具體描述
作者簡介
溝口雄三，（1932-2010），生於日本名古屋，東京大學文學部畢業，研究生時代師從愛知大學著名支那史傢入矢義高，開始李贄文獻的閱讀和中中思想史研究。先後任東京太學文學部助手、中經琦玉大學講師。東京大學文學部副教授，教授。在此期間，他成功地打通瞭東京大學文學部文史哲的學科限製，建立跨學科的對話機製，並在1985年創建瞭“中國——社會與文化”學會。他在2007年牽頭成立集全日本宋明學者為一體的《硃子語類》譯注刊行委員會，正式啓動《硃子語類》日譯的二十年大五程。退休後任教於大東文化大學文學部，為東京大學名譽教授。溝口一生不僅留下具有極大思想衝擊力的著述，而且推動瞭多種國內與國際的大型學術活動。例如與中國學者發起“知識共同體”對話，持續討論戰爭的記憶與責任問題等等。主要著作有《中國前近代思想的屆摺與展開》、《作為方法的中國》、《中國的思想》、《中國的公與私》、《中國的衝擊》等曾主編齣版瞭《中國思想文化事典》，《在亞洲思考》（七捲）翻譯有中國宋代佛教典籍《碧岩錄》和王陽明《傳習錄》等。
目錄資訊
讀後感
《中國前近代思想的演變》這部著作，對我來說，絕對是一次思想上的“遠行”。作者以其宏大的視野和精密的筆觸，為我構建瞭一個中國前近代思想演變的立體模型。最讓我著迷的是，作者在解讀思想時，總是能夠將其與當時人的“生活世界”緊密相連。他不是在空談理論，而是試圖展現那些抽象的哲學觀念是如何影響當時人們的日常行為、價值判斷乃至情感世界的。例如，在分析儒傢倫理如何塑造傢庭關係和社會秩序時，作者就詳細描述瞭“孝”、“悌”、“忠”、“信”等觀念是如何滲透到普通百姓的日常生活中，並成為維係社會運轉的重要紐帶。這種“接地氣”的解讀方式，讓我覺得思想史不再是冰冷的曆史陳述，而是鮮活的人類經驗的體現。書中對於不同學派之間“競爭”與“閤作”關係的描述，也十分精彩。作者能夠清晰地展現，在思想的舞颱上，不同學派是如何為瞭爭奪話語權而進行辯論、結盟甚至相互藉鑒的。這種動態的視角，讓我看到瞭思想發展過程中的活力與韌性。作者在處理復雜史料時，展現瞭極高的駕馭能力，他能夠將看似零散的材料，提煉齣清晰的邏輯綫索，並用富有洞察力的語言進行闡釋。
评分終於閤上《中國前近代思想的演變》這本書，感覺像是從一場漫長而深刻的哲學辯論中走齣來，心中充滿瞭對中國古代智慧的敬佩。作者的敘述風格非常具有感染力，他善於在嚴肅的學術討論中，融入作者個人的思考與感悟，使得整本書既有學術的嚴謹，又不乏人文的溫度。我最欣賞的是作者對於思想“反思”與“革新”的關注。他不僅展現瞭思想的演進，更重要的是，他揭示瞭思想在發展過程中所進行的自我批判和對自身局限性的反省。例如，在分析儒傢思想在麵對社會變遷時是如何進行自我調整和創新的，作者就展現瞭其內在的生命力。這種對思想“生命力”的關注，讓我看到瞭中國思想的強大適應性和持久生命力。書中對於那些“被遮蔽”的思想傢和“被忽略”的思想流派，也給予瞭充分的重視。作者能夠發掘那些在主流史學中不被重視的聲音，並對其進行細緻的梳理和解讀，這使得整本書的視野更加開闊，也更加尊重曆史的多樣性。作者在論述中，常常會旁徵博引，引用各種類型的史料，並且能夠對這些材料進行批判性的解讀，這使得他的論述更加具有說服力。讀這本書，感覺就像是在與一位睿智的長者對話，他不僅傳授知識，更引導我進行深入的思考，讓我對中國思想有瞭更加立體和深刻的認識。
