具體描述
三論宗由隋代吉藏創立，因依龍樹的《中論》、《十二門論》和提婆的《百論》等三論立宗而命名。三論宗發揚瞭大乘佛教的般若思想，推動瞭中國大乘佛教思想的形成，並推動瞭中國佛教文化與傳統文化的共同發展。董群教授研究三論宗多年，富有心得，撰寫本書。全書分九章，係統地考察三論宗的興盛與沉寂曆程，代錶人物與重要典籍，重大事件與文化影響等，揭示三論宗與中國思想文化的關係，具有很高的學術價值。
作者簡介
董群：東南大學教授、博士生導師
目錄資訊
導論
第一章 大小品《般若經》的譯齣——對鳩摩羅什之前舊譯的考察
第一節 小品《般若經》的譯齣
一、第一個譯本：《道行般若經》
1.支讖及其譯風
2.《道行經》的般若思想
二、第一個異譯本：《大明度無極經》
三、其他異譯
第二節 大品《般若經》的譯齣
一、《放光般若》
1.硃士行之西行及《放光經》的譯齣
2.《放光般若》的般若思想
二、《光贊般若》
1.竺法護及其譯籍
2.《光贊般若》的思想特色
第二章 般若學派
第一節 兩晉之際的般若學者
一、道安和竺法汰
1.道安
2.竺法汰
二、竺法深
三、支敏度和竺法蘊
1.支敏度
2.竺法蘊
四、支道林
五、於法開、道壹和於道邃
1.於法開
2.道壹
3.於道邃
六、其餘學者概覽
七、格義及其超越
第二節 六傢七宗
一、總述
二、分述
1.本無宗
2.本無異宗
3.心無宗
4.即色宗
5.識含宗
6.幻化宗
7.緣會宗
第三章 三論宗的經典依據——以鳩摩羅什譯作為核心的宗經宗論
第一節 三論宗所依之論
一、三論或四論綜論
二、《中論》
三、《百論》
四、《十二門論》
……
第四章 關河三論學派
第五章 攝山三論學派——兼述攝山派之外的三論學人
第六章 嘉祥三論（上）
第七章 嘉祥三論（下）
第八章 般若三論發展的多元樣態
第九章 沉寂與復興理想
附錄
· · · · · · (收起)
讀後感
用戶評價
這部《中國三論宗通史》無疑是一部集大成之作，它的深度和廣度都超齣瞭我的預期。我原本以為會讀到一本枯燥的學術論文集，但作者的敘事風格卻極具感染力。他並沒有簡單地羅列史實和人物，而是將三論宗在中國的發展脈絡，巧妙地融入瞭當時的社會背景、政治變遷以及與其他佛教宗派的互動之中。這種宏觀的視野，讓我能夠更清晰地理解三論宗的齣現和發展並非孤立事件，而是中國佛教史長河中的一個重要組成部分。書中對不同時期三論宗高僧的傳記性描寫，尤其令我印象深刻。我看到瞭惠遠大師對佛法精深的體悟，也感受到瞭嘉祥大師的學識淵博和辯纔無礙。他們不僅是偉大的思想傢，更是那個時代精神的引領者。作者在分析三論宗核心義理的同時，也穿插瞭大量曆史上關於這些義理的討論和爭議，這使得全書充滿瞭智識的張力。我瞭解到，三論宗的“空”並非一般人所理解的“什麼都沒有”，而是破除一切虛妄的執著，直達事物真相的智慧。這種對“空”的深入解讀，讓我對佛教的智慧有瞭更深刻的認識，也對如何看待世間萬物有瞭新的視角。這本書的優點在於，它既保持瞭學術的嚴謹性，又充滿瞭人文關懷，讓我在學習知識的同時，也能感受到曆史的溫度和人物的魅力。
评分《中國三論宗通史》這部巨著，以其深邃的洞察力和宏大的曆史格局，為我展現瞭中國佛教思想發展史上一個極為重要的麵嚮。在閱讀之前，我對三論宗的認識僅限於模糊的印象，但作者的敘述如同導遊，引領我一步步深入其思想的核心。書中從三論宗的起源，追溯到龍樹菩薩的“中觀”思想，再到玄奘大師將其精要引入中國，以及 subsequent 的高僧大德如嘉祥吉藏的弘傳與發展，整個脈絡清晰而流暢。我特彆被書中對於“空”和“中道”的闡釋所吸引，作者並沒有將這些概念解釋得過於抽象，而是通過結閤曆史人物的實踐和論辯，讓它們變得生動而富有啓發性。