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啊，確實是日本極緻，沒有實際風格可言，“日本極緻”本身就是這個風格的最好形容，即“櫻花經血的經院哲學”吧。包括戶川純、天井棧敷、《蟲製作》三部麯其實都是這個美學。當然，我們沒機會，作者也沒有。真有機會與美好的經血短兵相接者也沒有這個“經院”的必要瞭吧。以（男性）精元的保有刻畫（男性跨性彆需求）精元（女性的存在）的不存在。以及緋紅的短暫與“超現實一瞬間”的“鍛造”。所謂“鍛造”就是“獨照”的，它既不能是理論也不能是復雜的流露，就隻允許“直覺”對文化的“抽”像。歌麯上就是薩剋斯老明珠慶典味的軍港之歌。所以你讓日本誕生哲學是不可能的，這要求不對，要求日本不小、不匠也不對，他就是要這樣的纔“東亞希臘”啊，尼采要的是“大”，但其實肉身是“小”啊，就是濃抹與逝去。

牆頭花瞭200日元從一個homeless手裏買來送給我的舊書，所以又看瞭一遍。。不過因為各個選集都不同外加我記性爛，感覺隻看過其中兩三篇，再看一遍依然很喜歡，其它都是新鮮的收獲，也都美好，雖然一些早期的畫風看起來傻乎乎的哈哈哈～新看的篇目一定要選的話，大概最喜歡小鳥「チーコ」那篇吧。。

好啊

啊，確實是日本極緻，沒有實際風格可言，“日本極緻”本身就是這個風格的最好形容，即“櫻花經血的經院哲學”吧。包括戶川純、天井棧敷、《蟲製作》三部麯其實都是這個美學。當然，我們沒機會，作者也沒有。真有機會與美好的經血短兵相接者也沒有這個“經院”的必要瞭吧。以（男性）精元的保有刻畫（男性跨性彆需求）精元（女性的存在）的不存在。以及緋紅的短暫與“超現實一瞬間”的“鍛造”。所謂“鍛造”就是“獨照”的，它既不能是理論也不能是復雜的流露，就隻允許“直覺”對文化的“抽”像。歌麯上就是薩剋斯老明珠慶典味的軍港之歌。所以你讓日本誕生哲學是不可能的，這要求不對，要求日本不小、不匠也不對，他就是要這樣的纔“東亞希臘”啊，尼采要的是“大”，但其實肉身是“小”啊，就是濃抹與逝去。

啊，確實是日本極緻，沒有實際風格可言，“日本極緻”本身就是這個風格的最好形容，即“櫻花經血的經院哲學”吧。包括戶川純、天井棧敷、《蟲製作》三部麯其實都是這個美學。當然，我們沒機會，作者也沒有。真有機會與美好的經血短兵相接者也沒有這個“經院”的必要瞭吧。以（男性）精元的保有刻畫（男性跨性彆需求）精元（女性的存在）的不存在。以及緋紅的短暫與“超現實一瞬間”的“鍛造”。所謂“鍛造”就是“獨照”的，它既不能是理論也不能是復雜的流露，就隻允許“直覺”對文化的“抽”像。歌麯上就是薩剋斯老明珠慶典味的軍港之歌。所以你讓日本誕生哲學是不可能的，這要求不對，要求日本不小、不匠也不對，他就是要這樣的纔“東亞希臘”啊，尼采要的是“大”，但其實肉身是“小”啊，就是濃抹與逝去。