具体描述
《四书五经详解:大学 中庸>》是一笔宝贵的精神财富。所谓“四书”，是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；所谓“五经"，是指《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》和《春秋左传》。自宋代朱熹编定之后就广为流传，影响深远。该书内容博大精深，蕴涵着丰富的文化内涵。阅读它，既可养心修德，又可增智广识，还可怡情励志。为了弘扬传统文化，促进社会主义文化建设，特推出《四书五经详解》这套丛书。
这套丛书具有以下三个特点：一是译文显豁。翻译达到了信、达、雅的要求，并将原文与译文上下对照编排，可让读者一目了然。二是注释详细。注释体例严密，不仅对疑难词语作了解释，而且对实词活用、虚词用法也作了说明。三是讲评得当。讲评着重阐明主题思想，如有歧义，不作考证，只取一家之言。行文简明扼要，生动流畅，通俗易懂，具有可读性。
这套丛书编写力量雄厚。参编人员都是武汉大学文学院、江汉大学人文学院的教授和副教授，其中有五位博士，有一位博士后。他们长期从事古代汉语的教学与科研工作，具有丰富的教学经验和颇强的科研能力，因而编写质量得到了保证。
作者简介
目录信息
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读后感
大学 《大学》的主要内容，就是所谓“三纲”、“八目”。“三纲”即“明明德”、“亲民”、“止与至善”；“八目”就是：“格物”、“致和”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下“。其阐述的，主要是道德修养与社会的关系，认为道德修养的好坏决...
评分大学 《大学》的主要内容，就是所谓“三纲”、“八目”。“三纲”即“明明德”、“亲民”、“止与至善”；“八目”就是：“格物”、“致和”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下“。其阐述的，主要是道德修养与社会的关系，认为道德修养的好坏决...
评分大学 《大学》的主要内容，就是所谓“三纲”、“八目”。“三纲”即“明明德”、“亲民”、“止与至善”；“八目”就是：“格物”、“致和”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下“。其阐述的，主要是道德修养与社会的关系，认为道德修养的好坏决...
评分大学 《大学》的主要内容，就是所谓“三纲”、“八目”。“三纲”即“明明德”、“亲民”、“止与至善”；“八目”就是：“格物”、“致和”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下“。其阐述的，主要是道德修养与社会的关系，认为道德修养的好坏决...
评分大学 《大学》的主要内容，就是所谓“三纲”、“八目”。“三纲”即“明明德”、“亲民”、“止与至善”；“八目”就是：“格物”、“致和”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下“。其阐述的，主要是道德修养与社会的关系，认为道德修养的好坏决...
用户评价
在解读《中庸》时，作者展现了非凡的驾驭能力。他没有将《中庸》的“中”理解为简单的折中或平庸，而是深入阐释了其作为一种“时中”和“适度”的哲学概念。作者认为，“中庸”的核心在于把握事物的关键点和发展规律，在恰当的时机采取恰当的行动，从而达到一种和谐而有效的状态。他引用了大量的古代文献和事例，生动地说明了“中庸”在处理人际关系、政治决策乃至个人修身养性方面的普遍适用性。我尤其被作者对“诚”的解读所吸引。他将“诚”视为一种内在的真实和不欺，认为“诚”是“中庸”的基础，也是达到“中庸”的必要条件。一个能够做到“诚”的人，才能真正地理解事物的本质，才能在行动上做到恰到好处。作者在阐述“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”时，更是将《中庸》的哲学思想推向了一个新的高度。他解释说，“天命之谓性”是指人生而具有的本性，这是天赋的，不可违背的。“率性之谓道”则是指遵循自己的本性去行动，这是一种自然的规律。“修道之谓教”则是指通过学习和实践来不断完善和修正自己的行为，从而达到更高的境界。这种对人生本源和发展路径的深刻洞察，让我对生命的意义有了更广阔的理解。作者的笔触细腻而富有感染力，他能够将深奥的哲学道理用平实质朴的语言表达出来，让读者在阅读过程中，不仅能够理解思想，更能感受到其中蕴含的生命智慧。他对《中庸》中“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”的阐释，更是让我明白了情绪管理的最高境界，即不在于压抑情绪，而在于恰当地表达情绪。这本书无疑是对《中庸》这部经典的一部杰出解读，它不仅提升了我对儒家思想的理解，更引导我思考如何在日常生活中实践“中庸”之道。
