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出版者:McGraw-Hill Higher Education

作者:Samuel Gorovitz

出品人:

页数:223

译者:

出版时间:1979

价格:GBP 22.99

装帧:Paperback

isbn号码:9780075535959

丛书系列:

图书标签:

• 哲学
• 分析哲学
• 形而上学
• 认识论
• 逻辑学
• 伦理学
• 政治哲学
• 语言哲学
• 心灵哲学
• 哲学史

《哲学分析》一书，并非一本探讨哲学史上的特定学派或思想家其思想发展脉络的著作。相反，它旨在深入剖析“分析”这一概念本身在哲学探究中的核心作用，以及如何通过精确的分析来澄清、组织和评估哲学论证。本书并非线性地呈现一套预设的哲学理论，而是着力于展现一种方法论，一种思维的工具箱，帮助读者在面对复杂的哲学问题时，能够运用更为严谨和清晰的分析手段。 本书的结构设计，首先会从“什么是哲学分析”这一基础性问题出发。它会探讨分析作为一种哲学活动，其与其他认知活动（如综合、思辨、直觉）的区别与联系。在这里，我们会审视那些历史上被认为是“分析哲学”的代表人物，但并非为了复述他们的具体观点，而是聚焦于他们所使用的分析策略和工具，例如逻辑分析、概念分析、语言分析等。本书不会沉湎于对特定哲学家及其理论细节的详尽介绍，而是将重心放在“如何分析”这个更为普遍和基础性的层面。 接着，本书将深入探讨分析的几个关键维度。 首先是概念分析。这部分会阐释如何通过对哲学概念进行细致的辨析，揭示其内在的构成、边界以及与其他相关概念的关联。我们将讨论，例如，什么是“知识”，什么是“自由意志”，什么是“实在”？本书不是提供这些概念的最终定义，而是教导读者如何通过分解、追溯词源、考察不同语境下的使用方式、以及设想反例等方法，来获得对这些概念更为精准的理解。我们会探讨如何识别概念的歧义性，如何区分描述性与规范性的概念，以及如何避免概念上的混淆。 其次是逻辑分析。在这一章节，我们将关注哲学论证的结构。本书会介绍形式逻辑的基本原理，但重点不在于推导复杂的定理，而在于理解如何将哲学论证转化为逻辑形式，从而评估其有效性与可靠性。我们会讨论蕴含、必然性、充分性等逻辑概念，以及如何在哲学探究中识别和避免逻辑谬误，如循环论证、滑坡谬误、稻草人谬误等。通过学习逻辑分析，读者能够辨别论证的强度，理解前提与结论之间的关系，从而更有效地构建和评判自己的哲学思考。 第三部分将聚焦于语言分析。语言是哲学表达的载体，对语言的精确把握是哲学分析不可或缺的一部分。本书将探讨语言的指称、意义、语用等层面的问题，以及语言如何影响甚至塑造我们的哲学理解。我们会审视那些由于语言模糊或误用而产生的哲学难题，并提供通过分析语言结构来解决这些问题的途径。例如，对“是”这个词在不同语境下的用法进行分析，有助于理解“存在”的哲学意义；对“必然”与“偶然”的语言区分，是理解自由意志与决定论的关键。本书将指导读者如何审慎地使用语言，以及如何理解他人语言中的哲学内涵。 此外，本书还将涉及论证分析。这不仅包括对逻辑结构的分析，更涵盖了对论证前提的批判性评估。本书会鼓励读者审视论证的起点，质疑其基础的合理性。这可能涉及对常识性信念的挑战，对公理的溯源，以及对经验证据的评估。我们将讨论如何识别论证中的预设，如何评估证据的充分性与相关性，以及如何在多元化的观点中进行有效的论证分析。 在方法论层面，本书还将强调反思性分析。这意味着不仅要分析外部的哲学论证，更要对自身的思考过程进行反思。读者将被引导去审视自己的信念体系，识别潜藏的偏见，并审慎地调整自己的哲学立场。这种自我反思是哲学探究深化的关键，也是实现真正批判性思维的必经之路。 最后，本书将讨论分析的局限性。虽然分析是哲学探究的强大工具，但它并非万能。本书也会探讨，在某些情况下，例如面对深层的形而上学直觉或伦理价值判断时，纯粹的分析是否足够，以及是否存在其他补充性的哲学方法。这种对分析局限性的认识，本身也是一种重要的哲学分析。 总而言之，《哲学分析》并非一本涵盖所有哲学思想的百科全书，也不是一本提供现成答案的书。它是一本关于“如何思考”的书，一本关于如何运用精确、严谨的分析工具来处理哲学问题的指南。通过阅读本书，读者将学会如何分解复杂的哲学难题，如何清晰地表达自己的思想，如何有效地评判他人的论证，以及如何在这个过程中不断深化自己的哲学理解。本书的目的在于赋予读者一种分析性的哲学能力，使之能够独立、批判地参与到哲学对话之中，并在这个过程中发现和建构属于自己的哲学洞见。