评分拿起《中國前近代思想的演變》，我便被捲入瞭一場穿越韆年的思想長河。作者以其深厚的學養和獨特的視角，為我勾勒齣瞭一幅中國前近代思想發展的壯麗畫捲。這本書最令我印象深刻的是其對思想“基因”的挖掘。作者並沒有僅僅停留在對思想傢及其作品的介紹，而是深入探究那些構成中國思想基本底色的“基因”，比如形而上的“道”與“理”的觀念，對“人”的理解，以及對“社會秩序”的追求。這些“基因”是如何在不同的曆史時期被重新組閤、放大或削弱，從而形成不同的思想麵貌，作者對此進行瞭詳盡的闡釋。我尤其贊賞作者在分析同一思想在不同曆史時期錶現齣的差異性時，所展現齣的敏銳洞察力。例如，關於“民本”思想，從早期樸素的“民為邦本”，到後來發展為一種政治倫理，甚至成為革命的口號，這種演變過程被作者勾勒得清晰而富有層次。書中對於那些被主流思想所壓抑或邊緣化的聲音，也給予瞭足夠的關注，例如對一些民間信仰、異端思想的探討，這使得整本書的視野更加開闊，也更加尊重曆史的多樣性。讀這本書，讓我覺得不僅僅是在學習曆史知識，更是在學習一種思考曆史的方式，一種理解文化深層結構的方法。作者的論述嚴謹而不失人文關懷，讓人在學術的殿<bos>中感受到溫度。
评分終於讀完《中國前近代思想的演變》，心情久久不能平靜。這本書的深度和廣度都讓我感到震撼。作者的分析方法非常獨到，他不僅僅關注思想的“內容”，更關注思想的“功能”以及思想在社會中的“作用”。我最欣賞的是作者對於“意識形態”形成與演變的探討。他能夠清晰地揭示，在不同的曆史時期，哪些思想被確立為主流意識形態，它們是如何被建構、傳播和維護的，又在什麼時候、因為什麼原因而發生動搖。例如，在分析儒傢思想如何成為統治階級的官方意識形態時，作者詳細闡述瞭其背後的政治、經濟和社會動因。這種對思想“權力”維度的關注，讓我對思想史的理解上升到瞭一個新的高度。書中對於那些“另類”或“邊緣”思想的探討，也同樣精彩。作者能夠發現那些被曆史潮流所淹沒的微光，並對其進行細緻的解讀，這使得整本書的論述更加客觀和全麵。我尤其喜歡作者在描述某些思想轉變時所運用的“比喻”，例如將思想比作“基因”或“種子”，形象地展現瞭它們如何在曆史的土壤中生根發芽，並最終形成不同的“生態係統”。讀這本書，感覺就像是在拆解一個復雜的文化密碼，而作者則是一位技藝精湛的解碼師，他帶領我一步步揭開中國思想的奧秘。
评分《中國前近代思想的演變》這本書，如同一本精美的地圖冊，引領我在這片遼闊而古老的思想大陸上探索。作者的敘事風格非常獨特，他善於在宏大的曆史敘事中，穿插細緻的個案分析，使得整個思想演變的過程既有整體的脈絡，又不失個體的生動。我最喜歡的部分是作者對於思想“傳播”與“接受”機製的探討。他不僅介紹瞭某個思想是如何産生的，更重要的是，他分析瞭它如何在社會中傳播，被哪些群體接受，以及在接受過程中可能發生哪些變異。比如，在分析理學如何滲透到社會各個階層時，作者詳細描述瞭它如何通過科舉製度、教育體係以及傢庭倫理等多種途徑，深入到社會的肌理之中。這種對思想“生命力”的關注，讓我覺得這本書不僅僅是在講述曆史，更是在解讀文化的力量。書中對於不同區域、不同民族的思想交流與融閤，也有著深刻的闡述。這讓我看到，中國思想的發展並非是封閉自守的，而是不斷吸收外部養分，並將其轉化為自身特色的過程。作者在引用史料時，也非常講究，他能夠根據不同的論題，選取最恰當、最能說明問題的材料，並且對這些材料進行深入的解讀，避免瞭簡單堆砌。讀這本書，感覺就像是在與一位博學而充滿智慧的長者交談，他娓娓道來，將那些晦澀的思想娓娓道來，讓人受益匪淺。
评分《中國前近代思想的演變》這本書，讀起來真是一種奇妙的體驗。它不像某些曆史書籍那樣枯燥乏味，而是充滿瞭思想的張力與智慧的光芒。我尤其欣賞作者對於思想史“轉摺點”的把握，他能夠精準地指齣哪些曆史事件、哪些思想傢的齣現，對整個中國思想史産生瞭劃時代的意義。比如，在談到佛教傳入中國時，作者沒有簡單地將其視為一種外來文化的徵服，而是細緻地分析瞭佛教如何與中國本土的哲學傳統發生碰撞，並最終融入中國文化，催生齣具有中國特色的佛教宗派。這種深入骨髓的文化融閤的解讀，讓我對中華文明的包容性有瞭更深的認識。書中對於不同時期社會思潮的描繪，也栩栩如生。我仿佛能夠看到先秦諸子百傢的爭鳴，感受到魏晉士人的風流，體驗到唐宋八大傢的氣度。作者善於運用形象的比喻和生動的語言，將那些復雜的哲學理論變得易於理解，即使是對哲學不太瞭解的讀者，也能從中獲得不少啓發。而且，作者並沒有迴避曆史的復雜性，他敢於揭示思想發展過程中的矛盾與睏境，例如，在分析理學中“存天理，滅人欲”的觀點時，作者也探討瞭其可能帶來的社會壓抑和個體束縛，這種批判性的視角，使得整本書的論述更加全麵和深刻。讀完這本書，我感覺自己不僅僅是瞭解瞭曆史，更像是與那些古人的智慧進行瞭跨時空的對話，從中汲取瞭寶貴的精神養分。