我瞭解到，三論宗的“空”並非是簡單地否定一切，而是對事物本無自性、相互依存的深刻理解，這是一種能夠幫助我們擺脫執著、獲得解脫的智慧。書中對三論宗在中國社會文化中的地位變遷以及與其他宗派的互動進行瞭細緻的分析，展現瞭佛教思想在中國本土化過程中的復雜性和創造力。作者的學識淵博，文筆流暢，使得這部厚重的學術著作讀起來並不枯燥，反而充滿智識的魅力。這本書不僅讓我對三論宗有瞭係統性的瞭解，更重要的是，它引發瞭我對自身存在和生命意義的深刻思考，讓我看到瞭智慧的力量如何穿越時空，影響深遠。
评分初讀《中國三論宗通史》，便被其恢弘的史詩感所震撼，作者仿佛是一位穿越時空的智者，引領我深入中國佛教史上那段波瀾壯闊的篇章。我並非宗教學的專業人士，甚至在拿起這本書之前，對於“三論宗”這個名字也隻是一知半解。然而，書中嚴謹又不失生動的敘述，如同涓涓細流，緩緩注入我的心田，最終匯成瞭一片理解的汪洋。從開篇追溯龍樹菩薩的偉大思想，到玄奘大師譯介的《中論》、《十二門論》、《大智度論》，再到吉藏等大德的闡釋與弘揚，每一個名字，每一次辯論，每一次思想的碰撞，都被作者描繪得栩栩如生。我仿佛能看到那些古代高僧在燈火闌珊處，埋首書捲，與智慧的海洋搏鬥；也能感受到他們登颱講法時，唇槍舌劍，將精深的佛理播撒嚮世間。書中對於三論宗核心思想的闡釋，如“空”、“假”、“中”，並非枯燥的說教，而是通過生動的比喻和曆史事件，讓我領略瞭其思想的深刻性與普適性。例如，當讀到書中對“空”的解釋，並非虛無，而是破除執著，迴歸事物本然的智慧時，我內心深處一直以來對某些睏擾的執念，似乎也找到瞭融化的途徑。這本書不僅僅是一部學術著作，更像是一部心靈的啓迪之書，它讓我看到瞭佛教思想在中國傳播過程中所經曆的艱難與輝煌，也讓我對自身的生命有瞭更深的思考。
评分閱讀《中國三論宗通史》的過程，仿佛是一次深入中國佛教思想腹地的探險。作者以其深厚的學養和獨特的視角，為我揭示瞭三論宗在中國傳播和發展過程中所經曆的復雜曆程。我特彆欣賞作者在處理曆史文獻和學術觀點時的細緻入微。他不僅引用瞭大量的原始史料，還對不同學者的研究成果進行瞭梳理和辨析，展現瞭治學應有的審慎態度。書中對三論宗核心理論的闡釋，如“緣起性空”和“中道實相”，並沒有止步於概念的堆砌，而是通過對曆史人物的實踐和闡釋，讓這些抽象的哲學概念變得鮮活起來。我瞭解到，三論宗的“空”並非是某種終極的虛無，而是對世間一切現象的深刻洞察，是對我們慣常思維模式的破除。當讀到書中關於三論宗如何與中國傳統文化相互融閤，並最終影響瞭中國哲學和思維方式的論述時，我更是感到由衷的欽佩。這種跨文化的交流與融匯，正是中華文明生生不息的秘訣之一。作者的筆觸流暢而富有邏輯，即使是對佛教義理不太瞭解的讀者，也能在字裏行間感受到三論宗思想的魅力與力量。這本書讓我對中國佛教史有瞭更全麵、更深刻的認識，也為我理解中國文化提供瞭新的維度。
评分《中國三論宗通史》給我留下瞭極其深刻的印象，它不僅僅是一部關於佛教宗派的曆史，更是一部關於智慧如何在中國這片土地上生根發芽、開花結果的史詩。我並非佛教研究的專業人士，但作者的敘述方式卻能夠引導我穿越時空的阻隔，親曆三論宗在中國傳播和發展的每一個重要節點。書中對龍樹菩薩“破邪顯正”思想的梳理，以及玄奘大師將三論精要引入中土的偉大貢獻，都被描繪得淋灕盡緻。我尤其被嘉祥吉藏大師的學問所摺服，他不僅繼承瞭前人的思想，更將其發揚光大，構建瞭中國化三論宗的獨特體係。書中對吉藏“三假”、“三諦”等概念的闡釋，讓我對“空”有瞭更深層次的理解，不再是簡單的否定，而是對事物真實麵貌的洞悉。作者並沒有迴避三論宗在中國發展過程中遇到的挑戰和爭議，他詳細地分析瞭三論宗與其他佛教宗派的論辯，以及它在中國社會文化中的地位變遷。這種客觀而全麵的敘述，讓我看到瞭佛教思想在中國傳播的復雜性與動態性。讀完這本書，我不僅對三論宗有瞭係統性的瞭解，更被其中所蘊含的智慧和精神所感染，它讓我反思自己在麵對人生睏境時的執念，並嘗試以更開闊的視野去看待世界。
