具体描述
作者直面当今社会深刻的道德危机，将伦理学理论应用于日常生活的阐释，鼓励道德主体的反思、批判和创新精神，这是本书的最大特色。本书对描述的、规范的和分析的伦理学进行了科学综合，汲取东方伦理学的精华，构建了“人道主义伦理学”体系；力倡生命价值、善良、公正、诚实和个人自由等五条道德原则，为生命（医学）伦理、企业伦理、媒体伦理、环境伦理、性伦理等广泛的社会伦理问题提供了应对之道。
本书自面世三十多年来，在世界范围内拥有持续增长的读者群。本书不仅为哲学与伦理学专业师生所喜爱，也广受非专业读者欢迎。正如中国伦理学大家周辅成先生所言，本书体现的“知行合一”的为学为人之道，必将在广大中国读者当中引起灵魂深处的共鸣。
作者简介
著者简介
雅克•蒂洛（Jacques Paul Thiroux，1928～2006），美国著名伦理学家，曾任加州大学贝克斯菲尔德分校哲学系主任、伦理学教授。他是人道主义伦理学体系的创立者，享有盛誉的伦理学教育家。蒂洛还是一位热忱的社会活动家，他与妻子共同创建了贝克斯菲尔德Spotlight Theatre School of Arts，也是当地第一家失亲者联合会的创建人之一。
基思•克拉斯曼（Keith W. Krasemann），美国伊利诺伊州杜佩奇学院哲学与宗教学教授，曾获富布赖特(Fulbright)奖学金访问中国。
译者者简介
程立显，英国威尔士大学哲学博士。现任北京大学教授、博士生导师，北京市伦理学会副会长。
刘建，中国社会科学院亚太研究所研究员、文化研究室主任。
审阅者简介
周辅成（1911～ ），中国现当代伦理学家，北京大学教授，中国社会科学院哲学研究所兼任研究员。
目录信息
家属附识
周辅成序 听大师讲说生活哲理
致中国读者
前言
Part One伦理理论
第一章 什么是道德？
1.1 道德研究的方法
科学的或描述的方法
哲学方法
综合方法
1.2 道德及其应用
什么是道德？
道德的适用对象是什么？
1.3 道德的起源
完全客观的价值
完全主观的价值
对客观论和主观论的评价
1.4 习惯（或传统）道德与反思性道德
习惯（或传统）道德
反思性道德
1.5 道德、法律和宗教
道德和法律
道德和宗教
1.6 人为什么要有道德？
自觉的自身利益
基于传统和法律的理论
上述理论均需改进
人的共同需要
伦理道德的重大价值和社会意义
道德的实用定义
批判性思考
第二章结果论（目的论）的道德理论
2.1 心理利己主义
2.2 伦理利己主义
唯我型和个人型伦理利己主义的问题
普遍型伦理利己主义
普遍型伦理利己主义的问题
普遍型伦理利己主义的长处
朗德的理性伦理利己主义
小结
2.3 功利主义
行为功利主义
对行为功利主义的批评
规则功利主义
对规则功利主义的批评
功利主义的问题：本利分析的方法
小结
2.4 结果论的一般难题
2.5 关怀伦理学
男性和女性在道德决定问题上的不同思维方式
对吉利根理论的批评
批判性思考
第三章 非结果论（义务论）的道德理论
3.1 行为非结果论
直觉主义
对行为非结果论的批评
3.2 规则非结果论
神诫论
康德的义务伦理学
对康德义务伦理学的批评
罗斯的显见义务论
对罗斯理论的批评
3.3 对非结果论的一般批评
3.4 结论
批判性思考
第四章 美德伦理学
4.1 亚里士多德的《尼可马克伦理学》
强调品质的善
善人或德性人的发展
什么是美德？它同恶德的关系如何？
如何确定恰当的中道
4.2 儒家的道德自我修养论
