具体描述
費希特的國家理論簡單說就是以理性國家的實現為目標。在古代世界中形成的原始國家，隨者理性的發達，人性自由平等的本質接近上帝的意志和基督教的信條，一旦實現便是理性國家。
至於達成理性國家理想的實際步驟為何？答案是完成閉鎖商業國的建設。這種國度合乎品德與文化所以也是文化國家。
因它具有下列特質：
(1)國家負責對勞動和生產加以區分與規劃，消除聽任自然的經濟生產。
(2)個人福祉的提高應以民族福祉為替代，因為整個民族福祉的擴大，個人福祉也相等程度的擴大。
(3)個人利潤的追求是利己主義的表現，在閉鎖的商業國中，每個人都為整體而服務，並因而獲得整體財貨中應有的部分，沒有人過分富有或貧窮。
(4)經由工作或勞動而維持個人生活是每個人的權利，國家應保障這種需求的滿足。
(5)閉鎖的商業國斷絕與外國的通商，使國民不受外國影響，而維持其福祉。國家也不必從事強化軍隊，更不會從事於戰爭。
作者简介
潘德榮
1951年生，德國魯爾大學哲學博士。曾任安徽師範大學政治系主任、經濟法政學院副院長、安徽師範大學詮釋學研究所所長、《安徽師範大學學報》主編。現為華東師範大學哲學系教授、「國際本體詮釋學學會」副秘書長、The International Institute for Hermeneutics的客座研究員。
多次獲得科研立項基金出國訪學：於1989-1991以及 1996-1997年兩次赴德國黑格爾檔案館訪學；1998-1999年獲德國德意志學術交流中心（DAAD）資助在德國訪學。主要研究領域：西方現代詮釋學；中、西方詮釋思想比較研究；辯證法。已發表有中、英、德文論（著）70餘篇（部）。
目录信息
读后感
这本书是华东师范大学的潘德荣翻译的，先在台湾出了繁体字版，今年在中国法制出版社出了一个简体字版。之前读《自然法权基础》对费希特的国家学说有一点点的印象，读这个本子有一点印象最深刻，就是关于真正的战争概念的部分，很有趣。
评分这本书是华东师范大学的潘德荣翻译的，先在台湾出了繁体字版，今年在中国法制出版社出了一个简体字版。之前读《自然法权基础》对费希特的国家学说有一点点的印象，读这个本子有一点印象最深刻，就是关于真正的战争概念的部分，很有趣。
评分据说，费希特《对德意志民族的讲话》实际上是对着一群学生讲话，其所谓民族就是指的一个学者群体（陈乐民《对话欧洲》）。但是从这本《国家学说》，尤其是从其中关于真正的战争的论述来看，在费希特那里，已经完成了现代国家作为全民国家的观念（民族是全体）。康德似乎还未必...
评分据说，费希特《对德意志民族的讲话》实际上是对着一群学生讲话，其所谓民族就是指的一个学者群体（陈乐民《对话欧洲》）。但是从这本《国家学说》，尤其是从其中关于真正的战争的论述来看，在费希特那里，已经完成了现代国家作为全民国家的观念（民族是全体）。康德似乎还未必...
