示出作者广博的学识。更让我心惊的是，他笔下的批判并非停留在表面现象的指责，而是深入挖掘了造成这些现象的深层结构性原因。这种批判带着一种冰冷的、理性的温度，它不煽动情绪，却比任何激烈的口号都更具震撼力。它像一面镜子，映照出的不是一个美好的世界，而是我们不愿承认的真实自我，读后让人久久不能平静，甚至有些“不舒服”，但这恰恰说明了它的力量。

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如果要用一个词来概括这本书给我的感受，那就是“韵味”。它不像某些畅销书那样追求快速的感官刺激，而是像一壶陈年的老茶，需要时间去细细品咂，才能体会到其回甘悠长的滋味。作者的文笔并非那种华丽辞藻的堆砌，反而带着一种古朴而内敛的美感，如同宋代瓷器上的留白，看似空旷，实则意蕴无穷。他擅长使用象征和隐喻，一个寻常的物件、一个不经意的场景，都能被赋予超越其物质本身的深层含义。这种留白和暗示，极大地拓展了读者的想象空间，使得每一次重读，都可能发现新的解读层次。它没有设定一个明确的“英雄”或“反派”，每个人物都处在一个灰色的地带，他们的动机复杂、模糊不清，这使得整个故事的张力充满了弹性。这本书不试图教育你如何生活，它只是优雅地展示了生活的复杂性和多义性，让读者在回味中，慢慢构建起属于自己的、独一无二的理解，真正做到了“只可意会，不可言传”的艺术境界。

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我必须承认，这本书的阅读体验是极具挑战性的，但正是在这种挑战中，我发现了它非凡的价值。作者的逻辑结构构建得像一座精密的钟表，每一个齿轮的转动都精确无误，但要理解其全部的运作机制，需要读者投入极大的专注力和耐心。初读时，我甚至需要频繁地查阅一些背景资料和术语解释，因为作者似乎不屑于用过于浅白的方式来传达他的观点，他假定读者已经具备了一定的知识储备，这无疑提高了阅读的门槛。然而，一旦你突破了最初的壁垒，那种豁然开朗的感觉是无与伦比的。你会发现，那些看似错综复杂的论述背后，隐藏着一种令人惊叹的系统性和内在和谐。书中对概念的界定和推导过程，严谨得近乎苛刻，每一个论点都建立在坚实的基础之上，很少有夸张或情绪化的表达。这种“硬核”的风格，对于追求深度和思想碰撞的读者来说，无疑是一剂强心针。它迫使你不能只是被动接受信息，而必须主动参与到思想的构建过程中去，这才是真正意义上的阅读。

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这套书简直是文字和思想的迷宫，每一次翻开都像是在探索一片未知的森林。作者的叙事手法极其细腻，他并不急于抛出结论，而是像一位老练的园丁，精心布置每一个情节的层次和细节。我印象最深的是他对人物内心挣扎的描摹，那种微妙的情感波动，仿佛能透过纸张感受到角色的体温。比如说，书中对主角在抉择瞬间的心理活动刻画，那种纠结、犹豫、最终的释然，写得入木三分，让人读来不禁反思自己在生活中的类似困境。语言的运用更是炉火纯青，时而如同清泉般流畅自然，时而又像锋利的刻刀，精准地切开事物的表象，直抵核心。我尤其欣赏作者对环境氛围的营造，无论是阴沉压抑的雨夜，还是阳光明媚的午后，那种场景感极其强烈，仿佛身临其境，让人沉浸其中，难以自拔。这本书的魅力就在于它不提供简单的答案，而是抛出深刻的问题，引导读者自己去思考、去感受。它不是那种读完就忘的作品，而是会像一块顽石一样，在你的脑海中留下持续的印记，时不时地会跳出来，让你重新审视某些认知。

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3.5（5分）。第二版。

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