孔子的《论语》
儒家的五项基本人伦关系
儒家的和谐
4.3 美德伦理学的当代分析
麦金太尔对美德伦理学的分析
美德伦理学的优点
缺点或问题
4.4 谁是道德典范？
4.5 恶德与美德
圣?奥古斯丁论恶德
富兰克林的十三项美德
4.6 结语
批判性思考
第五章 绝对主义与相对主义
5.1 “绝对”的涵义
5.2 “相对”的涵义
5.3 文化相对主义与文化绝对主义
文化相对主义
文化绝对主义
对上述理论的评价
5.4 命题与真（理）
命题与事态
有什么绝对之真吗？
命题的类型
情感论
作为经验型命题的道德命题
准绝对
5.5 结论
相对主义
绝对主义
批判性思考
第六章自由与决定论
6.1 决定论的涵义
6.2 决定论的类型和理论
宗教决定论——预定论
科学决定论
社会文化决定论
小结
6.3 宿命论、严格决定论和非严格决定论
宿命论
严格决定论
非严格决定论
6.4 非决定论
6.5 对严格决定论的批评和赞成
自由的理由
用语不准确
人的复杂性
差异层级
6.6 结论：非严格决定论
批判性思考
第七章 奖赏与惩罚
7.1 奖赏与惩罚同公正的关系
7.2 公正的要素
公正的相关内容
关注过去的事件
个人主义的而非集体主义的
比较公正
7.3 奖赏
奖赏的标准
7.4 关于如何奖赏的理论
回报主义理论（应得论）
功利主义理论（结果论）
7.5 罗尔斯及其公正理论
自然权利与公正社会的权利
罗尔斯的两条基本原则
诺齐克与罗尔斯的差异
罗尔斯理论的优点与缺点
7.6 惩罚
惩罚的必要条件
7.7 惩罚理论
回报论（应得论）
功利主义理论（结果论）
赔偿论（补偿受害者的理论）
7.8 有可能综合吗？
分配好处或奖赏的某些其他可能性
批判性思考
第八章 道德体系的基本设想与基本原则
8.1 有冲突的一般道德争论问题
结果论与非结果论
自我中心与他人中心
行为与规则
情感与理性
8.2 基本设想
包括理性和情感两方面
灵活的逻辑一贯性
包含普遍性和特殊性
便于讲授与传播
能调解冲突
8.3 基本原则、个人自由及其根据
如何选择原则
生命价值原则
善良（正当）原则
公正（公平）原则
说实话或诚实原则
个人自由原则
8.4 基本原则的主次序列
决定主次序列的一般方法——两大类别
决定主次序列的特殊方法——境遇或背景
8.5 人道主义伦理学体系如何起作用
未婚同居
强奸
8.6 结语
批判性思考
第九章 结束人的生命
9.1 结束人的生命
9.2 自杀
自杀的定义
认为自杀不道德的理由
认为自杀合乎道德的理由
研讨实例
9.3 保护无辜（包括自己）
反对为保护无辜而杀人的理由
赞成为保护无辜而杀人的理由
研讨实例
9.4 战争
认为战争不道德的理由
认为战争合乎道德的理由
9.5 恐怖主义
支持恐怖主义的理由
反对恐怖主义的理由
恐怖主义的语义解释与双重标准
研讨实例
9.6 死刑
定义
刑罚理论
认为死刑不道德的理由
赞成死刑的理由
研讨实例
主要伦理学理论的相关观点
第十章 听任死亡、仁慈助死和仁慈杀死
10.1 仁慈助死和仁慈杀死的现有法律地位
脑死亡
持续植物人状态（PVS）或不可逆性昏迷
10.2 听任死亡
反对听任死亡的理由
赞成听任死亡的理由
普通手段和非常手段
患者自决法案（PSDA）
预留指令
护理临终者协作收容法
研讨实例
10.3 仁慈助死
反对仁慈助死的理由
赞成仁慈助死的理由
对待仁慈助死的态度的变化
建议采纳的仁慈助死防范措施
防范措施评价