评分这本书是华东师范大学的潘德荣翻译的，先在台湾出了繁体字版，今年在中国法制出版社出了一个简体字版。之前读《自然法权基础》对费希特的国家学说有一点点的印象，读这个本子有一点印象最深刻，就是关于真正的战争概念的部分，很有趣。
用户评价
这本书给我带来的最大启示，在于它彻底颠覆了我对“国家”这个概念的刻板印象。《国家学说》不仅仅是一本政治学著作，更是一本关于人类社会组织演变史的恢弘史诗。作者在书中对“国家”的定义进行了多角度的审视。它不是一个静止的实体，而是一个不断生长、不断变化的过程。我特别喜欢书中关于“契约论”的讨论，它不仅仅是关于政治的理论，更是关于人类社会自愿联合的哲学思考。作者通过对不同历史时期契约形式的分析，揭示了权力分配的逻辑和基础。书中对“国家形态”的演变，也进行了详尽的梳理。从早期的城邦，到中世纪的封建王国，再到近代的民族国家，每一个阶段的转变都被描绘得栩栩如生。我印象深刻的是，作者在分析“国家与合法性”的关系时，并没有给出一个单一的答案，而是强调了合法性来源的多样性和历史性。这种对政治现实的深刻洞察，让我对“国家”这个概念的理解，变得更加立体和丰富。
评分这本书的叙事方式如同涓涓细流，缓缓地渗透进读者的认知体系，没有惊涛骇浪，却有润物无声的力量。我之前阅读过不少关于政治哲学和国际关系的著作，但大多都偏重于理论的构建或是对当下现实的批判，而《国家学说》则另辟蹊径，它将目光投向了“国家”这个概念的“生长”过程。作者在书中对不同历史时期国家形态的演变进行了深入的剖析，从早期的城邦国家，到中世纪的封建王国，再到近代民族国家的崛起，每一个阶段的转变都被描绘得栩栩如生。我特别喜欢作者对于“合法性”这个核心概念的阐释。在不同的历史语境下，国家权力的合法性来源是何？是神权、是血缘、是武力、还是民意？《国家学说》并没有给出一个简单的答案，而是通过对不同思想家和政治实践的梳理，展现了合法性来源的多元性和演变性。书中对于君权神授、天赋人权等不同理论的比较分析，既有历史的纵深感，又有思想的碰撞感。尤其是在描述民族国家的形成时，作者引用了大量关于民族主义兴起的案例，分析了语言、文化、共同历史记忆等因素在塑造国家认同中的作用。这部分内容让我对现代国家的构成有了更深刻的理解。我常常在阅读时，会不由自主地将书中的论述与我们当前所处的时代背景进行对比，思考现代国家在合法性上面临的挑战和机遇。这种沉浸式的阅读体验，让我不仅增长了知识，更引发了对政治现实的深层反思。
评分《国家学说》这本书为我打开了一个全新的思考维度，它让我意识到，我们对“国家”的认知，常常局限于其当下的存在形式，而忽略了它漫长的形成和演变过程。作者并没有急于给出关于“什么是国家”的定义，而是通过对历史的梳理，让读者自己去体悟。我特别欣赏书中对于“共同体”这一概念的探讨。在国家形成之前，人类是如何形成群体认同，又是如何从部落、氏族逐渐演化为更大型的政治共同体的？书中结合了社会学、人类学等多个学科的理论，对这一过程进行了详尽的论述。我被作者对于“边界”概念的分析所吸引，国家之所以成为国家，很大程度上是因为它拥有明确的地理边界和政治边界。而这些边界的划定，往往伴随着冲突、妥协和权力博弈。书中对于不同时期边界的演变，以及边界的模糊性对国家形态的影响，都进行了深入的探讨。让我印象深刻的是，作者并没有将国家视为一个孤立的存在，而是强调了国家之间的相互作用和影响。国家与国家之间的关系，也同样塑造了各国自身的发展轨迹。这种从微观的个体组织，到宏观的国家互动，再到理论体系的构建，层层递进的思路，让我对“国家”这个概念的理解，变得更加立体和全面。