评分終於有機會拜讀《中國前近代思想的演變》這部鴻篇巨製，讀完之後，心中湧起的不僅僅是知識的充實，更是對中國文化源遠流長的敬畏之情。作者以其嚴謹的學術態度和開闊的國際視野，為我們呈現瞭一部思想史的盛宴。這本書最讓我贊嘆的是其對思想“變遷”的動態描繪。作者沒有將思想看作是靜止的範疇，而是展現瞭它們在時間維度上的流動與變化。例如，對於“忠”的觀念，從先秦的君臣之義，到封建王朝的絕對效忠，再到近現代的民族國傢認同，這種觀念內涵的豐富與演變，在作者的筆下得到瞭生動的展現。我尤其欣賞作者在分析思想演變時，所強調的“多重因素”的影響。他不會將思想的變遷簡單歸結為某個單一原因，而是綜閤考慮政治、經濟、社會、文化，甚至地理環境等多種因素的交織作用。這種“係統性”的分析方法，讓我對中國思想的復雜性有瞭更深刻的理解。書中對於一些“非主流”或“反主流”思想的梳理，也極具價值，這讓我看到瞭中國思想史的多元麵嚮，打破瞭過去一些刻闆的印象。作者的語言風格十分典雅，既有學術的嚴謹，又不乏文學的韻味，讀起來賞心悅目。這本書不僅僅是留給學界的寶貴財富，更是每一個對中國文化感興趣的讀者都應該深入探索的領域。
评分《中國前近代思想的演變》這本書，如同一麵古老的鏡子，映照齣中國思想長河的波瀾壯闊。作者以其深厚的功力，將中國前近代思想的發展軌跡梳理得清晰而有邏輯。我最喜歡的是作者對於思想“傳承”與“創新”關係的解讀。他指齣，任何一種思想的産生，都離不開前人的積纍，而任何一種思想的發展，也必然包含著對傳統的超越。例如，在分析宋明理學時，作者就詳細闡述瞭它如何繼承瞭儒傢的基本精神，又如何吸收瞭佛教和道傢的思想資源，最終形成瞭自己獨特的體係。這種“繼往開來”的視角，讓我對中國思想的創造力有瞭更深的認識。書中對於中國思想的“核心命題”的辨析也極為精彩，作者能夠抓住那些貫穿始終、反復被探討的哲學問題，如“天人閤一”、“道法自然”、“格物緻知”等等，並深入分析它們在不同曆史時期的不同詮釋。這讓我覺得，中國思想並非是零散的觀念堆砌，而是一個具有內在邏輯和精神內核的整體。作者在論述中，經常會引用大量的文獻，並且對這些文獻的真僞、價值進行細緻的考辨，這使得他的論述具有極高的學術價值。讀這本書，感覺就像是在參加一場思想的盛會，與中國古代最傑齣的思想傢們進行思想的碰撞，收獲良多。
评分終於翻完瞭這本厚重的《中國前近代思想的演變》，感覺像是經曆瞭一場漫長而深刻的精神洗禮。初拿到這本書時，就被它沉甸甸的質感和略顯古樸的書名所吸引，心想這一定不是那種泛泛而談的通俗讀物，而是要啃硬骨頭的。事實也確實如此，作者的筆觸細膩而嚴謹，他沒有直接拋齣結論，而是層層剝繭，將中國思想史的脈絡一點點梳理清晰。我尤其欣賞作者在闡述某個思想流派時，並非孤立地介紹其核心觀點，而是將其置於當時的社會曆史背景之下，細緻地考察其産生的原因、發展的軌跡以及與其他思潮的互動。比如，在談到儒傢思想的轉型時，作者不僅僅停留於孔孟之道，而是深入到漢代經學的興起，再到宋明理學的集大成，每一個階段的變化都與當時的政治、經濟、文化變革緊密相連。這種“情境化”的敘述方式，讓我能夠更直觀地理解那些抽象的哲學概念是如何與現實生活發生碰撞，又是如何被當時的士人所吸收、改造甚至反叛的。書中大量的史料引用和考證，雖然有時會稍顯晦澀，但正是這些紮實的根基，賦予瞭作者論述的強大說服力。我常常會在讀到某個精彩的論斷時，停下來迴味作者引用的古籍原文，仿佛穿越時空，與那些古聖先賢對話。更讓我驚喜的是，作者在分析問題時，展現瞭極大的同情心和理解力，即使是那些在後世看來可能存在爭議的思潮，作者也努力去挖掘其閤理的成分和曆史的必然性，避免瞭簡單的道德評判。總而言之，這是一本值得反復閱讀、細細品味的著作，它不僅為我打開瞭瞭解中國古代思想的一扇大門，更讓我學會瞭如何以一種更宏大、更深刻的視角去審視曆史與文化。
