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出版者:上海人民出版社

作者:[美]哈维兰

出品人:

页数:652

译者:王铭铭译

出版时间:1987年

价格:0

装帧:

isbn号码:9787208000827

丛书系列:新学科丛书

图书标签:

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穿越迷雾的文明轨迹：一部侧重技术哲学与社会演化的宏大叙事 书名：技术之光与社会之影：人类文明演进中的技术本体论与伦理困境 内容提要： 本书并非聚焦于民族志式的田野调查或对特定文化现象的细致描摹，而是将目光投向一个更宏大、更具穿透力的历史维度：技术变革如何塑造了人类的认知结构、社会组织形态及其内在的伦理基础。 《技术之光与社会之影》是一部融合了科学史、技术哲学、复杂系统理论与社会演化论的跨学科著作。它旨在揭示，在人类从狩猎采集到信息时代的漫长旅途中，每一项关键技术的诞生，都不仅仅是工具的改良，而是一次对“人之所以为人”的定义的重塑。 全书结构围绕三个核心板块展开：“工具的奠基者”（探讨早期技术对认知和时间观的重构）、“机器的崛起与主体性的消融”（分析工业革命与自动化对劳动、身份和权力结构的影响），以及“数字藩篱与后人类的肖像”（审视信息技术、人工智能与生物工程带来的全新哲学挑战）。 --- 第一部分：工具的奠基者——火、轮与符号的边界 本部分深入剖析了技术在“前历史”阶段对人类心智的根本性影响，将技术视为一种延伸的神经系统，而非仅仅是外部的客体。 一、火的驯服与“时间的契约”： 我们考察了火的掌握如何从生物学上的优势，转变为文化上的第一个时间组织工具。火带来了烹饪革命，影响了生理结构，但更重要的是，它创造了第一个“非自然”的时间节点——夜晚的聚集与共享。这种对光照和安全时间的集体掌控，被视为社会契约的雏形。我们将探讨，对火的使用如何催生了对“可预测性”的早期渴望，并为后来的历法和农业时间观奠定了心理基础。 二、轮子的悖论：运动的加速与空间的固定： 轮子的发明，常常被简单归类为机械效率的提升。然而，本书认为，轮子更深层次的影响在于它如何重新定义了“距离”和“在场”。轮子创造了一种“线性的、可量化的”空间概念，取代了先前依赖于环境和感官的“质感的空间”。它使得远距离的贸易和战争成为可能，但也首次将人类的运动纳入了一种可计算的、非生命的轨迹中。这种对空间进行几何化处理的倾向，被认为是西方科学理性精神的早期技术宣言。 三、文字的重量：记忆的外部化与等级的固化： 文字系统（从楔形文字到字母表）被视为人类最深层的“记忆技术”。它使得知识可以脱离生命体的限制而存在，这无疑是文明得以积累的关键。然而，我们辩证地分析了文字带来的社会分层：书写能力的垄断，如何直接巩固了神权与王权的统治基础？文字将口头文化的流动性、情境依赖性扼杀，代之以僵硬的、可被反复引用的“权威文本”。这不仅是信息存储方式的转变，更是权力结构的固化。 --- 第二部分：机器的崛起与主体性的消融——工业时代的钟摆效应 本部分聚焦于工业革命带来的技术奇点，探讨机械化如何将人类从自然的奴役中解放出来，却又迅速将其置于另一个更为严苛的“结构性奴役”之下。 一、蒸汽、工厂与“标准化的时间”： 蒸汽机的普及，标志着人类文明首次实现了对不可再生能源的规模化利用。但其最深刻的社会影响，在于对劳动力的“节拍化”管理。工厂不再适应人的生理节奏，而是人必须适应机器的稳定节拍。我们详细分析了时间如何从“太阳时”彻底转化为“钟表时”——一种抽象的、普遍适用的、无情流逝的商品。这种对标准化的强迫性遵守，如何异化了工人的自我感知和劳动意义？ 二、电气化与“遥远的即时性”： 电力的传播，特别是电报和电话的发明，打破了物理距离的限制，创造了一种“在场感”的错觉。然而，这种即时通讯并非真正意义上的面对面交流，它是一种高度压缩、去情境化（de-contextualized）的信息交换。它加速了决策的链条，同时也削弱了深思熟虑和复杂协商的空间，培养了一种对“快速反馈”的依赖。 三、福特主义的遗产：标准化生产与个体身份的退位： 装配线作为一种极致的组织技术，其影响远超经济层面。它将复杂的制造过程拆解成简单、重复的动作单元，使得工人成为机器链条上的一个可替换部件。本书探讨了这种“碎片化劳动”如何侵蚀了传统手工艺中个体通过作品实现自我表达的可能性，将个体的价值评估体系与“可量化的产出”紧密绑定。 --- 第三部分：数字藩篱与后人类的肖像——信息时代的认知重构 在本书的第三部分，我们转向当代，审视信息、网络与生物技术对人类未来形态提出的根本性疑问。 一、算法统治下的“可见性”与“不可见性”： 互联网和大数据不再仅仅是信息的载体，它们已经进化为一种“组织世界的底层逻辑”。算法通过预测和推荐塑造了我们的欲望、政治倾向乃至情感反应。我们提出的核心问题是：当生活被不断优化的信息流所“包裹”时，我们是否还拥有“无用的”空间、进行非目的性的探索？算法的“效率”是否等同于人类经验的“丰富性”？ 二、反馈循环的囚笼：社会媒体与情感的量化： 社交媒体技术通过即时的点赞、评论等机制，将社会认可转化为可量化的指标。这种“持续的社会展示”要求个体不断地进行自我编辑和表演。本书分析了这种技术如何将深层的人际关系简化为表层的互动数据，并探讨了“注意力经济”对人类耐心和专注力的生理性改造。 三、生物工程与身份的重新定义： 从基因编辑到神经接口技术，生物技术正在挑战“自然人”的边界。本书不是在讨论技术的可行性，而是将其置于技术哲学的框架下：当我们有能力主动干预自身的遗传和认知基础时，“本质”在哪里？我们正在创造一个“可设计”的后人类，那么这个新物种的伦理责任和权利边界又该如何界定？这种对生命本身的“技术干预”，是否是我们文明历史上对自然界最深刻的僭越？ 结论：技术的不可逆性与我们选择的重量 本书的结论部分拒绝提供简单的乐观或悲观的预言。它强调，技术一旦被植入社会结构，便具有强大的路径依赖性和不可逆性。我们的任务不是阻止技术的进步，而是深刻理解我们每一步选择的技术选择，是如何在无形中为未来的人类设定了新的“存在边界”。《技术之光与社会之影》呼吁读者，以审慎而批判的眼光，重新审视我们日常生活中的每一个工具，认识到它们是历史的回响，也是未来的枷锁或解放之钥。

