具体描述
《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳所撰寫，是道家哲學思想的重要來源，道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》、下篇《道經》，不分章，後改為《道經》37章在前，第38章之後為《德經》，並分為81章，是中國歷史上首部完整的哲學著作。
作者简介
黄裳，字元吉，江西丰城人，生卒年不详，元代或清代道士。
根据《乐育堂语录》的序文，黄元吉先生是元代人，平时遁形隐迹，直到清朝道光、咸丰年间，才聚徒讲学。然以此言之，黄元吉在世之寿几近千岁，并不合理。《乐育堂语录》序文所提到的元代黄元吉与清代黄元吉应非同一人。《新译乐育堂语录》的作者戈国龙所持的态度是“从学术的立场上说，则凡无有确切证据的事，都要存疑，也许两人同名纯属巧合吧！”
黄元吉于清咸丰年间（1851年－1862年）在四川富顺设“乐育堂”讲课传授道学十余年。于清光绪年间讲解《道德经》，后经整理成《道德经讲义》，于光绪十年（1884年）刊刻发行。
关于黄元吉的辞世，比较详细的叙述在李乐俅的《访道语录》：“黄元吉祖师清光绪十年丙戌，在四川自流井讲道，最后解馆，弟子恭送馆外，黄当下飞升，徒众见之，皆痛哭流涕，始后悔往日蹉跎，未尝从师勇猛学道也。”另外，根据黄元吉的门人流传，黄元吉是在众弟子簇拥中，将肉身化为清风而去。
黄元吉一生传奇异闻甚多，可以说是近代中国传统内丹集大成者。自黄元吉之后，“天府乐育堂”一派在各地开枝散叶。黄元吉在四川讲课的内容，被门人编纂成书，对于现代道家内丹的修炼仍旧发挥着深远的影响力。
根据门人所述，黄元吉是属于道家隐仙派。其法脉传承为：广成子→黄帝→岐伯天师→老子→尹喜→麻衣道者→陈抟→火龙真人→黄元吉。
黄裳生平于乐育堂传授之讲述，由门下弟子笔录并编纂成《道德经讲义》、《乐育堂语录》、《道门语要》三书留传于世。据传尚有《玄宗口诀》、《醒心经注》、《求心经注》等书，然已经失佚。
目录信息
读后感
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用户评价
从文学角度来看，这本书的语言极具张力，它用最简洁的笔墨勾勒出最宏大的概念。它的美感是极其内敛的，不像那些辞藻华丽的散文，需要你去赞叹它的雕琢。它的力量在于其穿透性，那种直抵人心的力量，好像作者用一种极其精准的频率在与读者的灵魂共振。我特别喜欢它关于“婴儿”的比喻，那种未被世俗污染的纯净状态，是所有后天习得的知识和伪装都需要努力回归的起点。在一次阅读中，我忽然联想到现代社会中人与人之间过度的“包装”和“设防”，我们为了保护自己，穿上了越来越厚的盔甲，却也因此失去了与世界最直接的接触。这本书就像一把温和的钥匙，帮助我慢慢解锁那些束缚自己的观念。它不试图改变世界，也不要求你成为一个完美的圣人，它只是提供了一个观察世界的全新视角——一个更流动、更包容、更少评判的视角。读完后，我没有立即变得多么“有智慧”，但我确定，我的心境变得更加开阔，对那些无法解释的事情，也能多一份敬畏和接受。
评分这本书的结构极其精妙，它不是那种平铺直叙、逻辑严密的论述文，更像是一系列哲思的碎片，散落在不同的章节里，需要你自己去拾起，用自己的生命经验去重新拼合。我尤其欣赏它对“柔弱胜刚强”的阐释。我们从小被教育要坚韧、要像钢铁一样，但这本书却用流水和婴儿的形象来比喻力量的极致。起初，我对这种“示弱”的智慧感到困惑，难道强大不就是外显的压迫力和不容置疑的权威吗？然而，当我观察自然界——最坚固的山岩最终会被水滴穿透，最强悍的个体也无法抗拒生命的消亡——我开始领悟。这种柔弱，不是软弱，而是一种极高的韧性，它能适应任何容器，能渗透任何阻碍。它教会我，在人际交往中，过度的强势只会竖起高墙，而适度的退让和理解，反而能建立更深层次的连接。每次合上书卷，我都会感到一种奇异的平静，仿佛世界上的争斗忽然变得渺小，而那些内在的平衡与和谐才真正值得我们耗费心神去维护。