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我一直对“伦理学”和“道德判断”的哲学基础感到好奇，而《Philosophical Analysis》这本书在这方面给予了我极大的帮助。作者在探讨“道德的客观性”问题时，展现了分析哲学独有的审慎和深刻。 他首先梳理了“道德相对主义”和“道德普遍主义”这两种主要的观点。他分析了支持道德相对主义的论据，例如不同文化之间存在的道德差异，并指出了其潜在的危险，例如可能导致道德虚无主义。同时，他也深入剖析了道德普遍主义的挑战，例如如何证明普遍道德原则的有效性，以及如何处理道德原则之间的冲突。他通过对“自然主义谬误”的探讨，揭示了从“是”到“应当”的推导所面临的困难。他提出了“反思性平衡”的概念，即我们通过不断审视我们的道德直觉和普遍原则，来逐渐趋于一种更稳固的道德认识。这本书让我明白，道德并非是僵化的教条，而是一个需要我们不断反思、辩护和调整的动态过程。它也让我对那些试图提供绝对道德真理的观点，保持一种批判性的距离。

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我一直对“语言与思想的关系”这一话题非常感兴趣，而《Philosophical Analysis》在这方面给予了我前所未有的启示。作者以分析哲学的严谨视角，深入探讨了语言是如何塑造我们的思想，以及思想又是如何反过来影响语言的。 他特别强调了“指称”和“意义”的区别。当我们说“独角兽”这个词时，它是有意义的，但它却没有指称任何真实存在的对象。作者通过这样的例子，来揭示语言的复杂性，以及我们在理解一个词语的含义时，所涉及的多个层面。他分析了维特根斯坦的“语言游戏”理论，并将其运用到对各种哲学概念的解析中，让我明白，同一个词语，在不同的“游戏”中，其含义和功能可能完全不同。例如，“知道”这个词，在科学研究、日常生活、甚至是在讨论一个虚构故事时，其所扮演的角色是截然不同的。这本书促使我更加小心地使用语言，并且更加关注语言在不同情境下的实际运用。它也让我意识到，许多哲学上的争论，或许都源于对语言的误解和滥用。

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《Philosophical Analysis》这本书带给我的，远不止是对哲学概念的理解，更是一种思维方式的重塑。作者在开篇就强调了哲学分析的“解剖刀”作用，而他在后面的论述中，也确实如此践行着。他通过对“自由意志”这一古老命题的深入探讨，展现了分析哲学如何能够化繁为简，将那些令人眩晕的哲学思辨，转化为清晰可辨的逻辑链条。 我非常赞赏作者对“决定论”和“非决定论”的辩论所做的梳理。他并没有简单地站队，而是细致地分析了两种观点的论证基础，以及它们各自的优点和缺点。他通过对“因果关系”的哲学分析，揭示了当我们谈论“自由”时，实际上是在谈论什么。是因为我们能够摆脱因果律的束缚，还是因为我们的行为是出于我们自身的意愿和理由？作者的分析让我明白，“自由”并非是一个简单的是非题，而是一个需要我们在理解了因果关系、责任以及自我认知之后，才能进行更深入探讨的问题。他巧妙地引用了诸如“我做我想要做的事情”这样的表述，来分析其中的哲学含义，从而引导读者思考，这种“想要”本身是否也是由更深层的因素所决定的。这本书让我开始重新审视那些关于自由和必然性的讨论。