评分《国家学说》这本书最大的亮点在于其宏大的视角和精密的逻辑。作者并非仅仅是罗列历史事件，而是试图构建一个完整的“国家学说”理论体系。我一直认为，理解一个复杂的概念，最有效的方式就是追溯其源头，并观察其发展演变的过程。《国家学说》正是做到了这一点。它从人类社会最初的组织形态出发，细致地分析了地理环境、经济基础、社会关系等多种因素如何共同作用，催生了国家的雏形。书中对于“主权”概念的探讨尤为精彩。作者并没有将主权视为一个固定不变的属性，而是将其置于历史发展的动态过程中，分析了主权如何在不同政治模式下被解读、被争夺、被重塑。例如，在君主制下，主权集中于君主；而在近代民族国家中，主权则被视为属于全体国民。作者对于不同学派关于主权的不同见解进行了详细的梳理和评介，既展现了学术的广度，又体现了其思想的深度。我尤其欣赏书中对“国家利益”的分析。它不是简单地将其视为一种固定的、可以量化的目标，而是将其视为在特定历史条件下，由特定社会力量所塑造和追求的目标。这种相对主义的视角，让我能够更客观地理解不同国家在国际舞台上的行为逻辑。读完此书，我对“国家”这个概念的理解，不再是单一的、静止的，而是充满了历史的厚度、理论的深度和实践的复杂性。
评分这本书的封面设计就充满了历史的厚重感，那种略带磨损的纸张质感，搭配深邃的蓝色调，仿佛预示着一场穿越时空的思想之旅。翻开扉页，作者的名字“国家学说”几个字，简洁而有力，没有丝毫浮夸，只是安静地承载着一种严谨与学术的态度。我一直对国家形成的理论基础和发展脉络有着浓厚的兴趣，但市面上多数书籍要么过于碎片化，要么过于艰涩，难以找到一本能够系统性地梳理并引发深度思考的著作。而《国家学说》恰恰填补了这一空白。我尤其欣赏它在开篇部分所采用的溯源方法，它没有直接跳入抽象的理论模型，而是从人类社会最原始的组织形态开始，如部落、氏族，细致地描绘了这些早期社群如何在生存的压力下，逐渐发展出更复杂的社会结构和权力分配机制。这种循序渐进的叙述方式，不仅降低了阅读门槛，更重要的是，它让读者能够真切地感受到国家概念是如何在漫长的历史长河中，一步步演变、塑造和巩固的。书中对于早期“契约”的探讨，并非仅仅停留在哲学层面的思辨，而是结合了考古发现和人类学研究的成果，展现了权力与服从之间微妙而动态的平衡。读到这里，我不禁回想起自己对社会契约论的初步认知，而《国家学说》则将这一概念置于一个更广阔的历史维度中，让我看到了它在不同文明、不同时代所呈现出的不同形态和意义。作者的笔触细腻，对于历史事件的引用也相当精准，每一次的论证都建立在扎实的史料基础之上，而非空泛的臆测。这使得整本书读起来既有学术的严谨，又不失引人入胜的魅力。
评分《国家学说》这本书给我最大的感受是其逻辑的严密性和思想的深度。作者并非以一种空洞的理论框架来套用历史，而是从历史本身出发，提炼出关于国家形成的普遍规律和独特模式。我非常欣赏书中对“合法性”的讨论。在我看来，一个国家能够长久存在，不仅需要武力，更需要其统治的合法性。作者在书中详细分析了不同时期，国家权力合法性来源的多样性，从神权、血缘，到契约、民意，每一种合法性都伴随着特定的社会结构和思想观念。书中对于“国家形态”的分类和分析，也极其到位。从早期的城邦，到中世纪的封建王国，再到近代的民族国家，作者不仅描述了其表面的区别，更深入探究了其背后的权力结构、经济基础和社会关系。我尤其印象深刻的是，作者在探讨“国家能力”时，并没有将其简单地等同于军事力量，而是涵盖了税收能力、法律执行能力、社会组织能力等多个维度。这种多维度的分析，让我对国家在社会发展中的作用有了更全面的认识。这本书让我对“国家”这个概念的理解，不再是静态的、单一的，而是充满了动态的演变和丰富的层次。
评分《国家学说》这本书最让我折服的地方，在于其深邃的哲学思考和宏大的历史视野的完美结合。作者并没有将“国家”简单地视为一种政治制度，而是将其置于人类文明发展的宏大叙事之中。我特别喜欢书中关于“起源神话”的分析。许多国家在早期，都会通过构建一种起源神话来巩固其合法性，这种神话往往与宗教、英雄人物或民族特性紧密相连。作者对此进行了细致的考证和批判性分析。书中对于“国家权力”的分析也极其透彻。它不仅仅是指强制力，更包括了合法性、意识形态等多种无形的力量。作者通过对不同历史时期权力运作模式的对比，展现了国家权力的多样性和演变性。我印象深刻的是，作者在探讨“国家与个人”的关系时，并没有简单地将两者对立起来，而是揭示了它们之间相互依存、相互塑造的复杂关系。个人在国家中寻找归属和安全，而国家则需要个体的服从和贡献来维持其存在。这种辩证的思维方式，让我对“国家”这个概念的理解，变得更加深刻和全面。