评分作者在解读《乐记》时，其对于“乐”的探讨，可谓是深入浅出，妙趣横生。他没有将“乐”仅仅视为音乐或娱乐，而是将其视为一种能够陶冶情操、规范社会、和谐人心的重要力量。作者认为，“乐”与“礼”相辅相成，共同构成了儒家思想中实现社会和谐与个人修养的重要途径。“乐”能够感化人心，使人们在愉悦中接受教育，在和谐中体验情感；而“礼”则能够规范行为，使人们在秩序中保持自律。我特别欣赏作者对“乐”在道德教化中的作用的论述。他认为，通过音乐的美妙旋律和深邃意境，能够潜移默化地影响人们的情感，引导人们形成正确的价值观念，从而达到“乐”教化人心的目的。这种对“乐”的教育功能的高度重视，体现了儒家思想中“德育”的核心价值。此外，作者在分析“乐”与“礼”的关系时，更是将儒家思想的精髓展现得淋漓尽致。他认为，“乐”是“礼”的补充和升华，它能够使“礼”更加生动、更有感染力，从而更好地实现“礼”的社会功能。作者在引用“移风易俗，莫善于乐”时，对“乐”在社会变革中的作用进行了深刻的阐释，让我深刻理解了“乐”如何能够通过改变人们的思想和情感，来推动社会的进步和发展。这本书让我看到了《乐记》作为儒家思想的重要组成部分，其对于“乐”的深刻理解和在促进社会和谐、个人修养方面的巨大价值。
评分在对《孟子》的阐释上，作者展现了他对儒家思想的深厚功底和独到见解。他并非简单地复述孟子“性善论”的观点，而是深入剖析了其背后的哲学逻辑和现实意义。作者认为，孟子之所以强调“性善”，是为了唤醒人们内心的良知和善意，鼓励人们在复杂的社会环境中保持道德的纯洁和高尚。他尤其强调了“四端”——恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心——在“性善论”中的核心地位。作者认为，这四端并非天生就具备，而是需要通过后天的学习和实践来不断涵养和发展，才能最终实现“性善”的理想。我非常赞同作者对于“民贵君轻”的解读。他指出，这并非否定君主的权威，而是强调君主必须以人民的福祉为重，将人民的利益置于个人利益之上。这种对政治伦理的深刻洞察，对于我们理解古代政治思想的精髓，以及如何构建一个更公平、更美好的社会，都具有重要的启示作用。作者在论述“仁政”时，更是将孟子的人道主义精神发挥到了极致。他分析了孟子如何通过“不忍人之心”来推己及人，从而构建一种关怀民生、体恤民情的政治模式。这种以人为本的政治理念，即使在今天看来，依然充满着智慧和力量。作者在引用“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”时，对其背后所蕴含的价值选择和道德判断进行了深刻的剖析，认为孟子以此来强调在面对利益冲突时，必须坚守道义，做出符合道德原则的选择。他的论证逻辑清晰，层层递进，让我对孟子思想的理解更加深刻。这本书的出现，无疑为广大读者提供了一个深入理解《孟子》这部伟大经典的绝佳途径，让我从中汲取了丰富的思想营养。
评分作者在讲解《礼记》时，其对于“礼”的阐释，可谓是细致入微，包罗万象。他并没有将“礼”仅仅看作是外在的规矩和形式，而是深入挖掘了其作为一种内在的精神修养、社会秩序和价值规范的根本意义。作者认为，“礼”是儒家思想体系的核心，是实现个人完善、家庭和谐、社会稳定的基石。他从“冠礼”、“婚礼”、“丧礼”、“祭礼”等具体的生活场景出发，深入阐释了“礼”在不同场合下的具体内容和精神内涵。我特别欣赏作者对“礼”在家庭教育中的作用的论述。他认为，家庭是培养“礼”的第一个场所，父母通过言传身教，将“礼”的观念和行为方式传授给子女，从而为孩子的成长奠定良好的道德基础。这种对家庭教育的重视，体现了儒家思想中“家国同构”的理念。此外，作者在分析《大学》中“格物致知，诚意正心，修身，齐家，治国，平天下”的“八条目”时，更是将《礼记》的思想精髓与之有机地联系起来。他认为，“礼”是实现这一整套修养和治理体系的重要手段和保障。作者在引用“夫礼，始于容，终于容”时，对“礼”的“始”与“终”进行了深刻的解读，认为“礼”的开始在于端正自身的仪表和态度，而最终则在于达到内心的安宁和外在的和谐，这让我深刻理解了“礼”所追求的内外兼修的境界。这本书让我看到了《礼记》作为儒家思想的重要载体，其对于规范社会行为、提升个人品德的重要作用。
