哲学门 (总第十七辑)

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出版者:北京大学出版社
作者:赵敦华 主编
出品人:
页数:359
译者:
出版时间:2008-9
价格:35.00元
装帧:平装
isbn号码:9787301141601
丛书系列:哲学门
图书标签:
  • @AV之哲学门
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具体描述

《哲学门(第9卷)(2008第1册)(总第17辑)(基督教思想的形成与展开)》是《哲学门》丛刊的第9卷2008第1册总第17辑,主要探讨基督教思想的形成与展开问题。全书共分5个栏目,包括:论坛:论神的形象等;论文:论王栋的诚意慎独之学等;评论:科学革命的思想史叙事——评柯瓦雷《从封闭世界到无限宇宙》及其科学革命研究等;书评:汪民安:《身体、空间与后现代性》等;书讯:袁树仁:《卢梭评判让-雅克:对话录》等。

《哲学门》(总第十七辑)以其前所未有的广度和深度,汇聚了当代哲学领域最前沿的探讨与最深刻的洞见。本辑精选了来自世界各地优秀哲学家的前沿论文,涵盖了形而上学、认识论、伦理学、政治哲学、美学、科学哲学、语言哲学、心灵哲学等多个核心哲学分支。 在形而上学领域,《哲学门》(总第十七辑)深入剖析了现实的本质、存在的意义以及时空结构的奥秘。本辑收录的文章不仅对传统的实在论与唯名论之争进行了富有启发性的重新审视,更提出了关于模拟现实、虚拟存在以及后人类生存形态的全新理论框架。学者们运用严谨的逻辑分析和前沿的科学发现,挑战了我们对“真实”的固有认知,引发了对意识、自我同一性乃至宇宙终极本质的深刻反思。 认识论部分,本辑聚焦于知识的来源、合法性以及人类认知能力的边界。从对科学方法论的批判性考察,到对直觉、情感在知识形成过程中作用的再评估,再到对人工智能时代信息过载与认知偏差的应对之道,这些研究为我们理解“我们如何知道”提供了多元的视角。本辑特别关注了认识论中的社会维度,探讨了知识的社会建构性、集体智慧以及在复杂社会环境中如何建立可信的知识体系。 伦理学作为哲学的重要基石,《哲学门》(总第十七辑)在本辑中给予了特别的关注。本辑不仅对功利主义、义务论、德性伦理学等经典伦理学说进行了深入的解读和创新性的发展,更将目光投向了生物伦理学、环境伦理学、数字伦理学等新兴领域。学者们讨论了基因编辑、人工智能伦理、气候变化责任、隐私保护等当代紧迫的伦理难题,并试图在理论层面构建更具实践指导意义的伦理框架。对“善”与“美德”的重新定义,以及对道德相对主义与普遍主义的争论,也构成了本辑伦理学讨论的重要组成部分。 政治哲学方面,本辑探讨了正义、权力、自由、平等以及民主的未来。从对古典自由主义、社群主义、女权主义政治哲学等思潮的梳理与批判,到对全球治理、跨国公民身份、身份政治以及后民族主义时代的政治秩序的设想,本辑的讨论触及了当代社会最敏感的政治神经。学者们深入分析了权力运作的隐秘机制,审视了社会不平等的根源,并对如何构建更公平、更具包容性的政治共同体提出了具有建设性的思考。 美学领域,《哲学门》(总第十七辑)对艺术的本质、审美经验以及美的价值进行了广泛的探讨。本辑的研究穿越了从古典美学到后现代美学的漫长历史,并紧密结合了当代的艺术实践,如数字艺术、互动装置、行为艺术等。学者们不仅分析了审美判断的认知和情感基础,也审视了艺术在社会、文化和个人生活中的作用,以及艺术如何挑战、反映和塑造我们对世界的理解。 科学哲学部分,本辑深入探讨了科学的进步、理论的演化以及科学知识的社会建构性。从对科学解释的本质、因果关系的概念、到对物理学、生物学、计算机科学等学科的哲学反思,本辑的研究呈现了科学哲学领域最新的动态。学者们关注了科学实践中的价值载体、科学发现中的偶然性与必然性,以及科学知识的传播与接受过程中的社会文化因素。 语言哲学部分,本辑对语言的意义、指称、真理以及语言与思想、语言与现实之间的关系进行了细致的探究。本辑的讨论涵盖了从弗雷格、罗素、维特根斯坦等语言哲学奠基人的思想,到当代言语行为理论、语用学、语境主义等前沿理论。学者们分析了语言的模糊性、隐喻的本质、沟通的困境以及人工智能语言模型可能带来的哲学挑战。 心灵哲学部分,本辑聚焦于意识的本质、心身关系、意向性以及人工智能是否可能拥有真正的意识。本辑的讨论汇集了来自认知科学、神经科学和哲学界的跨学科研究成果,对笛卡尔的心物二元论、行为主义、同一论等传统观点进行了批判性回顾,并提出了关于表征、功能主义、涌现性以及“难问题”的新视角。 《哲学门》(总第十七辑)不仅仅是一本学术论文的汇编,更是一场跨越学科界限、直面时代挑战的深刻思想对话。它鼓励读者以批判性的眼光审视我们习以为常的观念,以开放的心态接纳多元的哲学视角,并以深刻的反思精神参与到塑造我们共同的未来。本辑所蕴含的智慧与洞察,必将激发新一轮的哲学思考,为人类认识自身、认识世界提供不竭的动力。

