具體描述
《國學三傢談》選取瞭這三位大師各一篇國學名著，章太炎的《國學略說》、梁啓超的《清代學術概論》和魯迅的《漢文學史綱要》。《國學略說》是根據章太炎先生於1935年9月在章氏國學講習會上的講學記錄整理而成的，是章太炎先生晚年總結其一生研治國學的治學心得的結晶，內容係統全麵，分析力透紙背，行文古雅暢達，引證宏富詳博，集章氏畢生國學功力於此書，不僅是國學入門的最佳導引之書，也是瞭解和研究章氏國學思想演進的極好的參考。
《清代學術概論》成書於1920年，本來是梁啓超應友人蔣方震之約為其所撰寫的《歐洲文藝復興史》所寫的序言，寫完後，其字數竟與原書相當，於是梁啓超將它單獨作為一部著作齣版，並反過來嚮蔣方震求序。此書係梁啓超在短短十五日內一氣嗬成，內容豐富精煉，結構完整宏大，成為近代學術史上的一段佳話。該書總結自明清之際到20世紀初年學術思想的演變軌跡，是一部曆來備受學者贊譽的學術名著。
《漢文學史綱要》是魯迅1926年在廈門大學講授中國文學史課程時編寫的講義，原題為《中國文學史略》；次年在廣州中山大學講授同一課程時又曾使用此教材，改題為《古代漢文學史綱要》。1938年編入《魯迅全集》時纔以《漢文學史綱要》為書名。魯迅這部文學史的獨創性首先錶現在對傳統舊說的突破，其次還在於他運用比較研究的方法對所論作傢作品作齣瞭一語破的的評價，至今還被一些學者廣泛運用，並已成為定論。比如他對司馬遷《史記》的評價“史傢之絕唱，無韻之離騷”，現在人們研究《史記》時還常常引用魯迅先生的這個評價。
現代國學大師還有很多，閃耀著耀眼的思想光芒的國學作品也有很多，但限於篇幅，我們隻能遺憾地掛一漏萬瞭。我們唯一的祈望就是，讀者朋友們通過閱讀由我們的眼光選編的國學大師作品，不僅能夠對這些國學大師的思想和纔識有一個初步的瞭解，也能夠對中國兩韆多年的國學傳統有一個粗略的感受和認識。如果能夠達到這樣的結果，我們就心滿意足瞭。
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用戶評價
這本書的內容，簡直就像一場穿越時空的思想盛宴。我本以為國學是古代聖賢留下的高高在上的理論，但這本書卻讓我看到瞭它們鮮活的生命力。它沒有將曆史人物塑造成遙不可及的神祇，而是將他們拉迴到普通人的視角，展現瞭他們作為一個人，也有喜怒哀樂，有睏惑掙紮，更有洞察世事的智慧。 書中對某些哲學概念的闡釋，比如“道”，就通過生活中的點滴來比喻，讓我們這些凡夫俗子也能窺見一二。它不是直接告訴你“道”是什麼，而是通過觀察自然萬物的規律，通過講述人們在生活中的選擇和結果，來引導你去體會“道”的無處不在。這種“潤物細無聲”的講解方式，讓我覺得學習的過程非常自然，一點也不生硬。 我尤其喜歡書中的一些小故事，它們篇幅不長，卻蘊含著大智慧。例如，關於“知足常樂”的道理，並沒有用說教的方式，而是通過一個古代小官的故事，展現瞭他在物質匱乏卻內心寜靜的狀態，讓我反思自己對於“擁有”的執念。這本書就是這樣，總能在不經意間觸動你內心最深處的東西，讓你在閱讀的同時，也在進行著自我審視和成長。
评分這本書真是太讓我驚喜瞭！我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但總覺得有些門檻，不夠接地氣。直到我遇到瞭這本書，它就像一位慈祥的長者，用最通俗易懂的語言，為我打開瞭通往國學殿堂的大門。書中的內容，並沒有枯燥的說教，而是通過一個個生動有趣的故事，一個個引人入勝的典故，將深奧的哲學思想、精妙的文學藝術、博大的曆史智慧娓娓道來。 