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传说中的“唯爱论”。爱要意动性地理解而不是情感性；唯有目的才可证明手段之正当性；爱的决定是根据境遇做出的而不是命令。内核还是人文主义和功利主义的（注意到译者跋：我们所缺乏的诸多理论准备中，首先是社会公正理论的准备，其次才是政治、经济、文化等各方面改革理论的准备。这是因为，无论“通货膨胀”、“物价上涨”、“分配不公”、“腐败现象”，还是“官倒私倒”、“文化官僚”等等，其所以引起广大群众的强烈不满，以致潜伏着社会动乱的危机，归根到底，是由于它们统统导致或有可能导致广义上的分配不公…从而酿成…社会不公正。…我们必须铭记：“贫穷不是社会主义，不公正也不是社会主义。”（1988）

传说中的“唯爱论”。爱要意动性地理解而不是情感性；唯有目的才可证明手段之正当性；爱的决定是根据境遇做出的而不是命令。内核还是人文主义和功利主义的（注意到译者跋：我们所缺乏的诸多理论准备中，首先是社会公正理论的准备，其次才是政治、经济、文化等各方面改革理论的准备。这是因为，无论“通货膨胀”、“物价上涨”、“分配不公”、“腐败现象”，还是“官倒私倒”、“文化官僚”等等，其所以引起广大群众的强烈不满，以致潜伏着社会动乱的危机，归根到底，是由于它们统统导致或有可能导致广义上的分配不公…从而酿成…社会不公正。…我们必须铭记：“贫穷不是社会主义，不公正也不是社会主义。”（1988）

传说中的“唯爱论”。爱要意动性地理解而不是情感性；唯有目的才可证明手段之正当性；爱的决定是根据境遇做出的而不是命令。内核还是人文主义和功利主义的（注意到译者跋：我们所缺乏的诸多理论准备中，首先是社会公正理论的准备，其次才是政治、经济、文化等各方面改革理论的准备。这是因为，无论“通货膨胀”、“物价上涨”、“分配不公”、“腐败现象”，还是“官倒私倒”、“文化官僚”等等，其所以引起广大群众的强烈不满，以致潜伏着社会动乱的危机，归根到底，是由于它们统统导致或有可能导致广义上的分配不公…从而酿成…社会不公正。…我们必须铭记：“贫穷不是社会主义，不公正也不是社会主义。”（1988）

爱即是公正，但是过于激进。

传说中的“唯爱论”。爱要意动性地理解而不是情感性；唯有目的才可证明手段之正当性；爱的决定是根据境遇做出的而不是命令。内核还是人文主义和功利主义的（注意到译者跋：我们所缺乏的诸多理论准备中，首先是社会公正理论的准备，其次才是政治、经济、文化等各方面改革理论的准备。这是因为，无论“通货膨胀”、“物价上涨”、“分配不公”、“腐败现象”，还是“官倒私倒”、“文化官僚”等等，其所以引起广大群众的强烈不满，以致潜伏着社会动乱的危机，归根到底，是由于它们统统导致或有可能导致广义上的分配不公…从而酿成…社会不公正。…我们必须铭记：“贫穷不是社会主义，不公正也不是社会主义。”（1988）