作者简介

目录信息

论坛:基督教思想的形成与展开
神的形象——从伊利奈乌到卡帕多西亚教父的论述
奥古斯丁《忏悔录》中的时间与自我
现代托马斯·阿奎那研究
《上帝之城》与《神曲》中的政治神学
帕拉马神学与东正教人论
论文
论道德心性的普遍性——兼评儒家伦理是所谓“血亲情理”
论王栋的诚意慎独之学
从宋明儒学之论衡看蕺山之学的思想建构
太虚论中国禅宗和世界大同文化
评论
科学革命的思想史叙事——评柯瓦雷《从封闭世界到无限宇宙》及其科学革命研究
两岸佛学研究风格比较——以江灿腾与楼宇烈对胡适禅学研究评述为例
如何理解中国古典思想与学术——郝大维与安乐哲“中西思想比较三部曲”之启示
制度与心性——评干春松所著《制度儒学》
书评
丰子义:《发展的反思与探索——马克思社会发展理论的当代阐释》
张祥龙:《思想避难:全球化中的中国古代哲理》
杨庆垄:《中国社会中的宗教——宗教的现代功能与其历史因素之研究》
陈雯怡:《由官学到书院——从制度与理念的互动看宋代教育的演变》
熊十力:《韩非子评论与友人论张江陵》
汪民安:《身体、空间与后现代性》
马塞尔·莫斯、昂利·于贝尔:《巫术的一般理论/献祭的性质与功能》
书讯
托马斯·弗兰克:《酷的征服:商业文化、反主流文化与嬉皮消费主义的兴起》
王荣栓:《重读马克思》
陈来:《朱子书信编年考证》(增订本)
倪德卫:《章学诚的生平及其思想》
韩明士:《道与庶道:宋代以来的道教、民间信仰和神灵模式》
孙尚扬、肖清和等校注:《(铎书)校注》
严耀中:《佛教戒律与中国社会》
谢文郁:《自由与生存——西方思想史上的自由观追踪》
袁树仁:《卢梭评判让一雅克:对话录》
· · · · · · (收起)