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这本书，与其说是一本“书”，不如说是一场跨越时空的思想对话。它像一个巨大的望远镜，让我得以窥见人类文明演进的宏大图景。我一直对那些古老的文明遗迹着迷，对那些失落的文化感到好奇，而这本书则为我提供了一个进入这些文明内部的窗口。我尤其喜欢书中对“时间”和“空间”的理解。在我们的日常生活中，我们往往将时间和空间视为线性的、客观的存在，但人类学却揭示了不同文化中，人们对时间和空间的感知是多么的多元和丰富。比如，有些文化将时间视为循环的，有些则将空间视为具有情感和意义的。这种视角极大地拓展了我对现实的认知。书中对“技术”与“文化”关系的讨论，也让我印象深刻。我们常常认为技术是冰冷的、客观的，但这本书却告诉我们，技术的发展和应用，无不打上文化的烙印，并反过来塑造着文化。比如，手机的普及，不仅仅是通讯方式的改变，它深刻地影响着我们的社交方式、信息获取方式，甚至是我们对“连接”的定义。我曾经对人工智能的未来感到担忧，但从人类学的角度来看，技术的演进，终究是与人类的社会性和文化性紧密相连的，它并不会简单地取代人类，而是会以一种我们尚未完全理解的方式，与人类共存和互动。这本书最让我感到震撼的是，它让我看到了人类的“韧性”和“创造力”。无论面对怎样的困境和挑战，人类总能以各种方式适应、生存，并创造出丰富多彩的文化。从古代的游牧民族，到现代的城市居民，从贫瘠的沙漠，到繁华的都市，人类总能在不同的环境中找到属于自己的生存之道，并赋予生活以意义。这种对人类生命力的赞美，让我感到无比的振奋和鼓舞。

