具体描述
約翰福音是一卷相當特別的書，有非常獨特的資料，是其他三卷福音書所沒有，這些資料使我們更了解耶穌及其教導。此外，它是一卷相當神學性的著作，所用的詞彙潛藏豐富的神學含意，能勾勒出耶穌的身分、使命和言行。最後，約翰福音對耶穌的神性刻意著墨，從首至尾無不道出耶穌是「主」、是「上帝」這身分。
本書共十四章，首先以約翰福音作導論，讓讀者掌握如何閱讀這卷書，再以「神蹟之書」和「榮耀之書」兩個方向，描述耶穌的公開事工、對門徒的事工、受難與得榮耀等三部分，書末也分析約翰的結語與整卷書的關係。本書另備專欄和溫習問題部分，適合個人、小組研讀或主日學課程使用。
作者简介
吳道宗，台灣大學理學學士、台灣中華福音神學院道學碩士、美國三一神學院神學碩士、美國南方浸信會神學院哲學博士。自1998年起任教於中台神學院迄今。吳博士除致力教學，也積極參與聖經研究寫作，除《約翰福音析讀》外，仍有數本撰寫中的著作，會於不久將來面世。
目录信息
1.1. 約翰福音與符類福音相異之處
1.2. 寫作對象與目的
1.3. 寫作日期
1.4. 寫作特色
1.5. 主題與結構
1.5.1. 結構
1.5.2. 內容大綱
1.6. 如何閱讀這卷書
1.7. 參考註釋書
第一篇 序言（1:1-18）
第二章 道的啟示（1:1-18）
2.1. 道的神性（1:1-5）
2.2. 道的人性（1:6-18）
2.2.1. 施洗約翰的見證（1:6-8, 15）
2.2.2. 道成肉身的耶穌（1:10-14）
2.2.3. 耶穌賜下恩典與真理（1:16-18）
第二篇 耶穌的公開事工（1:19-12:50）
第三章 在加利利：事工的開始（1:19-2:12）
3.1. 施洗約翰為耶穌所作的見證（1:19-34）
3.1.1. 施洗約翰的身份（1:19-25）
3.1.2. 施洗約翰的見證（1:26-34）
3.2. 第一批門徒的見證（1:35-51）
3.2.1. 兩個門徒的見證（1:35-42）
3.2.2. 腓力的見證（1:43-45）
3.2.3. 拿但業的見證（1:46-51）
3.3. 第一個神蹟（2:1-12）
3.3.1. 耶穌及母親受邀參加婚禮（2:1-2）
3.3.2. 新人的困境（2:3）
3.3.3. 神蹟的發生及其結果（2:4-11）
第四章 在耶路撒冷與猶大：潔淨聖殿及與尼哥底母談道（2:13-3:36）
4.1. 潔淨聖殿（2:13-22）
4.1.1. 在耶路撒冷的神蹟與不當的信心（2:23-25）
4.2. 與尼哥德慕論重生（3:1-21）
4.2.1. 耶穌與尼哥德慕（3:1-15）
4.2.2. 愛與永生（3:16-21）
4.3. 約翰進一步的見證（3:22-36）
4.3.1. 施洗約翰的門徒之困惑（3:22-26）
4.3.2. 施洗約翰對耶穌的見證（3:27-30）
4.3.3. 作者約翰對永生的論述（3:31-36）
第五章 在撒馬利亞與加利利：外邦人對耶穌的反應（4:1-54）
5.1. 在撒馬利亞：與撒馬利亞婦人談道（4:1-26）
5.1.1. 耶穌與撒母利亞婦人論活水（4:1-19）
5.1.2. 耶穌與撒母利亞婦人論敬拜（4:20-26）
5.2. 門徒的返回（4:27-38）
5.3. 撒馬利亞人的歸信（4:39-42）
5.4. 耶穌在「本鄉」無人尊敬（4:43-45）
5.5. 在加利利：醫治官員之子（4:46-54）
第六章 在耶路撒冷與猶大：安息日的爭論（5:1-47）
6.1. 耶穌在畢士大池治好一個病人（5:1-9）
6.2. 安息日的爭論（5:10-18）
6.3. 耶穌的回應（5:19-47）
6.3.1. 耶穌：生命的賜予者與審判者（5:19-30）
6.3.2. 對耶穌的四重見證（5:31-47）
第七章 在加利利：兩個神蹟（6:1-71）
7.1. 五餅二魚的神蹟（6:1-15）
7.2. 耶穌在水上行走的神蹟（6:16-21）
7.3. 生命的糧之講論（6:22-59）
7.3.1. 眾人的尋找耶穌（6:22-26）
7.3.2. 真嗎哪（6:27-33）
7.3.3. 耶穌是生命的糧（6:34-51）
7.3.4. 人子的血與肉（6:52-58）
7.4. 門徒的懷疑與退去（6:59-71）
第八章 在耶路撒冷與猶大：敵對的高峰（7:1-11:57）
8.1. 耶穌的教導與不信的反應（7:1-8:59）
8.1.1. 對耶穌的懷疑與挑戰（7:1-13）
8.1.2. 耶穌教導的權柄（7:14-24）
8.1.3. 耶穌的身份與源頭（7:25-36）