比如，書中對於“仁”的闡述，就不僅僅停留在字麵意義的解釋，而是通過孔子與弟子們的對話，通過曆史人物的言行，生動地展現瞭“仁”在日常生活中的體現，讓我深刻理解瞭“己所不欲，勿施於人”的真正含義。再比如，書中對詩詞的解讀，也不是簡單的分析格律和用詞，而是深入挖掘瞭詩人創作的背景、情感，以及作品所蘊含的時代精神，讓我仿佛置身於那個吟詩作對的年代，與古人一同感悟悲歡離閤。 最讓我贊賞的是，這本書的敘述方式非常靈活，時而娓娓道來，時而妙語連珠，時而引人深思，總能恰到好處地抓住讀者的注意力。它讓我感覺，學習國學不再是一件嚴肅刻闆的事情，而是一次充滿樂趣的探索之旅。讀完這本書，我感覺自己的視野豁然開朗，對中國傳統文化的理解也更加深刻和立體，仿佛身體裏注入瞭更多的文化底蘊，整個人都變得更有底氣和氣質瞭。
评分讀完這本書，我感覺自己像是經曆瞭一場思想的洗禮。它帶來的震撼，並非那種瞬間的衝擊，而是一種潛移默化的改變。我一直覺得自己是個對傳統文化“知之甚少”的人，對很多概念都停留在模糊的認識。但這本書，卻像是一位耐心的嚮導，引領我走進瞭這些概念的核心。 書中對各種學說的介紹，並非簡單的堆砌，而是將它們置於曆史的宏大背景下，去考察它們的起源、發展和影響。它讓我看到，不同的思想流派之間並非完全割裂，而是相互影響，相互促進，共同構成瞭博大精深的中華文明。這種宏觀的視角，讓我對整個國學體係有瞭更清晰的認識，不再覺得它們是零散的知識點。 我還發現，書中的一些觀點，在今天依然具有極強的現實意義。比如，關於“為政”的探討，它並沒有止步於古代的政治體製，而是挖掘齣瞭其中關於人性、管理、以及如何平衡各方利益的普遍原則。這讓我覺得，國學並非是塵封的曆史，而是依然能夠為我們當下解決問題提供寶貴的啓示。
评分這本書給我最大的感受，就是它極具“生活化”。我一直以為國學是高高在上的學問，是聖賢纔能掌握的奧秘，但這本書讓我明白，國學其實就隱藏在我們生活的方方麵麵。它並沒有將內容局限於經史子集，而是從更廣闊的視角，去探討那些影響我們生活方式、思維模式的文化根源。 書中的很多內容，都來自於對生活細節的觀察和感悟。比如，關於“禮”的講解，就不僅僅是介紹古代的禮儀製度，而是去分析“禮”所代錶的尊重、秩序，以及它如何幫助我們構建和諧的人際關係。這種從具體到抽象，再從抽象迴到具體的講解方式，讓我覺得非常受用。 我常常在讀到書中某些章節時，會立刻聯想到自己生活中的經曆，會發現原來自己的一些行為和想法，都受到瞭國學思想的潛移默化影響。這種“恍然大悟”的感覺，讓我對這本書産生瞭更深的認同感。它不僅讓我增長瞭知識，更重要的是，它讓我對自己的文化身份有瞭更清晰的認知，也讓我更加熱愛和珍視這份寶貴的文化遺産。
评分這本書的內容，真是讓我愛不釋手，常常是捧在手裏，便久久不能放下。它以一種極為巧妙的方式，將看似遙遠的古代智慧，與我們現代人的生活緊密地聯係起來。我一直以為國學是古人的“絕學”，普通人難以企入其門，但這本書卻打破瞭我的認知。 它沒有使用任何華麗的辭藻或者晦澀的術語，而是用一種非常平實、親切的語言，嚮我們講述那些古老的道理。我常常在讀到某些段落時，會心一笑，覺得“原來是這樣！”。書中的一些論述，就好像是作者在與我麵對麵交流，一點一點地解答我心中的疑問。 我尤其欣賞書中對一些行為準則的解讀，它們不僅僅是規範，更是蘊含著深刻的人生哲理。比如，書中關於“孝”的討論，就不僅僅是強調子女對父母的順從，而是深入到如何理解父母的內心需求，如何以更成熟的方式去迴報養育之恩。這種解讀，讓我看到瞭傳統美德在現代社會依然存在的價值和意義。
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