评分本书对《易经》的解读，可谓是既有学理的深度，又不失生活的温度。作者没有将《易经》仅仅视为一本占卜的书，而是将其视为一部蕴含着深刻人生哲理和宇宙规律的经典。他深入阐释了《易经》的“象”、“数”、“理”三层含义，并将其与中国古代的阴阳五行、天人合一等哲学思想相结合。我特别欣赏作者对“阴阳”概念的解读。他认为，“阴阳”并非简单的二元对立，而是相互依存、相互转化的动态平衡。这种辩证的思维方式，贯穿于《易经》的始终，也为我们理解世界万物的运行规律提供了重要的视角。作者在分析“六十四卦”的结构和演变时，更是展现了他严谨的逻辑思维和精妙的论证能力。他通过对卦象、卦辞、爻辞的深入解读，揭示了《易经》中蕴含的关于事物发展变化、人生祸福吉凶的深刻智慧。他强调，“易”的本质在于变化，而《易经》正是教导我们如何在这种变化中保持清醒的头脑，把握机遇，趋利避害。作者在引用“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”时，对这两句经文所蕴含的积极进取和厚重包容的人生哲学进行了淋漓尽致的阐释，让我深刻体会到了《易经》在指导人生实践方面的巨大价值。他鼓励读者将《易经》的智慧融入到日常生活中，从而实现个人的成长和价值的实现。这本书为我打开了一扇理解《易经》的窗户，让我看到了其中蕴含的关于宇宙、人生、社会的深刻智慧。
评分这本书对《春秋》的解读，让我看到了历史的厚重与智慧的闪光。作者并非简单地将《春秋》视为编年史，而是深入挖掘了其中所蕴含的“春秋笔法”背后的历史观、道德观和政治观。他强调，“春秋笔法”是一种以史为鉴、明辨是非的写作手法，通过对历史事件的记叙和评价，来引导人们认识历史的真相，汲取历史的教训。我特别欣赏作者对“春秋笔法”的“褒贬”二字精妙解读。他认为，“褒”不仅仅是对功绩的肯定，更是对道义的弘扬；“贬”也不仅仅是对错误的批判，更是对罪恶的警示。这种对历史叙事的道德化解读，让我看到了《春秋》超越历史本身的价值。作者在分析《春秋》对历史事件的记载方式时，深入阐释了其“以一字见褒贬”的写作技巧。他通过大量的例子，生动地展示了《春秋》如何通过细微的字词选择，来表达作者对历史人物和事件的评价。这种精炼而深刻的叙事方式，让我感受到了中国古代史学家的严谨与智慧。作者在引用“周虽旧邦，其命维新”时，对其中蕴含的历史发展观进行了深刻的阐释，认为历史的车轮在不断前进，旧有的制度和文化也需要不断革新，才能适应时代的发展。这种对历史的辩证理解，让我对《春秋》的认识更加深刻。这本书让我看到了《春秋》作为中国古代史学的重要著作，其在历史观、道德观和政治观方面的深远影响。
评分这本书的作者在对《大学》的解读上，展现出了极高的智慧和洞察力。他并没有仅仅停留在字面意思的解释，而是深入挖掘了“格物致知”背后蕴含的认识论和方法论。他深刻地指出，“格物”并非简单地研究事物，而是要通过对事物规律的体察，达到对事物本质的认知。“致知”则是在此基础上，进一步拓展和深化认知，最终达到“诚意”、“正心”、“修身”等一系列个人修养的升华。作者的论述层层递进，逻辑严密，充分展现了儒家思想体系的内在关联性。他将古代的哲学概念与现代人的思维方式巧妙地结合，使得晦涩难懂的古籍变得生动而富有启发性。例如，在阐述“明明德”时，作者不仅解释了其作为一种内在的道德潜能，更将其视为一种持续学习和自我完善的过程。他强调，要实现“明明德”，就必须不断地反思自己的行为，纠正自己的错误，从而使内在的善能够不断地显现和发扬。这种对“明明德”的理解，超越了简单的道德说教，赋予了它一种积极主动的生命力。我尤其欣赏作者在解释“齐家”时所提出的观点。他认为，“齐家”不仅仅是管好自己的家庭，更重要的是要通过家庭的和谐来影响和带动社会的稳定。一个能够有效管理自己家庭的人，自然也更容易在社会上承担起相应的责任。这种将个人修养与社会责任紧密联系的思路，充分体现了儒家“修齐治平”的理想。作者的文笔流畅，引经据典，却又不过分晦涩，使得即使是初次接触儒家经典的读者，也能在其中找到共鸣和启迪。他对于《大学》的深刻剖析，让我对中国传统文化的精髓有了更深层次的认识，也为我如何在当今社会更好地践行这些古老的智慧提供了宝贵的借鉴。这本书不仅仅是一本学术著作，更是一本关于人生修行和自我完善的实用指南。