研讨实例
关于仁慈助死的小结
10.4 仁慈杀死
反对仁慈杀死的理由
赞成仁慈杀死的理由
研讨实例
主要伦理学理论的相关观点
第十一章 堕胎
11.1 堕胎问题概述
11.2 人的生命何时开始？
11.3 反对堕胎的理由
关于人的生命何时开始的遗传学观点
生命尊严或生命价值的理由
多米诺理由
堕胎危及母亲的生命
妊娠的相对安全性
堕胎之外的可行性选择
经济考虑无关紧要
性行为的责任
强奸与乱伦
11.4 赞成堕胎的理由
妇女对于自己身体的绝对权利
出生乃生命之始
不想要的婴儿或畸形儿的问题
堕胎的相对安全性
对多米诺理由的批驳
怀孕对于母亲生命的危险性
强奸与乱伦
性行为的责任
堕胎乃妇女的选择权
11.5 关于堕胎的温和观点
“绝对”之间的不可调解的冲突
关于生命何时开始的综合性观点
主要伦理学理论的相关观点
研讨实例
第十二章 说谎、欺骗、背约与偷窃
12.1 非结果论的与结果论的观点
规则非结果论的观点
结果论的和行为非结果论的观点
12.2 说谎
反对说谎的理由
赞成说谎的理由
温和观点
研讨实例
12.3 欺骗
反对欺骗的理由
赞成欺骗的理由
研讨实例
12.4 背约
不言而喻之契约
一种不诚实
人的诺言
反对背约的理由
赞成背约的理由
研讨实例
12.5 偷窃
反对偷窃的理由
赞成偷窃的理由
研讨实例
主要伦理学理论的相关观点
第十三章 道德、婚姻与人类性行为
13.1 人类性行为的主要方面
13.2 人类性行为的意义和目的
人类性行为的道德问题及其公众方面
反对性自由的理由
赞成性自由的理由
13.3 婚前性行为
反对婚前性行为的理由
赞成婚前性行为的理由
13.4 婚姻型关系（含与法律无关的）中的性行为
不同的婚姻型关系
反对非一夫一妻制婚姻的理由
赞成非一夫一妻制婚姻的理由
同性恋婚姻
通奸
13.5 手淫
反对手淫的理由
赞成手淫的理由
13.6 色情作品
反对色情作品的理由
认为色情作品合乎道德的理由
13.7 卖淫
反对卖淫的理由
赞成卖淫的理由
13.8 性变态或“反常”性行为
主要伦理学理论的相关观点
研讨实例
第十四章 生物伦理——医学中的道德问题
14.1专业医务人员、患者及其家属的权利和义务
家长式观点
自主式观点
协作式观点
14.2 说实话与知情同意
对于说实话的家长式观点
患者的知情权
温和观点
知情同意
医生对说实话与知情同意的反应
患者及其家属对说实话的反应
14.3 保密问题
阳性艾滋病病毒检验与艾滋病
14.4 治疗对象的有罪与无辜
14.5 医学中的道德问题
伦理学与行为控制
人体实验
遗传学
14.6 干细胞研究
人体贸易与组织库藏的道德准则
研讨实例
主要伦理学理论的相关观点
第十五章 企业伦理与媒体伦理
15.1 企业的权利与义务
15.2 对待企业的权利与义务的两种方法
竞争法
政府管理法
15.3 温和观点
关于企业伦理与媒体伦理的温和观点
15.4 企业的公正、说实话与诚实
公正
说实话
诚实
15.5 企业伦理问题
广告
企业与环境
赞助性行动与逆向歧视
15.6 性骚扰
术语定义
联邦法律所确认的性骚扰
认为性骚扰并非不道德的理由
认为性骚扰不道德的理由
15.7 新全球经济与国际企业界
15.8 媒体伦理
引论
新闻业的理想
真相和记者如何获取信息与内情
公众知情权与个人隐私权
界线在哪里？
合乎道德的新闻价值观
15.9 法人贪腐——安然公司
安然的伦理行为规范
行为规范何以失效？