评分我必须承认，第一次阅读的体验是有些晦涩和疏离的。那些古奥的词汇和跳跃性的思维，让我感觉自己像个初学步的孩子，面对一个深邃的宇宙图景，却连星座的基本概念都还没掌握。我试过在通勤路上读，效果极差，心猿意马，根本无法沉浸。后来，我改变了策略，给自己创造了一个完全不受打扰的环境，点一盏暖色调的灯，泡一杯清淡的茶，将手机调成静音，强迫自己慢下来，一个字一个字地咀嚼。正是这种刻意的“慢”，才让我捕捉到了那些隐藏在字里行间的韵味。这本书仿佛有一种魔力，它不是直接给你答案，而是通过不断地提出反命题，逼迫你进行一场自我对话。它挑战了我对“效率”的迷信，让我开始质疑那些被社会标准框定的“好生活”是什么。这种阅读体验与其说是吸收知识，不如说是一种心灵的洗礼，它把那些我习以为常的、理所当然的观念，一件件地剥开，让我重新审视它们是否站得住脚。
评分这本书对“平衡”的描述，堪称一绝。它不像很多教导性的书籍那样，只强调光明面或黑暗面，而是将对立的事物（有与无、难与易、长与短）并置，揭示它们相互依存的本质。对我个人而言，最大的启发在于对“知足”的理解。我们生活在一个不断被“更多”和“更好”驱动的时代，总觉得现在拥有的还不够，总有下一个目标在前方挥舞着鞭子。然而，书中对“知足者常乐”的论述，却指向了一种更内在的富足。它不是让你停止进步，而是让你明白，真正的匮乏感来自于内心的比较和永不餍足的欲望，而非外在的物质条件。我开始留意生活中的“无用之用”，比如窗外那棵树的影子，清晨的那缕阳光，这些非功利性的存在，恰恰提供了我精神上最坚实的支撑。这本书教会我，生命的厚度不在于你积累了多少外在的勋章，而在于你对内在世界的体察有多深。它像一位慈祥的老者，没有说教，只是平静地指引你，回归到那个最朴素、最本真的自我状态。
评分这部书的文字，像是从亘古的河流中打捞出来的鹅卵石，温润却又带着岁月的棱角。我是在一个喧嚣得让人心慌的午后，偶然翻开它的。起初，那些看似简单的词句，如“道可道，非常道”，简直像谜语，让人抓耳挠腮，试图用现代逻辑去套用，结果只会撞得头破血流。它不教你具体的“做什么”，而是提醒你“如何存在”。我记得有段时间工作压力极大，总想掌控每一个细节，结果反而把自己搞得精疲力尽。读到关于“无为”的那一段时，内心像是突然被清空，不是说放弃努力，而是理解了顺应自然的力度远大于逆流而上的蛮力。作者似乎早就洞悉了人性的悖论——越是紧抓不放，越是失去；越是谦卑退让，反而能立于不败之地。它像一面古老的铜镜，映照出的不是你华丽的外表，而是你内心深处那团跳动的火苗，它让你反思，你追逐的“成功”的定义，是否真的服务于你最真实的自我。这是一种对生命的温柔提醒，让我们放慢脚步，去听听风穿过竹林的细语，去感受泥土的呼吸，去体会那种不加修饰的、纯粹的生命力。
评分难以言述，不可望其项背。
评分自然是要读的。
评分很有趣，窃以为这是一本＂肘后＂之书，寥寥千言，最初年幼，只是因学问而记诵，辞微旨远云云，着实无甚感觉。然而此后十余年至今，偶有一事即触及记忆中三两句，往往有醍醐灌顶之感，故有肘后之感，确实是值得用漫长的时间去慢慢浸透的文字。又及，因此而想到，幼时被要求记诵的诗书典籍甚众，晓事后心中十分抵触，因而对古时私塾科举基础教育深恶痛绝百般苛责。后来，那些被强行写入记忆曾经不求甚解甚至完全不解其意的文字，仿佛被时间和经历搅动，慢慢面目清晰起来，很多时候，是很奇妙的体验，仿佛从一杯泡着玛德莱娜蛋糕的红茶底下升起的整个贡布雷，令人微笑的惊喜。 所以，一，对于此类古籍，即便不为文言的障碍，也没有必要看什么注解版本。 二，我想我的孩子也会被残忍地推行的。
评分行到水穷处，坐看文起时。书者，述也，以载道，以寄情，以解惑，以明智。
评分阅历不够，即使是看了他人的注译版也是一知半解。慢慢来吧
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