白蓮教與明代建國 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:香港中華書局

作者:黃景添

出品人:

页数:162

译者:

出版时间:2007-12

价格:144.00元

装帧:

isbn号码:9789628930869

丛书系列:

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• 中国历史

好的，以下是一份关于另一本历史著作的详细图书简介，完全不涉及“白蓮教與明代建國”的内容，力求内容详实，语言自然流畅： --- 《丝绸之路的兴衰：中古时期中亚的权力结构与文化变迁》 作者： 王承德 出版社： 鸿儒文苑 页码： 788页 装帧： 精装，附十六幅彩绘地图及百余幅文物插图 定价： 128.00 元 --- 内容提要： 《丝绸之路的兴衰：中古时期中亚的权力结构与文化变迁》是一部跨学科、聚焦于公元四世纪至十世纪中亚历史的宏伟叙事。本书超越了传统上以王朝更迭为中心的叙事模式，深入剖析了丝绸之路上多重文明交汇地带，在权力真空、宗教传播、商业网络重塑和生态环境变化下的复杂互动与演进。 本书将中亚视为一个动态的“中介空间”（In-Between Space），而非简单的东西方通道。作者王承德教授，凭借其在粟特语文献、梵文佛教经典残卷以及拜占庭和波斯史料方面的深厚功力，首次构建了一个立体的中亚历史图景，揭示了该地区在游牧与农耕文明张力下，如何孕育出独特的政治形态和文化景观。 全书共分六大部分，结构严谨，论证详密，辅以大量一手史料的细致解读。 第一部分：地理与早期文明的遗产（约公元300-500年） 本部分首先考察了丝绸之路中段的核心地理单元——河西走廊、葱岭以西的费尔干纳盆地以及巴尔喀什湖以南的绿洲地带。作者详述了贵霜帝国瓦解后留下的权力碎片，以及萨珊波斯在东部边疆的有限影响力。重点分析了早期吐谷浑、铁勒诸部在河西走廊的渗透，以及这些外部力量如何通过对水利设施的控制，间接影响了绿洲城邦的生存。 尤其值得称道的是，作者对早期佛教艺术在丝路沿线的传播路径进行了精微的地理学分析，指出佛教寺院的选址往往与粟特商人的聚落、盐湖的开采点紧密相关，形成了“信仰-贸易-资源”三位一体的早期基础设施网络。 第二部分：粟特商帮的黄金时代与城市自治（约公元500-750年） 这是本书最为核心的篇章之一。王教授将焦点完全投向了粟特人（Sogdians）这一中古时期中亚的“商业血液”。通过对《粟特古文书》的深度解读，本书重建了粟特商帮的内部组织结构、信贷体系（如“钱袋子”制度）和跨区域的家族网络。 作者挑战了以往将粟特视为纯粹“中间人”的观点，论证了他们在多个绿洲城邦（如撒马尔罕、布哈拉、高昌）中，通过与地方贵族联姻、投资灌溉系统，实际上扮演了事实上的“非主权管理者”角色。书中详细描绘了粟特人在唐朝治下的安西都护府体系内，如何通过巧妙的政治游说和经济垄断，维护其经济特权，甚至在一定程度上架空了唐朝地方官僚的实际权力。这一时期的文化交流，如摩尼教、景教的传播，也主要依附于粟特商路而非官方推动。 第三部分：突厥汗国与游牧-农耕的权力博弈（约公元6世纪中叶至8世纪中叶） 本部分关注游牧世界对中亚格局的颠覆性影响。作者摒弃了“游牧民族是破坏者”的传统论调，转而探讨突厥汗国（尤其是西突厥）如何成功地将散落在中亚的绿洲城邦纳入其政治经济版图。 书中详细分析了突厥“设亭立邮”的制度对商路安全维护的贡献，以及他们如何通过授予某些城市“王侯”头衔来换取岁币和人力资源。重点分析了拔汗那（费尔干纳）地区在西突厥体系下的特殊地位，以及其对天山南北贸易路线的调节作用。通过对比汉文史料与《阙特勤碑》等突厥碑铭，作者揭示了游牧政权统治下，商业税收与游牧政治资源分配之间的微妙平衡。 第四部分：怛罗斯之战的深层后果与伊斯兰化初探（约公元751年以后） 怛罗斯战役被传统史学视为伊斯兰扩张的里程碑，但本书认为其更重要的意义在于对中亚权力结构的重组。作者认为，战后河中地区虽然名义上归于阿拉伯帝国，但实际控制权仍旧分散于当地的波斯化贵族和粟特精英手中。 本部分详细考察了阿拔斯王朝在河中地区推行的“化市为府”政策，即不再依靠纯粹的军事驻扎，而是通过建立新的行政中心（如曼吉特）和引入新的财政税收制度，缓慢地将绿洲精英纳入伊斯兰经济体系。书中探讨了伊斯兰教在粟特语地区传播的特点，指出其早期吸收了大量琐罗亚斯德教和早期佛教的文化元素，而非采取激烈的排他性取代。 第五部分：吐蕃的短暂统治与河西走廊的重塑（约公元8世纪中叶至9世纪初） 这一部分将叙事视角转向了东部的河西走廊。作者着重分析了吐蕃在鼎盛时期对敦煌、甘肃南部走廊的控制，及其对当地佛教生态造成的长期影响。 不同于唐朝的“安西都护府”模式，吐蕃的统治体现出一种“军政合一的资源掠夺模式”。书中通过敦煌出土的吐蕃文书，揭示了吐蕃如何利用当地的农耕人口进行强制性农业生产，以及他们对佛教寺院财产的有效整合。吐蕃撤离后，河西走廊出现的权力真空，为回鹘诸部和汉人地方势力的重新崛起提供了历史契机。 第六部分：权力分散与新商业秩序的出现（公元9世纪至10世纪） 本书的收尾部分，探讨了在唐朝衰落和伊斯兰核心政权控制减弱的背景下，中亚地区权力结构如何进一步碎片化。重点分析了萨曼王朝的崛起，以及其如何通过对河中文化传统的继承和对汗国体系的改良，成功地将中亚从一个依赖外部帝国（萨珊、唐朝）的边缘地带，转变为一个具有独立文化辐射力的区域中心。 作者总结道，中古时期的丝绸之路，其生命力不在于某一单一帝国的强盛，而在于这种多中心、多语言、多宗教的动态适应能力。这种韧性，正是塑造了我们今天对中亚历史认知的关键。 --- 学术价值与特色： 史料的整合与创新： 首次系统性地将粟特文、突厥文、藏文和波斯文史料并置对比分析，尤其对未被充分利用的拜占庭和叙利亚文资料进行了补充。 方法论的突破： 采取“中介空间”理论框架，避免了简单的“汉胡冲突”或“东西方对决”的二元对立。 详实的地图与图示： 附带的十六幅定制地图精确标注了绿洲城邦的灌溉系统、商队驿站的遗址分布，是研究中古地理史的宝贵参考。 语言的严谨与清晰： 作者文风古朴扎实，兼具学术深度与叙事张力，使复杂的权力网络分析读来毫不晦涩。 本书适合高等院校历史、考古、中亚研究、国际关系史专业的师生及所有对中古世界商业文明感兴趣的读者。它不仅是一部关于丝绸之路的专著，更是一部关于全球化早期形态、跨文化权力构建的深度研究。