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这本《当代人类学》给我带来的冲击，与其说是知识的灌输，不如说是一种思维方式的重塑。我原本以为，人类学就是研究各种奇奇怪怪的部落，记录他们的生活习俗，但这本书完全颠覆了我的认知。它让我明白，人类学远不止于此，它是一种深入骨髓的，理解“人”本身的研究。我尤其对书中关于“身体”的章节印象深刻。我们常常将身体视为生物学的范畴，但这本书却从文化、社会、政治等多个维度，展现了身体是如何被建构、被规训、被赋予意义的。比如，不同文化中对于美的标准，对于健康的认知，甚至对于痛苦的表达方式，都充满了文化烙印。这让我不禁反思，我自身对于身体的很多认知，是否也受到某种特定文化的影响？书中对“市场”和“经济”的分析，也让我耳目一新。我一直以为，经济学是纯粹的理性计算，但人类学却告诉我，经济活动背后，同样充满了文化、情感和社会关系。比如，礼物的交换，并非简单的物质转移，而是承载着人情、互惠和社会地位的复杂网络。我一直对全球化带来的文化同质化现象感到担忧，但这本书为我提供了一个全新的视角。它指出，在全球化的浪潮中，文化并非单向地被西方文化所吞噬，而是呈现出一种复杂的“在地化”和“混杂化”的趋势。不同文化元素在相互碰撞和融合中，产生了许多意想不到的创新和变异。这种观点让我对文化的未来充满了希望，也更加珍视那些正在发生着文化碰撞和对话的鲜活案例。此外，书中关于“公共卫生”和“疾病”的讨论，也让我受益匪浅。它不再将疾病仅仅看作是生物学上的问题，而是将其置于社会、文化和政治的语境中进行审视。比如，不同文化对于疾病的解释，对于治疗方式的选择，以及疾病如何影响社会关系和权力结构，都充满了值得深思的洞见。这本书就像一把钥匙，打开了我理解世界的多扇门，让我看到那些隐藏在日常表象之下的深刻肌理。

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这本书，与其说是一份研究报告，不如说是一场深入灵魂的探索之旅。它以一种温和而坚定的力量，引导我穿越表面的浮华，去触碰人类内心最真实的情感和最深层的需求。我特别喜欢书中关于“情感”和“理性”的辩证关系。我们常常认为情感是主观的，理性的则是客观的，但这本书却揭示了，情感在人类的决策和行为中扮演着多么重要的角色，而所谓的“理性”也往往受到文化和历史背景的影响。这让我开始反思，我在生活中的很多判断，是否过于强调理性而忽略了情感的价值。书中对“宗教”和“信仰”的剖析，也让我对人类的精神世界有了更深刻的认识。它不再将宗教视为迷信，而是将其看作是一种重要的社会文化现象，一种为人们提供意义、安慰和归属感的载体。我曾经对一些宗教习俗感到不解，但这本书让我看到了它们背后所承载的深厚情感和精神追求。此外，书中对“冲突”和“合作”的讨论，也让我对人类社会有了更全面的理解。它揭示了冲突的根源往往是复杂的，而合作的实现也需要克服重重困难。我开始思考，如何在日常生活中，化解冲突，促进合作，创造一个更加和谐的社会。这本书最让我感到“触动”的是，它让我看到了“希望”的光芒。即使在最艰难的环境下，人类也能展现出惊人的适应能力和创造力，总能找到属于自己的生存之道，并为生活赋予意义。这种对人类生命力的赞美，让我感到无比的振奋和鼓舞。