读后感

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用户评价

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接触《哲学门》(总第十七辑) 的过程,更像是一次与先贤的对话,只不过对话的媒介是现代的文字。我感觉自己不是在被动地接受信息,而是在与作者进行一场平等的思想交流。当我遇到一个不太理解的论点时,我会尝试站在作者的角度去思考,去推演他们的逻辑链条,去寻找他们论证的依据。这种参与感,让我觉得自己不仅仅是一个读者,更是一个共同求索真理的伙伴。有时,书中提出的某个观点会挑战我固有的认知,这让我感到些许不适,但正是这种挑战,才是我最为珍视的。因为我知道,真正的哲学,就是要我们勇敢地面对那些不确定性,去质疑,去反思,去重塑我们对世界的理解。《哲学门》(总第十七辑) 毫无疑问地扮演了这样一个重要的角色,它让我看到了不同思想碰撞出的火花,也让我有机会审视自身的思维模式。

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《哲学门》(总第十七辑) 带给我的,是一种更为深刻的“关怀”。这种关怀并非情感上的慰藉,而是智识上的提醒,它让我们重新审视那些我们可能已经习以为常,甚至视而不见的存在。比如,书中对“意义”的追寻,让我开始反思自己日常生活的动力来源,以及我所追求的价值是什么。这种对“存在”本身的深层关切,是哲学最核心的魅力所在。它不是在提供一套现成的答案,而是提供一个框架,一种引导,让我们自己去构建属于自己的意义体系。我发现,在阅读《哲学门》(总第十七辑) 时,我常常会跳出书页,转而审视自己的生活,思考那些看似微不足道的小事背后是否隐藏着更深层次的哲学意味。这种由书本引发的自我回溯与探索,是我认为一本优秀的哲学读物最成功的标志。

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我非常欣赏《哲学门》(总第十七辑) 传递出的那种“永不停止追问”的精神。在许多篇章中,作者们并没有给出最终的、确定的答案,而是留下了更多的思考空间。他们鼓励读者去质疑,去反思,去探索更深层次的可能性。这种对未知的好奇心和对真理的不懈追求,是推动人类文明进步的根本动力。我感觉,《哲学门》(总第十七辑) 就像是一把钥匙,它为我打开了通往理性思考和深度探究的大门,但最终的路,还需要我自己去一步步丈量。它不是一次性的知识灌输,而是一种持续的启发,一种点燃智慧火种的仪式。我期待着未来还能从《哲学门》系列中,汲取更多的思想养分,继续我的哲学探索之旅。

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在阅读《哲学门》(总第十七辑) 的过程中,我时常会联想到那些在历史长河中,为人类文明发展做出贡献的伟大思想家们。书中所探讨的议题,虽然可能以现代的视角和语言呈现,但其内核却往往触及了人类永恒的哲学困境。例如,关于“认识的边界”的讨论,或者“个体与社会的关系”的剖析,这些都是历代哲人反复思索的问题。这本书让我感觉,自己仿佛站在了巨人的肩膀上,得以更广阔地审视这些宏大命题。它不仅仅是一本独立的出版物,更像是连接过去与现在、不同思想流派的桥梁。通过《哲学门》(总第十七辑),我得以窥见那些横跨时空的思想对话,并从中汲取养分,丰富自己的精神世界。

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尽管我尚未能完全消化《哲学门》(总第十七辑) 中的所有论点,但其所展现出的学术严谨性和思想深度,已经让我对其充满了敬意。作者们在每一个论证的环节都力求精准,每一个概念的界定都力求清晰。这种对知识的敬畏之心,在当下这个信息爆炸的时代尤为可贵。我能够感受到,他们并非是为了迎合某种潮流或趋势而写作,而是真正出于一种对真理的追求,对思想的敬畏。这种纯粹的学术精神,是《哲学门》(总第十七辑) 给我最直接的感受。它让我明白,真正的哲学探索,是一个需要耐心、毅力和严谨态度才能抵达的领域。这本书,无疑是这场探索旅程中一个值得信赖的向导。