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我对这本书的结构布局感到非常惊艳，它采取了一种非线性的叙事策略，将不同地域、不同时间段的零散信息巧妙地编织在一起，形成了一张巨大的历史网格。这种写作手法极大地拓展了传统断代史的研究视野。很多侧重于政治和军事史的著作，往往忽略了社会结构和意识形态的底层支撑，而这本书恰恰弥补了这一空白。阅读过程中，我时常会停下来，去思考作者是如何将看似毫无关联的民间异动与朝廷政策联系起来的，那种“见微知著”的洞察力令人佩服。它提供了一个理解早期明朝治理模式的全新视角，不再是单纯地关注帝王将相，而是将目光投向了那些被主流史学边缘化的群体及其精神寄托。这本书的深度，足以让专业人士感到振奋，同时其清晰的逻辑链条也足以让普通爱好者领略到史学研究的魅力所在。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和排版也值得一提，它在呈现严肃学术内容的同时，兼顾了读者的阅读舒适度，这在一些研究专著中是比较少见的。更重要的是，它成功地打破了“民间宗教研究”常常陷入的专业化壁垒。作者在行文中不断穿插的注释和引文，都经过了精心的提炼和解释，使得即便是对该领域接触不多的读者，也能顺畅地跟上作者的论证思路。它不仅仅是简单地罗列事实，更重要的是展示了一种研究方法论：如何从碎片化的、带有强烈主观色彩的史料中，提取出具有普遍意义的社会规律。这本书的阅读体验是充实而富有挑战性的，它要求读者投入思考，但同时也会给予丰厚的回报。我强烈推荐给所有对明初社会结构、意识形态控制及其反抗机制感兴趣的同好们。

评分☆☆☆☆☆

这本书的文字功力令人印象深刻，与其说它是在做历史考证，不如说它是在进行一场精妙的文献舞蹈。作者的遣词造句带着一种古典的韵味，却又丝毫不显晦涩，节奏的把握恰到好处，如同高明的棋手，每一步落子都深思熟虑，环环相扣。我尤其欣赏作者在处理敏感或模糊的历史节点时的审慎态度，他没有急于下定论，而是铺陈了多重可能性，引导读者自己去权衡。这种尊重历史真相、拒绝简单化处理的治学态度，在如今快餐式阅读盛行的年代显得尤为可贵。读这本书的过程，其实也是一个不断修正自己既有认知框架的过程，它挑战了许多约定俗成的历史观，让人不得不重新审视那些被简化了的“历史定论”。它不是那种一气呵成的畅快阅读体验，更像是在品鉴一坛陈年的老酒，需要细细品味那层次分明的复杂滋味。

