印500册。
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这本书的排版和校对,如果用今天的眼光去审视,无疑是粗糙的,甚至可以说是充满疏漏的。但正是这种粗糙,为我们这些后来的研究者提供了极大的“再诠释”空间。由于油印的限制,很多转写出来的音符可能存在争议,有些少数民族语言的拟音也显得非常原始和经验主义。然而,这并非缺点,而是优势。它逼迫读者不能完全依赖文本的既定结论,而是必须结合地方志、民族志乃至地质地理的资料,去重新‘脑补’和‘复原’那些失落的声景。例如,某个乐器因描述模糊,让我们不得不去查询更专业的乐器图谱,去推测它在当地的制作材料和演奏技巧。这种被动地进行批判性阅读和交叉验证的过程,极大地提高了阅读的参与度和智力挑战性。它不是一个已经封闭的答案,而是一个开启了无数新问题的起点。
评分从另一个角度来看,这本书的编纂风格,反映了特定历史时期知识分子对民间文化的独特情结和方法论。它的文本结构,有一种明显的“政治正确”与“学术热情”交织的痕迹,这本身就是一种值得玩味的时代切片。你会发现,在严谨的音乐术语分析之后,突然插入了关于某个村寨淳朴民风的赞颂,或者对采集者本人在深入山区时所受到的“深刻教育”的感悟。这些‘题外话’虽然在现代的学术规范下可能会被视为冗余,但在当时,它们却是连接知识世界与民间现实的桥梁,是解释和合理化这种田野工作的必要润滑剂。我更倾向于将这些部分视为一种历史的侧影,它提醒我们,每一次对“无主”文化的打捞,都必然带着采集者自身的时代滤镜和文化抱负。因此,我们不仅在阅读音乐,更在阅读那个时代知识分子对乡土中国最后的深情回望。
评分这本书给我最大的触动,在于它所承载的无名者的劳动。这些采访记录的背后,是那些在偏远山村里,顶着烈日或冒着风寒,用最原始的纸笔和磁带(如果是后期油印前有录音备份的话)记录下转瞬即逝的歌谣的普通人。他们可能不是声名显赫的学者,可能没有发表过惊艳的论文,但他们用最笨拙却最真诚的方式,为云南这片音乐宝库保留了最基础的砖瓦。这种“草根”的、近乎无偿的文化贡献,让人在翻阅时心生敬意。我能想象到,在条件极其艰苦的环境下,他们如何与村民建立信任,如何忍受漫长的等待,仅仅是为了捕捉到一段“对当地生活至关重要的”旋律。这本书的价值,已经超越了学术本身,它是一份沉甸甸的、关于人类对自身文化记忆的集体担当的纪念碑。
评分这本书的价值,绝非仅仅在于那些排列整齐的曲谱和歌词,更在于它所构建的那个声音的生态系统。我最着迷的部分,是它对音乐发生情境的描述,比如某段山歌是在哪种劳作场景下被唱起,它的音高和节奏如何配合着伐木、插秧或是赶牲口这些特定的体力活动。这种环境与音乐的深度耦合,让原本可能显得单调的民间曲调瞬间鲜活了起来,它们不再是脱离了泥土的符号,而是与当地人的呼吸、汗水和季节更迭紧密相连的生命体。这种“场域性”的记录,对于理解民间艺术的功用性和生命力至关重要。通过这些文字,我仿佛能听到牛叫声、风声夹杂在那些悠长而略带沙哑的唱腔中,感受到那种人与自然抗争又和谐共处的质朴情怀。可以说,这本书提供了一个完整的文化切片,让我们得以窥见,在没有录音设备普及的年代,声音是如何被人类的记忆和双手代代相传的。
评分这本书的装帧和质感,带着一种浓厚的时代烙印,那种油印特有的粗砺感和墨香,一下子就把我拉回了那个需要耐心和毅力去记录口述历史的年代。我并不是科班出身的音乐研究者,但对那些深藏在乡野田间的旋律和故事,一直抱有一种近乎朝圣般的好奇心。拿到这本内部资料性质的油印本,首先冲击我的就是它的朴拙和真实。它没有经过现代出版的精修打磨,每一个错位的小字,每一页略显泛黄的纸张,都像是亲手触摸到了那些收集者跋涉的足迹。我尤其欣赏其中对田野调查过程的细致描摹,那种访谈时的窘迫、记录时的手忙脚乱,甚至是如何克服语言障碍和地方习俗阻碍的种种细节,都以一种近乎日记体的形式呈现出来。这比那些只有冰冷乐谱和摘要的学术著作要生动得多,它让我感觉自己不只是在‘阅读’音乐,更是在‘参与’一次艰苦卓绝的文化抢救行动。这种未经修饰的记录,恰恰是研究民间文化最宝贵的‘活化石’,它保留了信息源头最原始的振动。
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