主要伦理学理论的相关观点
研讨实例
第十六章环境伦理
16.1 自然与道德
16.2 环境伦理问题
对自然资源的浪费和破坏
开发、滥用和污染环境
开发、滥用和毁灭动物
16.3 我们对待自然的态度及其根据
柏拉图的二元论：西方哲学的开端
《圣经》中的犹太教－基督教教义
科学的兴起与科学进步
工业化
文明对自然的侵害
16.4 赞成利用和开发自然环境的理由
人类主宰自然论
人类的推理能力与自然的盲目和非理性
文明比自然更重要
道德权利和道德义务
16.5 反对利用和开发自然的理由
与支配权和主宰相对的一元论整体主义
理性不应将人类与自然相分离
16.6 温和观点
16.7 动物权利的标准
生命与活着
拥有利益
灵魂、心智与情感之属性
理性
16.8 对待动物权利的方法
素食主义
反对素食主义的理由
知觉论
整体主义
16.9动物的食用
养殖动物取食之道
素食主义者的观点
肉食者的观点
温和观点
16.10 动物的实验用途
赞成动物实验的理由
反对利用动物进行实验的理由
温和观点
16.11 对动物的运动性猎杀
应当允许此类猎杀
不应允许此类猎杀
温和观点
对濒危物种的保护
16.12 关于环境问题的非西方观点
南亚道德传统：印度教与佛教
东亚道德传统：道家学说与儒家学说
16.13 结语
主要伦理学理论的相关观点
研讨实例
Part Two 道德现场
现场一 结束人的生命
自杀
保护无辜（包括自己）
战争
死刑
现场二 听任死亡、仁慈助死和仁慈杀死
听任死亡
仁慈助死
仁慈杀死
现场三 堕胎
关于堕胎的温和观点
关于堕胎问题的人道主义伦理学方法
现场四 说谎、欺骗、背约和偷窃
说谎
欺骗
背约
偷窃
现场五人类性行为
现场六 生物伦理
现场七 企业伦理与媒体伦理
人道主义伦理学方法
现场八 环境伦理
环境保护：回收利用与废物处理
动物权利
延伸阅读
重要词汇
研究导航
译者跋 伦理觉悟？公平正义？公民教育
出版后记伦理学的使命
· · · · · · (收起)
读后感
记得，第一次接触“伦理学”这个概念是在英文课上学到ethics这个词，一开始就觉得这个词离我们相距甚远，因为，几乎中国人很少谈到“伦理”这个概念，涉及相关的，更多的是用到“道德”，或者更高一级点“伦常”这些概念，“伦理学”在印象里是一个很模糊的东西，甚至一...
评分一句话书评：在一个愚民教育和比傻教材双重迫害下的面临结构性道德危机的当代反思我们如何有尊严的生活？！ 你可曾仰望星空，追问我为什么要有道德？什么是有尊严的生活？ 什么是Ethics?它应该不是中文中的伦理，至少在我眼里中文中的伦理始终是君臣父子的不加反...
评分这本书做为伦理学入门书，系统的给我开了一扇学科新大门。 读之前我以为至少能从书中找到一些道德判定准则，用以评价某些事件是否符合道德。 结果发现丫不是这么玩的。关于道德的观点中，有的还存在很多争议。 以下为我的站队，大部分同作者 ※价值主观论/价值客观论/综合性观...
评分真不愧是流行了三十年的教材。简单，细致，包罗万象。 重要的是：翻译水平也是一流的。 比林火旺的伦理学入门要浅显。更适合初学者。
评分利用这个长假，读完了这本伦理学入门教科书《伦理学与生活》。 此书能不断修订再版至第9版，风行程度可见一斑。书底荐语“博古通今、知行合一、译文上乘”是我难得一见的名符其实。近年来，自己亦读了不少哲学类书籍，此书堪称个中翘楚。作者兼采中西精华，将零散在各书籍流派...
