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发表于2024-11-25
論王政 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
金嘴狄翁是羅馬帝國初期“第二代智術師”運動的重要代錶。在狄翁傳世的演說辭中,四篇“論王政”最為重要,算得上有分量的政治思想史文獻。但狄翁關於王政的演說辭並不限於四篇“論王政”,還有其他短篇,皆可對觀。因此,本書匯編瞭狄翁所有涉及王政論題的演說辭,整體呈現他的王政思想。
此外,古典學傢莫勒斯(Jone Moles)是研究狄翁演說辭的權威學者,本編也選取他的兩篇研究作為附錄,為讀者提供必要的背景知識。
金嘴狄翁(Dio Chrysostom,公元40年-公元120年),古希臘著名演說傢、哲學傢,“第二代智術師”代錶人物。他有80篇演說辭,幾乎所有現存的狄翁言論(或演說)都反映瞭狄翁的政治關切或道德探詢。這些幸存之作,使他在公元1世紀後半期至2世紀前半期希臘文學復興潮中成為大名鼎鼎的人物。
狄翁曾跟隨廊下派大儒福斯(C. Musonius Rufus)學習,並進入上層社會。但由於政治原因,狄翁在公元82年被放逐。直到多米提安皇帝去世後,他纔重迴羅馬,作為公共演說傢和哲學傢開始瞭新的生活。
重迴羅馬的狄翁頗得新皇帝圖拉真的賞識,甚至被圖拉真視為摯友。麵對野心勃勃、年輕英武、欲與亞曆山大大帝比肩的一代賢帝,“金嘴”狄翁有何話要說?以及,他如何說?
兩篇《論王政》說明,狄翁這人就是個智術師,思想上並無創新,徒逞辯纔。《優卑亞演說》說明,狄翁講道理不行,講故事一流,寓哲理於敘事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地闡述瞭斯多亞派的“宇宙城邦cosmopolitan”觀,用擬人的詩化語言描述瞭“理念世界”中由諸神組成的城邦,至於人間,善用神所賦予的理性者纔是這個城邦的公民。開篇的引子則描述瞭一個黑海畔被蠻族包圍的沒落希臘殖民地。後麵的兩篇評論是現代人的解讀,有些談圖拉真時代曆史背景的段落有用,有些則是想當然,比較無聊。
評分兩篇《論王政》說明,狄翁這人就是個智術師,思想上並無創新,徒逞辯纔。《優卑亞演說》說明,狄翁講道理不行,講故事一流,寓哲理於敘事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地闡述瞭斯多亞派的“宇宙城邦cosmopolitan”觀,用擬人的詩化語言描述瞭“理念世界”中由諸神組成的城邦,至於人間,善用神所賦予的理性者纔是這個城邦的公民。開篇的引子則描述瞭一個黑海畔被蠻族包圍的沒落希臘殖民地。後麵的兩篇評論是現代人的解讀,有些談圖拉真時代曆史背景的段落有用,有些則是想當然,比較無聊。
評分兩篇《論王政》說明,狄翁這人就是個智術師,思想上並無創新,徒逞辯纔。《優卑亞演說》說明,狄翁講道理不行,講故事一流,寓哲理於敘事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地闡述瞭斯多亞派的“宇宙城邦cosmopolitan”觀,用擬人的詩化語言描述瞭“理念世界”中由諸神組成的城邦,至於人間,善用神所賦予的理性者纔是這個城邦的公民。開篇的引子則描述瞭一個黑海畔被蠻族包圍的沒落希臘殖民地。後麵的兩篇評論是現代人的解讀,有些談圖拉真時代曆史背景的段落有用,有些則是想當然,比較無聊。
評分兩篇《論王政》說明,狄翁這人就是個智術師,思想上並無創新,徒逞辯纔。《優卑亞演說》說明,狄翁講道理不行,講故事一流,寓哲理於敘事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地闡述瞭斯多亞派的“宇宙城邦cosmopolitan”觀,用擬人的詩化語言描述瞭“理念世界”中由諸神組成的城邦,至於人間,善用神所賦予的理性者纔是這個城邦的公民。開篇的引子則描述瞭一個黑海畔被蠻族包圍的沒落希臘殖民地。後麵的兩篇評論是現代人的解讀,有些談圖拉真時代曆史背景的段落有用,有些則是想當然,比較無聊。
評分兩篇《論王政》說明,狄翁這人就是個智術師,思想上並無創新,徒逞辯纔。《優卑亞演說》說明,狄翁講道理不行,講故事一流,寓哲理於敘事。《波律斯特涅斯》一篇非常形象地闡述瞭斯多亞派的“宇宙城邦cosmopolitan”觀,用擬人的詩化語言描述瞭“理念世界”中由諸神組成的城邦,至於人間,善用神所賦予的理性者纔是這個城邦的公民。開篇的引子則描述瞭一個黑海畔被蠻族包圍的沒落希臘殖民地。後麵的兩篇評論是現代人的解讀,有些談圖拉真時代曆史背景的段落有用,有些則是想當然,比較無聊。
“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时,古希腊与罗马往往连属。因为,不仅古希腊文史是罗马文史的母体,而且,罗马征服整个希腊之后,希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作,以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...
評分“第二代智术师” 西方古典学笼统地提到西方古代文史时,古希腊与罗马往往连属。因为,不仅古希腊文史是罗马文史的母体,而且,罗马征服整个希腊之后,希腊化地区的作家大多仍然用希腊语写作,以至于罗马帝国时期的文史实际上是拉丁语-希腊语双语文史。 对罗马帝国时期的希腊语...
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