评分作者在解读《论语》时，其对于“仁”的探讨，可谓是贯穿全书的灵魂。他并没有将“仁”简单地定义为一种美德，而是将其视为一种贯穿人一生修养的根本动力和价值追求。作者从多个角度深入剖析了“仁”的内涵，包括孝悌、忠恕、恕道、克己复礼等，并将这些概念与现代社会的人际交往和个人品德建设紧密结合。我特别欣赏作者对于“己所不欲，勿施于人”的理解。他认为，这不仅仅是一种对他人的尊重，更是一种深刻的自我反省。只有设身处地地为他人着想，才能真正地理解他人的需求和感受，从而避免做出伤害他人的事情。这种将道德原则内化于心的阐释，极具说服力。此外，作者对于“学而不思则罔，思而不学则殆”的解读，也让我受益匪浅。他强调，学习与思考是相辅相成的，缺一不可。只有通过思考，才能真正消化和理解所学的知识，将其转化为自己的智慧；而没有学习，思考则会流于空泛，缺乏依据。这种辩证的学习方法，对于我们今天如何在信息爆炸的时代保持清醒的头脑，具有重要的指导意义。作者在论述“君子”的品格时，更是将儒家的人格理想展现得淋漓尽致。他列举了孔子所说的“君子坦荡荡，小人长戚戚”等经典语句，并深入分析了君子之所以坦荡，是因为其内心光明磊落，不畏人言，而小人之所以长戚戚，是因为其内心充满私欲和恐惧。这种对人格境界的描绘，给予了我巨大的精神激励。作者的语言风格既有学者的严谨，又不失文人的雅致，使得《论语》这部古籍在读来时，仿佛有了鲜活的生命。这本书让我更加理解了儒家思想中关于如何成为一个有德之人，如何与人和谐相处，如何追求内心的平静和充实。
评分在对《尚书》的解读过程中，作者展现了他对中国古代历史和政治思想的深刻理解。他并非将《尚书》简单地视为历史文献，而是将其视为中国早期政治制度、法律思想和道德观念的源头活水。作者对《尚书》的解读，充满了历史的厚重感和现实的穿透力。他深入分析了“五典”、“六德”、“九德”等早期政治伦理原则，以及“政事”、“天命”等政治哲学思想，并将其与现代社会治理进行了深刻的对比和反思。我尤其赞赏作者对《尧典》、《舜典》的解读。他深入阐释了尧舜禅让所蕴含的“天下为公”的政治理想，以及他们如何通过贤能来治理国家。作者认为，尧舜禅让并非仅仅是一种政治制度的演变，更是一种道德境界的体现，即君主能够将国家和人民的利益置于个人权力之上。这种对古代政治智慧的挖掘，对于我们今天思考国家治理和领导者素质，都具有重要的借鉴意义。此外，作者在分析《洪范》时，更是将中国古代的宇宙观、哲学观与政治观有机地结合起来。他深入阐释了“五行”、“八政”、“五福”、“六极”等概念，并论述了它们如何影响了中国古代的政治统治和文化思想。这种宏大的视角和深刻的洞察力，让我对《尚书》这部经典的认识有了质的飞跃。作者在引用《皋陶谟》中“无偏无党，王道荡荡；无偏无党，乃论曲直”时，对其中蕴含的公平公正、法治精神进行了精辟的阐述，让我深刻理解了中国古代政治思想中对权力制约和司法公正的追求。这本书让我看到了《尚书》作为中国古代政治思想和历史文献的宝贵价值，也让我对中华文明的早期发展有了更深的认识。
评分作者在讲解《诗经》的部分，可以说是充满了艺术的魅力和历史的温度。他并非将《诗经》仅仅视为古代的诗歌集，而是将其视为中华民族早期情感、生活和社会风貌的生动写照。作者对《诗经》的解读，充满了人文关怀，他深入挖掘了诗歌中所蕴含的古人对爱情的真挚、对劳动的热爱、对自然的赞美以及对社会现实的批判。我特别欣赏他对于《关雎》的解读。他并没有将这首诗仅仅看作是一首男女恋爱的诗歌，而是深入挖掘了其中所蕴含的对理想婚姻、美好品德的追求，以及一种对和谐社会秩序的向往。作者认为，《关雎》所展现的不仅是个人的情感，更是社会整体价值观念的体现。这种将个体情感与社会伦理相结合的解读方式，使我耳目一新。此外，作者在分析“风”与“雅”、“颂”的异同之处时，更是展现了他深厚的文学功底和历史学识。他解释了“风”所代表的民间歌谣，其质朴、生动、贴近生活，而“雅”则代表着贵族阶层的文学，其更为精致、典雅，而“颂”则是用于祭祀和宗庙的乐章，其庄重、肃穆。这种对诗歌体裁的区分，让我对《诗经》的理解更加系统和全面。作者在引用《蒹葭》这首诗时，其对意境的营造和情感的描绘，更是让我感受到了古人诗歌中那种“望之不似人言”的朦胧美和深远意境。他通过对诗句的比喻、象征意义的解读，让我们能够更好地体会诗人心中的那份怅惘与追寻。这本书让我看到了《诗经》作为中国文学源头的重要性，也让我感受到了中华民族悠久而深厚的文化积淀。
评分还可以吧~
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评分很有启发
评分是的萨达速度撒的撒
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