8.1.4. 聖靈的應許與猶太人的不信（7:37-52）
8.1.5. 行淫時被拿的婦人（8:1-11）
8.1.6. 耶穌的見證與權柄（8:12-30）
8.1.7. 自由與奴僕（8:31-40）
8.1.8. 屬靈上的後裔（8:42-59）
8.2. 醫治與不信的反應（9:1-41）
8.2.1. 醫好生來是瞎眼的（9:1-12）
8.2.2. 法利賽人的不信與盤問（9:13-34）
8.2.3. 真、假眼瞎（9:35-41）
8.3. 好牧人的講論與不信的反應（10:1-42）
8.3.1. 羊圈的比喻（10:1-6）
8.3.2. 主是好牧人（10:7-21）
8.3.3. 耶穌在獻殿節的宣告（10:22-31）
8.3.4. 逼迫與回應（10:31-42）
8.4. 拉撒路的復活與不信的反應（11:1-57）
8.4.1. 拉撒路的死（11:1-16）
8.4.2. 耶穌是復活與生命（11:17-27）
8.4.3. 耶穌與馬利亞（11:28-37）
8.4.4. 拉撒路的復活（11:38-44）
8.4.5. 殺害耶穌的計劃（11:45-57）
第九章 在耶路撒冷：耶穌最後的公開事工（12:1-50）
9.1. 馬利亞以香膏抹耶穌（12:1-11）
9.2. 耶穌進耶路撒冷（12:12-19）
9.3. 希臘人的到來與耶穌的「時刻」（12:20-36）
9.4. 耶穌公開事工的尾聲（12:37-50）
第三篇 耶穌對門徒的事工（13:1-17:26）
第十章 最後的晚餐（13:1-30）
10.1. 耶穌為門徒洗腳（13:1-17）
10.1.1. 耶穌洗腳的榜樣（13:1-11）
10.1.2. 耶穌對洗腳意義的解釋（13:12-17）
10.2. 耶穌預言猶大的背叛（13:18-30）
10.2.1. 耶穌預告猶大將要出賣他（13:18-20）
10.2.2. 憂愁的耶穌、困惑的門徒、背叛的猶大（13:21-30）
第十一章 最後的講論（13:31-16:33）
11.1. 耶穌賜新命令與預言彼得的否認主（13:31-38）
11.2. 耶穌的慰安慰與祂是道路（14:1-14）
11.3. 耶穌的離去與聖靈的賜下（14:15-24）
11.4. 聖靈的工作與耶穌賜平安（14:25-31）
11.5. 葡萄樹的講論（15:1-17）
11.6. 世人的逼迫與耶穌的離去（15:18-16:22）
11.6.1. 世人對耶穌、門徒的反應（15:18-27）
11.6.2. 逼迫的預言與耶穌的離去（16:1-22）
11.7. 禱告、信心與平安（16:23-33）
第十二章 最後的禱告（17:1-26）
12.1. 耶穌為自己禱告（17:1-5）
12.2. 耶穌為門徒禱告（17:6-19）
12.3. 耶穌為將來的信徒禱告（17:20-26）
第四篇 耶穌的十架工作與得勝（18:1-20:31）
第十三章 耶穌的受難與復活（118:1-20:31）
13.1. 耶穌的受難（18:1-19:27）
13.1.1. 耶穌被捉拿（18:1-12）
13.1.2. 耶穌在亞那面前的受審（18:13-27）
13.1.3. 耶穌在彼拉多面前受審（18:28-19:16）
13.1.4. 耶穌被釘十字架與死亡（19:17-30）
13.2. 耶穌死後的事件與埋葬（19:31-42）
13.2.1. 兵丁檢驗耶穌的死（19:31-37）
13.2.2. 耶穌被埋葬（19:38-42）
13.3. 耶穌的復活（20:1-31）
13.3.1. 第一批探墓者（20:1-10）
13.3.2. 耶穌向馬利亞顯現（20:11-18）
13.3.3. 耶穌向門徒顯現（20:19-29）
13.3.4. 福音書的寫作目的（20:30-31）
第五篇 結語（21:1-25）
第十四章 耶穌在提比哩亞海的顯現與後記（21:1-25）
14.1. 耶穌第三次向門徒顯現（21:1-14）
14.2. 耶穌與彼得的對話（21:15-23）
14.2.1. 耶穌託付彼得工作（21:15-19）
14.2.2. 「主所愛的門徒」之將來（21:20-23）
14.3. 作者最後的補充（21:24-25）
· · · · · · (收起)
读后感
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用户评价