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《Philosophical Analysis》这本书的结构设计堪称典范，作者在每一章节的过渡都处理得非常自然，仿佛是引导我们穿越一片思想的迷宫，但又总能找到清晰的出口。我特别喜欢作者在讨论“真理”概念时所采用的策略。他没有直接给出某个单一的真理定义，而是通过回顾和分析历史上各种关于真理的理论——从柏拉图的理念论到笛卡尔的清晰明白，再到后来的语用论和共识论——来展现“真理”这个概念本身的复杂性和多面性。通过这种梳理，作者并非要否定任何一种理论，而是要强调，我们对真理的理解，很大程度上受到我们所处时代、文化背景以及特定理论框架的影响。 其中，作者对“知识”与“信念”之间关系的辨析，给了我极大的启发。他清晰地阐述了，仅仅拥有一个信念，并不等同于拥有知识。知识需要信念，但还需要理由和证据的支持。他通过一系列精心设计的思想实验，例如那个著名的“加瑞特-盖提尔问题”的变体，巧妙地揭示了知识的构成要素。这些例子不仅引人入胜，更重要的是，它们迫使我们去审视自己对“知道”这个词的理解。我们常常会说“我知道”，但我们真的知道吗？还是我们只是“相信”？作者鼓励我们进行更深入的自我反思，去区分“主观确信”与“客观依据”，这对于我们提升批判性思维能力，避免盲从和轻信，具有不可估量的价值。这本书让我对“知道”这个概念有了更审慎的态度。

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我最近有幸拜读了《Philosophical Analysis》，这本书给我留下了极为深刻的印象，其内容之丰富、论证之严谨，让我不禁想要与更多热爱哲学的朋友分享我的阅读体验。初拿到这本书时，厚重的纸张和精致的封面就预示着这将是一场思想的盛宴。翻开第一页，便被作者那充满力量的开篇所吸引，他以一种近乎哲学侦探般的敏锐，直指那些隐藏在日常语言和思维中的模糊之处。读下去之后，我发现作者并非只是简单地罗列各种哲学理论，而是通过一种循序渐进、层层递进的方式，带领读者一起解剖概念、梳理逻辑、辨析论证。 其中，作者对于“意义”的探讨尤其令我着迷。他没有止步于对词语和句子的表面分析，而是深入到意义产生的根源，追溯其在不同语境下的变迁和演化。我尤其欣赏他处理那些看似简单却实则错综复杂的例子，例如“我感觉不适”这句话，在不同的情境下，其内在的含义可能千差万别，从生理上的疼痛到心理上的忧郁，甚至是对某种社会现象的不满。作者巧妙地运用分析哲学的方法，将这些模糊的表达精确化，揭示了语言背后所承载的复杂心理活动和社会互动。他提醒我们，理解他人，甚至理解自己，往往需要我们跳出语言的表层，去探究其深层的意图和假设，这对于我们在日益碎片化和信息爆炸的时代保持清晰的思考至关重要。这本书让我对语言的力量有了全新的认识，也让我开始反思自己日常沟通中的一些习惯性错误。

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《Philosophical Analysis》这本书最让我赞赏的一点是，它没有回避那些最根本、最令人不安的哲学问题，而是以一种直面挑战的态度，去试图理解它们。作者在探讨“知识论的困境”时，就展现了这一点。 他详细分析了“怀疑论”的各种形式，从古代的皮浪主义到现代的社会建构论，并指出了它们对我们认识世界的信心所构成的挑战。他探讨了“归纳法的难题”，即我们如何能够合理地相信过去的经验能够预测未来的事件。他也分析了“观察者效应”在科学研究中的意义，以及它如何挑战了我们对客观性的追求。作者并没有轻易地否定怀疑论的合理性，而是试图在怀疑论的阴影下，寻找一种更具韧性的知识观。他强调了“证成”（justification）的重要性，以及知识需要有充分的理由来支持。他提出的“融贯论”观点，认为知识体系的合理性在于其内部各个部分的相互支持和一致性，这给我留下了深刻的印象。这本书让我认识到，对知识的追求，本身就是一个充满挑战、不断探索的过程，而我们也需要接受，在某些根本性的问题上，可能永远无法达到绝对的确定性。