评分我之所以会被《国家学说》深深吸引，很大程度上是因为它对“权力”这一核心要素的细致考察。这本书并非仅仅是描绘国家的图景，而是深入探究了权力在国家形成、发展以及运作过程中的核心作用。作者从早期社会权力结构的分化开始，层层递进，揭示了权力如何从分散走向集中，如何从血缘和宗教的束缚中逐渐独立出来，最终成为塑造国家形态的关键力量。书中对于不同形式的权力——如强制力、合法性权力、意识形态权力——的分析，都极其深刻。我尤其赞赏作者对“国家暴力机器”的论述，它不仅仅是指军事和警察力量，更包括了法律、教育、宣传等多种形式，如何潜移默化地塑造民众的思想和行为，从而维护国家的统治。书中对“契约”的讨论，也并非仅仅停留在抽象的哲学层面，而是与权力的分配和制约紧密结合。作者通过对历史上不同政治制度的分析，展现了权力是如何在不同的框架下被行使、被监督、被挑战的。例如，他对议会制度的兴起，以及如何制约君主权力的过程的描述，让我看到了权力并非总是单向度的，而是存在着动态的博弈和制衡。这种对权力运作机制的深入剖析，让我对国家机器的理解，从一个较为表面的层面，提升到了一个更具穿透力的认知。
评分这本书的价值，在于它提供了一种理解“国家”的全新视角，一种跳脱出狭隘民族主义和政治实用主义的宏大叙事。我一直认为，要真正理解一个事物，必须深入其本质，而《国家学说》正是做了这样的尝试。作者在书中对于“主权”概念的演变进行了深入的分析。在我看来，主权是国家的生命线，但这个概念并非一成不变，它在历史的长河中不断被赋予新的内涵。书中对从古代国王的神圣主权，到近现代民族国家的人民主权，再到当前国际法下的国家主权，进行了细致的梳理。我尤其喜欢作者在分析“民族国家”的形成时，所采用的跨文化比较方法。他不仅考察了欧洲民族国家的形成过程，还延伸到了其他地区的案例，展现了民族国家在全球范围内的传播和变异。这种全球性的视野，避免了将西方模式视为唯一的标准。作者对于“国家理性”的讨论也让我受益匪浅。他揭示了国家在决策过程中，往往会超越个体的道德约束，以“国家利益”为最高准则。这种对政治现实的深刻洞察，既令人警醒，也发人深省。读完此书，我对于“国家”的理解，不再是简单的政治实体，而是一个充满历史、文化、经济和权力交织的复杂有机体。
评分我之所以如此推崇《国家学说》，是因为它提供了一种系统性的、具有历史纵深感的理论框架，来理解“国家”这个概念。作者并没有直接给出一个现成的答案，而是引领读者一同去探索。我尤其欣赏书中对于“国家认同”的探讨。一个国家之所以能够凝聚人心，很大程度上依赖于其共同的认同。作者从语言、文化、历史记忆等多个角度，分析了国家认同是如何被构建、被维护、被挑战的。书中对于“民族主义”的起源和演变，也进行了细致的梳理。它不仅仅是关于政治的理论，更是关于文化、关于情感的叙事。我被作者对于“国家主权”的分析所深深吸引。主权是国家的核心要素，但它的内涵和边界在历史中一直在变化。书中从古代的“普天之下，莫非王土”，到近代的“民族自决”，再到当代的“全球化语境下的主权挑战”，展现了主权的复杂性和动态性。作者在分析“国家与社会”的关系时，也表现出了极高的洞察力。他揭示了国家并非总是高高在上，而是与社会各阶层、各群体之间存在着复杂的互动和张力。这种对国家运行机制的深入剖析，让我对“国家”这个概念的理解，变得更加立体和精细。
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