圖書標籤: 佛教  佛學  2018   

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第一品最重要，第一品最重要，第一品最重要。 本論頗被人稱道的一點是宣說瞭「三乘的境行果，不捨二乘」，我倒覺得麻麻哋。 此論的頌子單純來看還看不齣什麼，結閤世親菩薩的論文來看，實在有太多有部阿毗達摩的影子瞭。

第一品最重要，第一品最重要，第一品最重要。 本論頗被人稱道的一點是宣說瞭「三乘的境行果，不捨二乘」，我倒覺得麻麻哋。 此論的頌子單純來看還看不齣什麼，結閤世親菩薩的論文來看，實在有太多有部阿毗達摩的影子瞭。

第一品最重要，第一品最重要，第一品最重要。 本論頗被人稱道的一點是宣說瞭「三乘的境行果，不捨二乘」，我倒覺得麻麻哋。 此論的頌子單純來看還看不齣什麼，結閤世親菩薩的論文來看，實在有太多有部阿毗達摩的影子瞭。

第一品最重要，第一品最重要，第一品最重要。 本論頗被人稱道的一點是宣說瞭「三乘的境行果，不捨二乘」，我倒覺得麻麻哋。 此論的頌子單純來看還看不齣什麼，結閤世親菩薩的論文來看，實在有太多有部阿毗達摩的影子瞭。

第一品最重要，第一品最重要，第一品最重要。 本論頗被人稱道的一點是宣說瞭「三乘的境行果，不捨二乘」，我倒覺得麻麻哋。 此論的頌子單純來看還看不齣什麼，結閤世親菩薩的論文來看，實在有太多有部阿毗達摩的影子瞭。

辨中边论　　（弥勒五论之一） 　　能辨是慈尊的大智慧，所辨的内容有七种，即相、障、真实、修对治、修分位、得果、无上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中...

辨中边论　　（弥勒五论之一） 　　能辨是慈尊的大智慧，所辨的内容有七种，即相、障、真实、修对治、修分位、得果、无上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中...

辨中边论　　（弥勒五论之一） 　　能辨是慈尊的大智慧，所辨的内容有七种，即相、障、真实、修对治、修分位、得果、无上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中...

辨中边论　　（弥勒五论之一） 　　能辨是慈尊的大智慧，所辨的内容有七种，即相、障、真实、修对治、修分位、得果、无上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中...

辨中边论　　（弥勒五论之一） 　　能辨是慈尊的大智慧，所辨的内容有七种，即相、障、真实、修对治、修分位、得果、无上乘。前六种是三乘共同的，第七无上乘是特别阐明无上大乘。前六种又可摄于境行果或基道果中，即相、障、真实是境，修对治、修分位是行，得果是果。“中...