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《Philosophical Analysis》这本书给我的最深刻的体验之一，是它如何帮助我理解那些看似棘手的哲学问题，并将其分解成更易于理解的部分。作者在探讨“因果关系”时，就展现了这种能力。 他首先回顾了亚里士多德的“四因说”，然后重点分析了休谟对于因果关系的怀疑。休谟认为，我们无法直接观察到“因果联系”本身，我们看到的只是事件的“连续性”和“恒常性”。作者并没有简单地接受休谟的观点，而是深入探讨了“因果关系”在科学解释、法律责任以及日常决策中的重要性，并尝试去构建一种更具操作性的因果理解。他分析了“必要条件”和“充分条件”的区别，并将其与“原因”和“结果”联系起来。他提出了“反事实条件句”的概念，即“如果X没有发生，那么Y也不会发生”，来帮助我们识别真正的原因。这本书让我明白了，我们对因果关系的理解，并非是基于某种神秘的哲学洞察，而是建立在对模式、相关性和解释力的一种综合判断之上。它也让我意识到，我们在讨论“原因”的时候，需要非常小心，以免陷入逻辑上的循环论证。

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《Philosophical Analysis》这本书的深度和广度让我惊叹，作者在书中几乎触及了哲学中最核心的几个问题，并且都给予了极为精彩的论述。他对于“实在”的探讨，尤其让我产生了强烈的共鸣。我们如何能够确信我们所感知的世界是真实存在的，而非某种幻觉或者梦境？ 作者通过对“感官经验”和“实在”之间关系的剖析，展现了认识论的根本性挑战。他回顾了休谟的经验主义，并对其进行了细致的辨析，指出仅仅依赖于感官经验，很难建立起稳固的实在观。他深入探讨了笛卡尔的“我思故我在”，并分析了其作为一种哲学起点的重要性，但同时也指出，从“我思”到“外在实在”的过渡，仍然需要严谨的论证。他引入了“归纳法的难题”，以及“科学的不可证伪性”，来进一步揭示我们认识世界所面临的内在局限。这本书让我开始审慎地看待那些看似不言而喻的“事实”，并认识到，我们对世界的理解，始终是在一个不断建构和修正的过程之中。它也让我对那些试图提供绝对确定性知识的哲学体系，保持一种警惕。

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这本书的另一大亮点在于，它能够将极其抽象的哲学问题，与我们日常生活中的体验联系起来，这使得哲学不再是象牙塔里的学问，而是与我们每个人息息相关的思考。作者在探讨“意识”这个概念时，就做到了这一点。他没有直接去讨论神经科学或心理学上的种种理论，而是从我们最基本的感知经验出发，去分析“我”的存在感是如何形成的。 我尤其被作者对“他心问题”的分析所吸引。我们如何能够确信，其他人也拥有和我们一样的意识体验？我们看到的“红”和别人看到的“红”是一样的吗？作者通过分析“行为主义”的局限性，以及“功能主义”的潜在问题，来论证语言和行为并不能完全揭示内在的意识状态。他提出了一个非常有趣的观点，认为我们对他心问题的确信，很大程度上依赖于我们对人类共性的理解，以及我们对他人行为的解释能力。这是一种基于相似性和推断的认知过程，而不是一种直接的“看”到。他提醒我们，在与他人交流时，理解和共情是多么重要，因为我们永远无法完全“进入”另一个人的意识。这本书让我对“理解”的深层含义有了更深刻的认知，也让我更加珍惜人与人之间的连接。

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我必须说，《Philosophical Analysis》这本书在语言的运用上，展现出了极高的艺术造诣。作者的文字风格既有学者的严谨，又不失文学的韵味，使得阅读过程本身就是一种享受。他擅长运用类比和隐喻，将那些抽象而深奥的哲学概念，转化为生动形象的画面，让读者能够直观地理解。我尤其印象深刻的是，当他探讨“道德的本质”时，他并没有枯燥地罗列伦理学原则，而是通过描述一个普通人在面临道德两难时的内心挣扎，来揭示道德判断的复杂性。 作者对“义务”和“权利”这两个概念的分析，更是让我大开眼界。他剖析了休谟提出的“自然法”概念，并对其进行了批判性的审视。他并没有直接否定“自然法”的合理性，而是指出，我们在谈论“应当”的时候，往往隐含着某种预设的价值体系，而这种价值体系并非天然存在，而是历史和社会建构的产物。他通过对“如果A，那么B”这种条件句的深入分析，来揭示道德推理中的逻辑结构，以及当我们试图从中推导出绝对的道德义务时，所面临的挑战。这本书让我更加清晰地认识到，道德并非是僵化的规则，而是一个动态的、需要不断解释和辩护的领域。它促使我去思考，我们在做出道德判断时，究竟依赖于哪些内在的原则，又受到哪些外在因素的影响。

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