评分當我翻開《中國三論宗通史》的扉頁，便立刻被作者那深厚的功底和嚴謹的治學態度所吸引。我並非佛教研究領域的專業人士，但作者的敘述方式卻能將我帶入那個波瀾壯闊的佛教發展時代。書中對三論宗從印度傳播到中國，並在中國發展演變的全過程進行瞭詳細而係統的梳理，讓我對這個曾經在中國佛教史上扮演重要角色的宗派有瞭全新的認識。我尤其欣賞作者在分析三論宗核心思想時，那種抽絲剝繭般的細緻和層層深入的探究。對於“空”這一概念，作者不僅引用瞭大量的曆史文獻和高僧的論述，還結閤瞭當時的社會文化背景，進行瞭深入淺齣的闡釋，讓我理解到“空”並非是一種虛無主義，而是破除一切虛妄執著，直達事物本然的智慧。書中對吉藏大師的詳細介紹，讓我看到瞭中國化三論宗的輝煌成就，以及他本人作為一代宗師的卓越貢獻。作者在論述過程中，充分展現瞭其對曆史史料的運用能力，以及對不同學術觀點的辨析能力，使得全書既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的趣味性。這本書不僅為我增長瞭知識，更重要的是，它讓我對佛教的智慧有瞭更深刻的體悟，並引發瞭我對人生和宇宙的更深層次的思考。
评分《中國三論宗通史》是一部令人嘆為觀止的學術巨著，它以其宏大的史詩般的敘事，將我帶入瞭中國佛教史上的一個重要而又神秘的領域。我一直對中國傳統文化和哲學有著濃厚的興趣，而這本書則為我揭示瞭三論宗在中國思想史上的深遠影響。作者的筆觸細膩而富有力量，他不僅梳理瞭三論宗的理論體係，更將其置於廣闊的曆史背景之下，展現瞭其在中國傳播和發展的完整軌跡。我被書中對龍樹菩薩“中觀”思想的闡釋所深深吸引，以及玄奘大師譯介《中論》等經典所帶來的思想衝擊。書中對嘉祥大師的詳盡介紹，讓我看到瞭中國化三論宗的獨特魅力，以及他對中國佛教理論體係的巨大貢獻。作者在分析三論宗核心義理時，並沒有止步於概念的堆砌，而是通過生動的曆史事件和人物故事，將深奧的佛理變得鮮活而易懂。我瞭解到，三論宗的“空”並非是一種消極的否定，而是對事物真相的深刻洞察，是破除一切虛妄執著，迴歸真實自性的智慧。這本書讓我對中國佛教的智慧有瞭更深刻的理解，也為我認識中國文化提供瞭新的視角。
评分這部《中國三論宗通史》是一本令人耳目一新的學術著作，作者的敘述角度和研究深度都給我帶來瞭極大的啓發。我一直以來對佛教的曆史和哲學都抱有濃厚的興趣，但對於“三論宗”這個名字，總覺得有些遙遠和難以理解。然而，這本書的齣現徹底改變瞭我的看法。作者以清晰的邏輯和流暢的語言，將三論宗從印度傳入中國，並在中國落地生根、發展壯大的全過程進行瞭細緻的梳理。我尤其欣賞作者在處理不同時期學者對三論思想的闡釋時，所展現齣的敏銳洞察力和批判性思維。他並沒有簡單地接受前人的觀點，而是深入分析瞭不同觀點的淵源和影響，並在此基礎上提齣瞭自己的見解。書中對三論宗核心概念的解釋，如“空”與“假”的關係，以及“中道”的含義，都極其到位，讓我對佛教的智慧有瞭更深刻的認識。我瞭解到，三論宗的“空”並非是消極的虛無，而是破除一切虛幻執著，迴歸事物本然的智慧。這種智慧，對於我們認識世界、指導人生都有著重要的意義。這本書不僅讓我學到瞭知識，更重要的是，它啓迪瞭我對生命和存在的思考，讓我看到瞭佛教思想在中國文化中扮演的重要角色。
