中國大乘佛學 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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方東美

黎明文化

1984

688

精装

9789571607030

图书标签: 方东美佛学思想及思想史国学佛学研究

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发表于2024-11-13

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图书描述

方先生對中國大乘佛學的用語为「變成純粹中國人的根本思想」，至於理論上的進展，則是以「備天地、兼萬物」的意旨說之，這一方面是傳統儒道共同的哲學精神，另方面它的重點即在主張人與天地萬物的同體關聯，就這個意旨而言，其實是說得儒道兩家共有的人追求天道的理想，而致與天道精神一致而成就最高完美人格，兼及化成天下的哲學理想。更準確地說即是人生哲學本位的儒道哲學，本質上是一套實踐哲學系統，系統中有對天道的討論，即其形上學部分，更有人道的討論，即其工夫論與境界論部分。但方先生更重視儒道兩家共有的美化世界的哲學立場，亦即不只人類追求自己的向上超昇，更有人類救助他人以致人人超昇而致建構理想世界的宗旨，此即「備天地、兼萬物」之意旨。而方先生即認為中國大乘佛學即是領受了這個精神，因此說「它已經在中國人精神領域內生了根」，亦即它就是中國的哲學系統之一了。

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著者简介

方东美（1899－1977）名珣，字德怀，后改字东美，曾用笔名方东英，安徽桐城人。

方东美以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，始终能以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今，统摄诸家之学。

他曾自我评价，从家庭传统来说他是一个儒家，从气质上说他是一个道家，从宗教启示上说他是一个佛教徒，从教养上说他是西方的。他把原始儒家、原始道家、大乘佛学、新儒学看成中国哲学的四大传统。

方东美与哲学家方以智、桐城派始祖方苞有旁系宗亲关系，（并非方以智、方苞直系后裔）。方东美年幼丧父母，依赖兄长抚养成人。十六岁毕业于桐城中学。1920年毕业于金陵大学。1921年赴美留学，获威斯康辛大学哲学硕士学位。

1924年通过博士学位考试后回国，任职于武昌大学（武汉大学前身）。1925年应聘东南大学(中央大学前身)教授，学校几经更名，几易校长，方东美一直执教于中央大学。

1948年任台湾大学哲学系主任。如果仅以治学方向的变更来区分其一生的话，方东美大体上相关图片走过了3个阶段：1936年夏以前为第一阶段，由受中国文化、尤其是儒家文化的熏陶而走向对西方哲学的追求，其代表作为《生命情调与美感》、《科学哲学与人生》；

1966年夏以前为第二阶段，由西方逐渐返回到东方，代表这个阶段成就的著作是《哲学三慧》；

1966年夏以后进入第三阶段，其主要代表著作为《中国形上学中之宇宙与个人》、《从宗教、哲学、与哲学人性论看人的疏离》、《中国哲学精神及其发展》。方东美始终以弘扬中华文化的精神价值为学术主旨，以开放的胸襟对待中国传统文化的各种思想流派，并力图贯穿古今、统摄诸家之学。

方东美不同意宋儒所强调的“道统论”。他认为现代世界因高度物质化而丧失了宗教精神和哲学智慧，主张落实儒家的人生价值，以不断提升生命的意义，从而达到拯救现代人类的目的。

图书目录

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用户评价

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佛教方面可讀性很高，但是怎麼說呢，希望中國哲學家別動不動批判西方哲學傳統，又不懂，胡說什麼呢。

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佛教方面可讀性很高，但是怎麼說呢，希望中國哲學家別動不動批判西方哲學傳統，又不懂，胡說什麼呢。

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方先生做的中国大乘佛学史研究，和一般的重在把握史料的哲学史研究方法相比，显然远远超出了史料本身，而更意在把握原典的内在思想。用冯友兰的分类，是“创造性的工作” ，配得上是哲学家的创造工作。他说，佛教不是“非宗教非哲学” ，而是“亦宗教亦哲学”，这也是与释迦牟尼佛的原始精神所合的，即谓中国佛学家“承佛陀自悟之教，其伟大之处乃在于使佛教之根本义谛朗豁化，清晰化，冀令其精神内涵充分彰显于光天化日之下。”

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我是在吃烤肉的时候把它翻完的。只能说如果上课真的这样上的话，就会让学生疯掉。很多东西不解释，直接上来就讨论。重点看了唯识宗的部分，作者是怀疑当代“正统”的，说法护-玄奘的一脉是有问题，而安慧的一支才是正途，可是历史好像基本上忘记了后者。但是与周贵华判断的不太一样，他也是分为两支，而把后者讲成受到如来藏思想的唯识宗。但是方先生还是把如来藏当成是佛教的边缘，觉得是受到印度教太多的影响。

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