用户评价
这本书的语言风格，用“清冽”来形容或许最为贴切，它摒弃了冗长繁复的学院腔调，用一种近乎诗意的简洁感来阐述复杂议题。我尤其欣赏作者在处理那些充满争议性的议题时所展现出的那种罕见的克制与平衡。例如，在讨论个体自由与群体规范冲突时，他的笔触如同冰雪初融，既有对自由的深切向往，又对秩序的必要性给予了充分的肯定，没有丝毫的偏颇或煽动性。这种不偏不倚，却又充满洞察力的写作手法，使得那些原本可能引起激烈争论的话题，在书中呈现出一种近乎和谐的张力。阅读过程中，我多次停下来，默默回味某些精炼的句子，它们如同打磨光滑的鹅卵石，形状完美，触手可及，却蕴含着巨大的密度。这种文字的质感，让人相信作者对每一个词语的选择都经过了千锤百炼，确保了思想表达的纯粹性，这对于追求深刻思考的读者来说，无疑是一种极大的享受。
评分这本书的装帧设计简直是一场视觉的盛宴，那种带着微微磨砂质感的封面，触感温润而富有力量，每次翻开都能感受到纸张本身的呼吸感。拿到手的时候，我最先关注的就是它的排版，不得不说，这方面处理得极为考究。字体选择上，采用了一种兼具古典韵味与现代清晰度的宋体变体，行距和字距的留白恰到好处，使得即便是长时间阅读也不会感到眼部疲劳。更值得称赞的是，作者在引用重要理论时，那细微的斜体处理，以及脚注的编排，都展现出一种对阅读体验的极致尊重。它不仅仅是一本知识的载体，更像是一件精心制作的工艺品，让人爱不释手，忍不住想在书房的书架上找一个最显眼的位置来供奉它。我甚至会花时间去研究扉页上那幅象征性的插画，那抽象的几何图形似乎在诉说着某种超越文字的哲学意境，为整本书奠定了深邃而沉静的基调。这种对细节的苛求，让阅读本身变成了一种仪式感十足的享受，远超我阅读过往任何一本学术书籍的体验。
评分从实用价值的角度来看，这本书的颠覆性在于它彻底解构了我们对“道德正确”的僵化认知。它没有提供一套现成的行为准则，相反，它提供的是一套更坚固、更灵活的“思维工具箱”。我个人最大的收获，是学会了如何系统性地解构一个复杂的社会事件，不再轻易地被媒体的标签化叙事所裹挟。书中对不同哲学流派的介绍并非简单的罗列，而是将它们视为可以互相交叉使用的“分析透镜”。比如，当面对一个涉及环境正义的问题时，我能迅速地在脑海中调动起功利主义的成本效益计算、义务论的普适原则，以及德性伦理的面向，然后用这些工具去观察和衡量不同利益相关者的处境。这种融会贯通的能力，是任何一本只关注单一理论的教材所无法给予的。它真正做到了让人“学会思考”，而不是“学会接受结论”，这份能力上的赋权，才是这本书最宝贵的财富，也是我推荐给所有有深度阅读需求的朋友的原因所在。
评分如果说大多数理论书籍是构建一座固定的知识殿堂，那么这本书更像是在搭建一座可以随时拆装和重组的哲学游乐场。作者似乎深谙如何激发读者的“不满足感”——他总是在最关键的节点留下一个悬而未决的悖论，或者抛出一个需要读者自己去“填空”的伦理困境。例如，书中对“技术异化”的讨论，并没有止步于批判资本主义的流水线操作，而是将触角伸向了我们日常生活中那些看似无害的数字化互动模式，并提出了一个令人不安的设问：我们是否在不知不觉中，将自己“商品化”了？这种将宏大叙事与个体微观体验紧密结合的处理方式，使得书中的理论不再是高悬于上的教条，而是直接作用于我日常生活中的每一个选择和每一个犹豫。读完之后，你会发现，你无法轻易地将书本合上，因为你脑海中已经在持续地进行着那些未完成的思辨，它成功地将“阅读”变成了一种持续性的“生活实践”。
评分初读这本书的章节结构，我立刻被那种大胆而跳跃的逻辑关联所吸引，它完全打破了传统教科书那种线性递进的枯燥模式。作者似乎并不急于将既定的理论框架强加于读者，而是像一位经验丰富的导游，带着我们穿梭于各种看似不相关的社会现象之中，比如从当代人工智能伦理的困境，迅速切入到古希腊城邦的公共生活讨论，这种无缝切换的视角转换，极大地拓宽了我思考的边界。书中对具体案例的剖析，更是如同手术刀般精准而犀利，它不满足于停留在表面现象的道德评判，而是深入挖掘了驱动这些行为背后的深层文化和社会结构性矛盾。印象最深的是其中关于“责任归属”的章节，作者并没有给出简单的是非黑白答案，而是构建了一个多维度的分析模型，迫使读者必须跳出自己固有的立场去审视问题。这种启发式的叙事方式，让你感觉自己不是在被动接受知识，而是在和作者进行一场高强度的智力搏击，每一次阅读都是一次自我观点的重塑与挑战，非常痛快淋漓。
评分简单全面，大学教材感。
评分很好的一本书，可是我没看完！
评分很好的一本书，可是我没看完！
评分说清楚你说不清的事情
评分四星。我看到这种又大又厚的书就想买，是病。
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