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这本书的叙事视角非常独特，它没有停留在宏大的历史叙事层面，而是巧妙地将目光聚焦于明代建国初期那些细微的社会脉络和民间信仰的流动。读完之后，我感觉自己仿佛穿越回了那个风云变幻的时代，亲身感受到了底层民众在时代洪流中的挣扎与希望。作者对史料的挖掘可谓是下足了功夫，那些晦涩难懂的档案、地方志，都被他梳理得井井有条，并且以一种非常生动的笔触呈现出来。尤其是关于当时社会组织形态的分析，简直是醍醐灌顶。它让我意识到，一个王朝的建立，绝不仅仅是几个军事领袖的功劳，更是无数社会力量、宗教思潮相互作用的结果。那种深度的剖析，让人在合上书卷后，依然能感到思维的余韵，对于理解中国传统社会复杂性，这本书提供了极其宝贵的钥匙。整体而言，它不是一本轻松的读物，但绝对是值得反复咀嚼的佳作，其价值远超一般的历史通说。

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这本书的学术价值毋庸置疑，但更让我心神荡漾的是它所揭示的那种历史的“温度”。作者似乎对那个时代的个体命运抱有一种深沉的关怀。他没有把那些参与者塑造成脸谱化的符号，而是努力还原了他们的动机、恐惧与信仰的复杂性。在阅读那些关于教派组织和地方纠纷的章节时，我能清晰地感受到那种在威权统治下，人们如何试图通过精神力量来构建自我保护机制的努力。这种关注人性的研究，让原本冰冷的历史文献焕发出了鲜活的生命力。坦白说，很多历史书读完后，只留下了一堆年份和事件，但这本书留下的，是一种对历史深处人性纠葛的复杂体悟，它让我开始反思，我们今天所依赖的社会秩序，其根基究竟是多么脆弱和多元。

评分☆☆☆☆☆

族人为贤良长者所刊的功德文吧，无甚特别。如果想一想，这篇论文是六十年代的本科论文，就在多给了一颗星。元末明初白莲的作用确实很特别，如果将白莲和儒教对立勾勒出来的话，还挺有趣的。各地的散落白莲，不太可能是同一支，但他们应该是有一些共同沟通的方式。再粗浅化一下的知识群体划分，比如浙东学派攀附朱元璋，吴中士绅围绕张士诚，白莲教徒依附陈友谅，这样就清晰了元末知识团体的政权差异了。张士诚这一截很难，可能要从师承向上推。浙东也还没清楚，可能要从科举往下推。反倒是最应该难懂的白莲教，现在已经比较清晰了，只是还没有综合显示出来而已。明代的立国基础，可能不是政治观念的建构，而是政治观念的竞争。

评分☆☆☆☆☆

关于白莲教的篇幅略嫌太少，主要讲的是明代建国，但作者太想理出一个因果次序，不免把历史极度简化成黑白分明，元朝官员真如此不济?朱元璋真如此远见?当中运气所占的比重应该比书中所述高很多。这似乎亦是一般"学者"的通病，就是总以为一切都可以套入某种架构，然后得到充分解释。

评分☆☆☆☆☆

族人为贤良长者所刊的功德文吧，无甚特别。如果想一想，这篇论文是六十年代的本科论文，就在多给了一颗星。元末明初白莲的作用确实很特别，如果将白莲和儒教对立勾勒出来的话，还挺有趣的。各地的散落白莲，不太可能是同一支，但他们应该是有一些共同沟通的方式。再粗浅化一下的知识群体划分，比如浙东学派攀附朱元璋，吴中士绅围绕张士诚，白莲教徒依附陈友谅，这样就清晰了元末知识团体的政权差异了。张士诚这一截很难，可能要从师承向上推。浙东也还没清楚，可能要从科举往下推。反倒是最应该难懂的白莲教，现在已经比较清晰了，只是还没有综合显示出来而已。明代的立国基础，可能不是政治观念的建构，而是政治观念的竞争。

评分☆☆☆☆☆

族人为贤良长者所刊的功德文吧，无甚特别。如果想一想，这篇论文是六十年代的本科论文，就在多给了一颗星。元末明初白莲的作用确实很特别，如果将白莲和儒教对立勾勒出来的话，还挺有趣的。各地的散落白莲，不太可能是同一支，但他们应该是有一些共同沟通的方式。再粗浅化一下的知识群体划分，比如浙东学派攀附朱元璋，吴中士绅围绕张士诚，白莲教徒依附陈友谅，这样就清晰了元末知识团体的政权差异了。张士诚这一截很难，可能要从师承向上推。浙东也还没清楚，可能要从科举往下推。反倒是最应该难懂的白莲教，现在已经比较清晰了，只是还没有综合显示出来而已。明代的立国基础，可能不是政治观念的建构，而是政治观念的竞争。

评分☆☆☆☆☆

关于白莲教的篇幅略嫌太少，主要讲的是明代建国，但作者太想理出一个因果次序，不免把历史极度简化成黑白分明，元朝官员真如此不济?朱元璋真如此远见?当中运气所占的比重应该比书中所述高很多。这似乎亦是一般"学者"的通病，就是总以为一切都可以套入某种架构，然后得到充分解释。