生活在遠古的人們,並不滿足自己所在的現實空間,於是另外構想出精神空間,產生了偉大的宗教和藝術,形成了類似梵蒂岡那樣的宗教社會實體(神守)。作為中國土生土長的宗教,道教直接延續了仰韶文化(西元前5000-前3000年)以來的神守傳統,甚至在東漢初年(西元41年之前)於部分地區,形成了以「鬼道教民」的政教合一組織。道教將道家最高經典《老子》納入其中,大大地提升了道教的形而上層次,企圖強化道教在學術面與歷史面上的可靠性。本書從考古的眼界出發,帶領讀者一窺道教的起源歷程。
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自序
第一章 神秘主義:石器時代偉大的精神創造
第二章 遠古的「梵蒂岡」和商周的天朝小國
第三章 為什麼宗教只能抑制不能消滅
第四章 秦漢神守傳統的復活
第五章 道教起源的外因
第六章 道教內容的完備及其繼承性
第七章 將《老子》納入道教經典:道教的英明決策
第八章 結語
吳銳——
學歷:中國人民大學哲學院哲學博士
經歷:中國社會科學院中國思想史研究室副研究員
專長:上古思想史(神守、社稷守、炎黃鳥夷等專題)
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这本书的装帧设计实在让人眼前一亮,那种古朴中透着典雅的气质,光是捧在手里就能感受到一种沉淀下来的历史厚重感。封面上的字体选择,带着一种篆刻般的古拙,仿佛能透过纸张触摸到那个遥远时代的纹理。内页的纸张质地也很有讲究,不是那种常见的亮白,而是带着微微泛黄的米色,使得阅读体验更加接近于翻阅一本年代久远的古籍。装帧的细节处理得非常到位,书脊的工艺和锁线的选择,都显示出出版社在制作上的匠心。特别是当你将它置于书架上时,它与其他现代印刷品相比,那种独特的气场瞬间就能将周围的环境衬托得宁静而富有文化气息。整体而言,这本书的物理形态本身就是一件艺术品,让人在尚未开始阅读内容之前,就已经对作者所要探讨的主题产生了由衷的敬意与好奇。这种对实体书本身的珍视,在如今这个电子阅读盛行的时代,显得尤为可贵。
评分对于一个对文化符号学稍有涉猎的读者来说,这本书提供的分析工具和案例参考价值极高。作者对于符号的层级解析,尤其是在区分“显性教义”与“隐性仪式”之间的关系时,展现出了非凡的洞察力。他并没有将这些符号视为静止的图腾,而是将其视为一种流动的、适应性极强的社会语言。每一次符号意义的转换、每一次概念的融合,都对应着社会结构或权力关系的一次微调。这种动态的、社会学视角的切入,使得原本可能显得僵硬的文本内容变得鲜活和富有张力。对于希望理解文化传承中“变与不变”规律的人来说,这本书无疑是一份极其详尽的田野调查报告,提供了分析后续文化现象的强大理论框架。
评分这本书对于理解特定文化现象的“内生性动力”的剖析,达到了一个令人惊叹的深度。很多关于古代社会变迁的研究,往往倾向于从外部的政治或经济压力去解释,但本书却将焦点精准地对准了社会群体内部精神需求和信仰体系的自我演化。作者没有用现代的价值标准去简单地褒贬古人的信仰,而是努力还原了他们在特定历史语境下,是如何一步步构建起其精神世界的安全港湾的。这种“理解而非审判”的姿态,极大地提升了阅读的代入感和思想的开放度。尤其是在描述那些早期实践者在面对未知世界时的那种探索欲和敬畏心时,文字充满了细腻的共情力。这种对人类精神史的细致摹写,远比单纯的事件记录更有价值,它揭示了人类精神深处的某些永恒主题。
评分如果用一句话来概括我的阅读体验,那就是“沉浸式的历史漫游”。这本书的文字仿佛拥有魔力,能够瞬间把我拉回到那个烟雾缭绕、充满神秘感的时代。作者在描述那些古老的仪式、神祇的形象以及哲人之间的辩论时,所用的词汇和比喻都极为生动形象。它不是干巴巴的教科书式描述,而是充满了场景感和氛围感。我仿佛能闻到那种古老祭祀场所里燃烧的香火气味,听到信徒们低沉的吟诵声。这种对感官体验的调动,使得抽象的宗教概念变得具体可感,极大地降低了理解门槛。阅读过程中,我常常会想象书中所描绘的那些场景,仿佛自己也成了一名旁观者,静静地观察着历史的齿轮是如何在信仰的驱动下缓缓转动的。
评分我必须承认,这本书的叙事结构和行文逻辑,对我来说是一场不小的挑战,但同时也是一次极富启发的智力探险。作者似乎并不满足于仅仅罗列史料或教义,而是将不同的历史节点、思想流派巧妙地编织在一起,形成了一张宏大而复杂的网。阅读的过程中,我常常需要停下来,翻阅后面的注释和附录,再回过头来梳理脉络。这种深入浅出的阐述方式,虽然要求读者投入极大的注意力,但一旦领悟到其间的联系,那种豁然开朗的感受是无与伦比的。它迫使我跳出原有的认知框架,去重新审视那些看似已经被定论的历史事件。语言风格上,它既有学术的严谨性,又在关键的转折处闪烁着哲思的光芒,不落窠臼,保持了一种令人警醒的批判性视角。读完一个章节,感觉就像是爬上了一座高山,虽然气喘吁吁,但眼前的风景却比想象中要壮阔得多。
评分承袭其一贯思想史观点,不够深入
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