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《哲学门》(总第十七辑) 的价值,并不仅仅体现在它提供了多少新的理论或观点,更在于它提供了一种理解世界和自我思考的方式。作者们展现了一种严谨的求知态度,他们不轻易下结论,而是通过层层递进的论证,引导读者一同走向结论。这种对过程的重视,使得阅读的过程本身就充满了教育意义。我发现,在阅读这本书的过程中,我自己的逻辑思维能力,以及分析和判断问题的能力,都在不知不觉中得到了提升。它教会我如何去构建一个严密的论证,如何去识别一个有力的反驳,如何去在纷繁的观点中抓住核心。这种“授人以渔”的智慧,才是《哲学门》(总第十七辑) 最为宝贵的财富,它让我不仅学到了“是什么”,更学会了“为什么”和“怎么样”。

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初读《哲学门》(总第十七辑),最令我印象深刻的是其语言的精致与思想的深邃之间的完美平衡。作者们似乎深谙“大道至简”的道理,并没有使用过于晦涩或华丽的辞藻来包装他们的思想,而是用一种清晰、严谨且富有逻辑性的语言,将复杂的哲学议题娓娓道来。然而,这种清晰并非浅薄,字里行间却蕴含着对生命、存在、知识、伦理等根本性问题的深刻洞察。我常常会在读到一个句子,甚至是一个词语时,停下来反复咀嚼,因为我能感受到其背后承载的厚重思想和长年累月的沉淀。这种阅读体验,就像是在品味一杯上好的陈年佳酿,初入口时甘醇,回味时悠长,每一次的品尝,都能发现新的层次与风味。《哲学门》(总第十七辑) 确实做到了这一点,它没有辜负我对其作为一本“哲学门”的期待。

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《哲学门》(总第十七辑) 的封面设计便是一种引人入胜的邀请,其简约而不失厚重的风格,仿佛在低语着一种古老而恒久的智慧。在如今充斥着速食文化与碎片化信息的时代,能够遇见这样一本以“门”为喻的书,本身就充满了哲学意味。它暗示着一种入口,一种通往更深层思考的路径,而非仅仅是信息的堆砌。拿到它,我脑海中浮现的不是一堆枯燥的理论,而是一个个可以亲自推开的扇面,每个扇面后都可能隐藏着意想不到的风景,可能是对我们习以为常的现实进行颠覆性的审视,也可能是对那些我们早已遗忘却至关重要的概念进行重新梳理。这种期待感,是真正热爱阅读的人才能体会到的,它超越了单纯的消遣,更是一种精神上的探索之旅的起点。我迫不及待地想知道,这第十七辑,又会为我打开哪扇新世界的窗,带来怎样的思考洗礼。

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《哲学门》(总第十七辑) 的魅力,还在于它能够引发不同读者产生不同的共鸣。即使是同一篇文章,不同的读者在阅读时,由于其自身的人生经历、知识背景和价值观念的不同,也会有不同的理解和体悟。我常常会和其他同样阅读了这本书的朋友们交流,发现我们对同一个章节的解读竟然大相径庭。但这正是《哲学门》(总第十七辑) 的精妙之处,它提供了一个开放的平台,鼓励多元的解读。它没有试图强加一种单一的观点,而是鼓励我们带着自己的思考去参与到这场跨越时空的对话中。这种思想的“民主化”与“个体化”的呈现方式,让我觉得这本书的价值得以无限拓展。

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翻阅《哲学门》(总第十七辑) 的目录,便能感受到一种精心编织的学术脉络。每一个篇目,都像一颗精心打磨的宝石,闪烁着独特的光芒,却又在整体结构中相互辉映。我尤其对其中一些标题感到好奇,它们并非那种直白地揭示主题的陈述,而是带有一定的思辨色彩,激发读者主动去探索其背后的核心问题。这是一种非常高明的写作技巧,它不直接给出答案,而是引导我们走向提问本身,让我们在寻找答案的过程中,获得更深刻的理解。这种对读者主动性的尊重,是许多现代出版物所缺乏的。在我看来,一本当真正有价值的哲学读物,不应该是扼杀思考的,而应该是激发思考的火种。从这份目录来看,《哲学门》(总第十七辑) 显然具备了这样的潜质,它邀请我一同参与这场智识的探险,共同揭示那些隐藏在字里行间的深邃思想。

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