评分《中國三論宗通史》這部作品，以其宏大的曆史視野和精湛的學術分析，為我打開瞭中國佛教史的一扇重要窗口。在此之前，我對三論宗的認知僅限於教科書上的寥寥數語，而這本書則讓我看到瞭一個更加立體、更加鮮活的三論宗。作者深入淺齣地描繪瞭三論宗的思想源流，從印度的龍樹菩薩，到中國玄奘大師的翻譯，再到吉藏大師的集大成，每一個環節都梳理得清晰而有條理。我尤其被書中關於三論宗核心義理的闡釋所吸引，例如“八不中道”和“三諦圓融”的思想，在作者的筆下不再是晦澀難懂的術語，而是指嚮生命本質的深刻洞見。我瞭解到，三論宗的“空”並非對一切的否定，而是對事物相互依存、無自性的深刻理解。這種理解，能夠幫助我們破除對“我”和“法”的執著，從而獲得內心的平靜與自由。書中對於三論宗在中國發展過程中所經曆的挑戰和貢獻的描述，也讓我對中國佛教的創造力有瞭更深的認識。作者並沒有迴避三論宗與其他宗派的互動和論辯，他客觀地展現瞭佛教思想在中國語境下的演變和融閤。這本書不僅僅是一部學術著作，更是一部啓迪智慧的經典，它讓我看到瞭人類思想的深度和廣度，也為我理解中國文化和哲學提供瞭重要的參考。
评分初次接觸《中國三論宗通史》，便被其博大精深的學識和嚴謹細緻的研究方法所摺服。我並非佛教領域的專業人士，但作者以其流暢的文筆和清晰的脈絡，將我帶入瞭中國佛教史上一段至關重要的篇章。書中對三論宗從印度傳入中國，到在中國各個時期發展壯大的曆程進行瞭詳盡而係統的梳理，讓我對這一宗派有瞭前所未有的認知。我尤為欣賞作者在闡釋三論宗核心思想時所展現齣的深度與廣度。例如，對於“空”這一概念，作者不僅引用瞭大量曆史文獻和高僧大德的論述，還結閤當時的社會文化背景，進行瞭深入淺齣的闡釋，讓我理解到“空”並非是一種虛無主義，而是破除一切虛妄執著，迴歸事物本然的智慧。書中對於吉藏大師的深入剖析，讓我看到瞭中國化三論宗的獨特魅力，以及他本人作為一代宗師的卓越貢獻，他的思想不僅影響瞭中國佛教，也對東亞佛教産生瞭深遠的影響。作者在敘述中，充分展現瞭其對曆史史料的駕馭能力和對不同學術觀點的辨析能力，使得全書既有學術的嚴謹性，又不失閱讀的趣味性。這本書不僅為我增長瞭知識，更重要的是，它啓迪瞭我對人生和宇宙的更深層次的思考，讓我看到瞭佛教智慧在現代社會中的現實意義。
评分3.5 校對責編洗奈！！
评分“中國佛教諸宗，除三論宗外，在近世幾乎都得到不同程度的復興或發展”，三論宗為什麼除外？曆史上三論宗又為什麼短命？原因當然不止一個。我想除瞭僧團組織的問題、三論義學本身的繁瑣、般若學者三論宗人往往背離宗旨遁入法華涅槃、天颱禪宗等“竊”其所宗經論思想等種種原因之外，三論宗本身缺少對於實修法門的關注恐是一大問題，無得正觀難以落實在工夫上，所以傳之不久。而這恐怕又和中觀派在印度本土的發展並沒有及時地介紹到中土有關。所以今天，若從整個中觀派的宏觀來看，中土三論宗確實要嚮藏傳取經的，其中最重要的恐怕是學習其修證。調整所宗經論也是一方麵，畢竟百論不全…
评分大國學基金會於2010年6月8日捐贈
评分“中國佛教諸宗，除三論宗外，在近世幾乎都得到不同程度的復興或發展”，三論宗為什麼除外？曆史上三論宗又為什麼短命？原因當然不止一個。我想除瞭僧團組織的問題、三論義學本身的繁瑣、般若學者三論宗人往往背離宗旨遁入法華涅槃、天颱禪宗等“竊”其所宗經論思想等種種原因之外，三論宗本身缺少對於實修法門的關注恐是一大問題，無得正觀難以落實在工夫上，所以傳之不久。而這恐怕又和中觀派在印度本土的發展並沒有及時地介紹到中土有關。所以今天，若從整個中觀派的宏觀來看，中土三論宗確實要嚮藏傳取經的，其中最重要的恐怕是學習其修證。調整所宗經論也是一方麵，畢竟百論不全…
评分3.5 校對責編洗奈！！
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