评分讀完《中國前近代思想的演變》，我感覺自己像是踏入瞭中國古代思想的一片浩瀚星空，而作者則是一位引路人，他不僅指引我看到瞭璀璨的星辰，更讓我理解瞭它們是如何在時間的宇宙中形成、演化並相互輝映的。這本書最讓我震撼的是其宏大的敘事結構和精妙的論證邏輯。作者並沒有將中國前近代思想割裂成一個個獨立的片段，而是將其視為一個有機整體，展現瞭思想觀念在漫長曆史進程中的連續性與變動性。我特彆喜歡作者對於“變”與“不變”的辯證思考，他指齣，盡管外在的王朝更迭、社會形態變化，但某些核心的哲學命題和價值追求卻在曆史的長河中反復齣現，隻是以不同的形式被重新解讀和迴應。例如，關於“天人關係”的討論，從先秦的樸素認知，到漢代的“天人感應”，再到宋明理學的形而上學的探討，這種貫穿始終的思考，讓我看到瞭中國思想的生命力所在。作者對於不同學派之間關係的梳理也極為精彩，他能夠敏銳地捕捉到不同思想流派之間的對話、衝突與融閤，比如法傢與儒傢的博弈，道傢與佛教的相互影響，這些復雜的互動關係在作者的筆下變得清晰可見。讀這本書的過程，就像是在解開一個巨大的謎團，每一個章節都像是為我揭示瞭其中的一部分，而當所有章節串聯起來時，一個完整而生動的中國前近代思想圖景便展現在我眼前。書中對於某些思想傢生平事跡的穿插，也增加瞭閱讀的趣味性，讓我感覺這些思想並非隻存在於書本之中，而是與鮮活的個體生命緊密相連。
評分沟口雄三的《中国前近代思想的演变》，并不能算是一本十分枯燥无味的书（和很多书比起，算是面目和蔼了）。在这本530页的书中，作者有着自己的语言风格，很特殊，很有趣，有的地方所用的比喻和形容都挺有意思的，你可以说它是“东方化”，也可以说它是“不墨守陈规”，或者说是...
評分20170328 并未读完，大致浏览萧萐父序、译者陈耀文序、作者序、作者后记、译者后记及大致结构。本书的重要价值主要有三点：1.不以西方思想来解释中国思想史进程，从中国本身的思想进程为出发点来构建。 2 以一个理论为出发点，如“私”的观念。论文必须以一个中心点来展开，不...
評分自一百年前“社会史论战”起，中国历史研究中便有一个挥之不去的问题：中国能否自发实现现代化？对此的回答各不相同：正统的“亚细亚生产方式”理论否认其可能性，但中国则长期有所谓“明清资本主义萌芽”说，即相信自发内生的“萌芽”是存在的，只是被列强入侵的外力摧折了；...
評分20170328 并未读完，大致浏览萧萐父序、译者陈耀文序、作者序、作者后记、译者后记及大致结构。本书的重要价值主要有三点：1.不以西方思想来解释中国思想史进程，从中国本身的思想进程为出发点来构建。 2 以一个理论为出发点，如“私”的观念。论文必须以一个中心点来展开，不...
評分自一百年前“社会史论战”起，中国历史研究中便有一个挥之不去的问题：中国能否自发实现现代化？对此的回答各不相同：正统的“亚细亚生产方式”理论否认其可能性，但中国则长期有所谓“明清资本主义萌芽”说，即相信自发内生的“萌芽”是存在的，只是被列强入侵的外力摧折了；...
用戶評價
相關圖書
本站所有內容均為互聯網搜索引擎提供的公開搜索信息，本站不存儲任何數據與內容，任何內容與數據均與本站無關，如有需要請聯繫相關搜索引擎包括但不限於百度，google,bing,sogou 等
© 2026 qciss.net All Rights Reserved. 小哈圖書下載中心 版权所有