**评价四：** 这本《道成為人的耶穌－－約翰福音析讀》给我最深刻的感受是它所带来的“现场感”。作者仿佛是一位历史学家，又像是一位社会学家，他不仅仅关注文本本身，更将约伯记置于其所处的历史、文化和社会背景之中进行考察。书中关于当时犹太社会政治局势的分析，关于不同犹太派别的思想碰撞，都为理解耶稣的言行提供了全新的维度。我特别喜欢作者对耶稣与当时宗教领袖们辩论的解读，这些辩论不再是简单的教义冲突，而是充满了政治博弈和意识形态的较量。通过这种方式，耶稣的形象变得更加生动，他不再是一个高高在上的神祇，而是一位在充满挑战的时代中，坚持真理、与权势抗争的变革者。这本书的价值在于，它让约伯记不再是遥远的历史记载，而是仿佛发生在昨天，触动着我们今天依然存在的许多社会议题。对于那些对历史、社会和宗教交叉领域感兴趣的读者，这本书会提供极大的启发。
评分**评价五：** 《道成為人的耶穌－－約翰福音析讀》是一部充满人文关怀的神学著作。作者的笔触温润而细腻，他着力于展现耶稣作为“人”的一面，而非仅仅强调其“神性”。书中关于耶稣与门徒之间的情感交流，他如何安慰、如何鼓励、甚至如何被误解，都被描绘得淋漓尽致。这种对耶稣人性的深刻挖掘，使得祂的形象不再遥不可及，而是充满了同情和共鸣。我被书中对耶稣苦难的描述深深打动，作者并没有回避死亡的残酷，而是通过对耶稣在客西马尼园的祷告，以及在十字架上的呼喊的解读，让我们看到了一个真正承受痛苦、却依然怀抱盼望的救主。这种对苦难的深刻理解，以及从中流露出的爱与宽恕，是这本书最动人的地方。对于那些在生活中经历苦难、感到迷茫的读者，这本书会提供极大的安慰和力量。它让我们看到，在我们的苦难中，耶稣与我们同在，祂也曾经历过，并且胜过了。
评分**评价二：** 初翻《道成為人的耶穌－－約翰福音析讀》，我并没有抱太高的期待，毕竟关于约伯记的解读著作已经汗牛充栋。然而，这本书的独特之处在于其叙事性的解读方式。作者似乎将自己置身于那个古老的世界，仿佛亲眼见证了约伯的苦难，又仿佛与耶稣同行，聆听祂的教诲。这种叙事化的笔触，使得原本可能枯燥的神学探讨，变得生动而引人入胜。书中对于耶稣身份的层层剥开，从祂的出身，到祂的言行，再到祂与门徒的互动，都充满了细腻的观察和深刻的洞察。我印象最深的是作者对耶稣“神性”与“人性”之间张力的描写，这种张力在苦难中被放大，又在爱中得到化解。作者的文笔颇具感染力，仿佛在与读者进行一场心灵的对话，引导我们去思考，去感受，去回应。整本书读下来，我感觉自己不再是那个被动接受教导的听众，而是一位积极参与到这场属灵旅程中的旅伴。对于那些希望从更贴近生活、更富有人情味的角度去理解耶稣的读者来说，这本书无疑是一个绝佳的选择。
评分**评价三：** 《道成為人的耶穌－－約翰福音析讀》这本书，是一次对约伯记的彻底颠覆与重建。作者并非简单地复述教义，而是以一种解构主义的态度，剖析了文本的每一个细微之处，挑战了许多习以为常的理解。我尤其欣赏作者对于“道”在耶稣身上体现的独特视角。他不仅仅将“道”视为一个神学概念，而是通过耶稣与人互动中的每一个眼神、每一句话语，甚至每一次沉默，来展现“道”的生命力。书中的很多论述，都充满了前瞻性和挑战性，它鼓励读者跳出固有的思维模式，去重新审视信仰的根基。虽然某些章节的论证过程可能比较密集，需要读者有一定的背景知识，但整体而言，这本书的逻辑清晰，层层递进。它不是一本让你轻松翻阅的书，而是一本需要你投入思考，甚至可能引发辩论的书。对于那些对传统解读感到厌倦，渴望寻找更深层、更根本的属灵见解的读者，这本书绝对值得一读。它会让你重新思考，你所认识的耶稣，到底是谁。
评分**评价一：** 这本《道成為人的耶穌－－約翰福音析讀》确实是一本令人耳目一新的神学著作。作者并没有流于泛泛的宣讲，而是深入到约伯记的每一个字里行间，试图解构和重建我们对这位道成肉身之子的理解。读这本书的过程，就像是在一次漫长而精细的考古挖掘，每一次的字句考证，每一次的文化背景还原，都像是在拨开层层迷雾，让我们看见一个更立体、更真实的耶稣。我尤其欣赏作者对于“道”这个概念的深入探讨，它不仅仅是一个抽象的神学名词，而是通过耶稣的生平事迹，被赋予了血肉，变得触手可及。那种从希腊哲学到希伯来传统，再到早期教会辩论的梳理，让“道”的意涵变得更加丰富而深刻。而且，作者在处理一些古老而争议的段落时，展现出了极大的勇气和智慧，并没有回避难点，而是积极寻求理解，并提出了一些颇具启发性的解释。读完之后，我感觉自己对约伯记的认识，不再是停留在表面的道德教训，而是上升到了对神性与人性的交织，对苦难与救赎的深层对话。这是一本需要静下心来，反复品读的书，每一次重读，都会有新的发现和感悟。
评分讀了七八成。
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