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我常常觉得，读一本好书，就像是与一位智者进行深度对话。而这本《当代人类学》，无疑就是这样一位循循善诱的智者。它并没有给我直接的答案，而是通过提出问题，引导我思考，让我自己去探索真相。我尤其喜欢书中关于“文化”的定义。它不再将文化视为僵化的传统，而是将其看作是一种动态的、不断演变的生命体，它在与环境、与其他文化的互动中，不断地生成和发展。这让我对文化的包容性和生命力有了更深刻的认识。书中对“身份”和“归属感”的探讨，也让我产生了强烈的共鸣。在日益同质化的现代社会，我们都在努力寻找自己的独特之处，都在渴望找到属于自己的“部落”。这本书从人类学的视角，为我们揭示了身份认同是如何受到社会、文化、历史等多重因素的影响，它不是一成不变的，而是动态发展的。我曾经为自己的身份感到迷茫，但读完这部分，我感到释然了很多，因为我知道，身份的构建是一个复杂而漫长的过程。此外，书中对“全球化”和“地方性”的辩证关系，也让我对世界有了更全面的理解。它揭示了，在全球化的浪潮中，地方性文化并非被简单地同化，而是以一种更加多元和复杂的方式存在着。我开始思考，如何在拥抱全球化的同时，保护和传承我们独特的地域文化。这本书最让我感到“惊喜”的是，它让我看到了“人类的共同性”。尽管我们拥有如此多样的文化和习俗，但在最深层，我们都共享着对爱、对亲情、对意义的追求。这种对人类共同性的发现，让我感到无比的温暖和鼓舞。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，人类学是研究“别人”的学问，但读完这本书，我才意识到，它更是研究“我们自己”的学问。它以一种谦逊而深刻的姿态，引导我审视自己，审视我所处的社会和文化。我尤其喜欢书中关于“日常生活”的分析。它不再将目光聚焦于宏大的历史事件或异域文化，而是深入到我们每天都在经历的平凡生活，从中挖掘出深刻的文化意义。这让我对生活有了全新的认识，也让我更加珍惜身边的一切。书中对“记忆”和“历史”的探讨，也让我受益匪浅。它揭示了，记忆并非完全客观的记录，而是受到社会、文化和个人经历的影响，它在不断地被重塑和建构。这让我对历史有了更深刻的认识，也让我开始思考，我们如何才能更准确地理解过去。此外，书中对“时间”和社会变迁的解读，也让我对未来有了更深的思考。它揭示了，社会变迁并非线性发展的过程，而是充满偶然、断裂和重塑的过程。我开始思考，我们今天所处的时代，是否也正在经历着类似的变迁。这本书最让我感到“惊喜”的是，它让我看到了“人类的渺小与伟大”。我们是渺小的，受制于自然和社会，但同时，我们又是伟大的，拥有创造、改变和赋予意义的能力。这种辩证的视角，让我对人生有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书，嗯，怎么说呢，刚拿到手的时候，我被它厚重的装帧和压实的纸张所吸引，那种沉甸甸的感觉，仿佛承载着无数思想的重量。封面上“当代人类学”这几个字，既熟悉又陌生，我一直对人类的起源、文化的多样性以及社会结构的演变有着浓厚的兴趣，也读过一些相关的科普读物，但总觉得它们要么过于零散，要么流于表面，缺少一种宏观的梳理和深入的洞察。所以，当我翻开这本书的扉页，一股强烈的期待感油然而生。它不像某些速成手册那样，用醒目的标题和精炼的语言试图快速抓住读者的眼球，而是以一种沉静而严谨的姿态，邀请我去探索一个更加广阔而复杂的世界。我喜欢它在开篇就抛出的一系列引人深思的问题，比如，我们所认为的“自然”和“文化”的界限，真的如此清晰吗？在不同的社会里，性别、家庭、亲属关系又是如何被构建和理解的？这些问题触及了人类存在最根本的层面，让人不得不停下来，进行自我反思。我特别欣赏作者在介绍不同学派和理论时所展现出的清晰逻辑和细腻笔触，他没有简单地罗列观点，而是通过对历史背景、代表人物及其核心思想的梳理，将复杂的理论脉络呈现得井井有条。读到关于象征人类学的章节时，我更是仿佛置身于一个由符号、仪式和意义构成的奇妙世界，那些看似微不足道的日常行为，在人类学的视角下，都可能蕴含着深刻的文化密码。我曾经对一些异域文化的神秘习俗感到困惑不解，但这本书让我看到了理解这些习俗的钥匙，它教会我用一种开放、包容的态度去审视，去感受，而不是简单地用自己的价值标准去评判。即使是那些与我生活习惯、价值观念截然不同的文化，在这本书的引导下，我也能从中发现其内在的逻辑和合理性。这本书不仅仅是一部学术著作，更像是一位循循善诱的老师，它不断挑战我的固有认知，拓宽我的视野，让我开始重新审视自己所处的社会和文化环境。那些关于文化相对主义的论述，更是让我醍醐灌顶，意识到理解和欣赏差异是多么重要。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让我“停不下来”的书，它的内容密度和思想深度，远远超出了我的想象。它不是那种读过一遍就丢在一边的书，而是一本可以反复品读，每次都能从中获得新启发的思想宝藏。我尤其喜欢书中关于“知识”的生成和传播的讨论。它揭示了，我们所认为的“知识”，往往是特定社会和文化语境下的产物，并非放之四海而皆准的真理。这让我对许多习以为常的观念产生了怀疑，也让我开始思考，如何才能更客观、更全面地获取和理解知识。书中对“权力”与“知识”之间微妙关系的分析，更是让我耳目一新。它揭示了，知识的生产和传播，往往受到权力的操纵和影响，而知识本身，也可能成为一种权力工具。这让我对媒体信息和公共舆论产生了更强的批判性思维。此外，书中对“时间”和社会变迁的解读，也让我对历史有了更深刻的认识。它不再将历史视为线性发展的过程，而是将其看作是一个充满偶然、断裂和重塑的过程。我开始思考，我们今天所处的时代，是否也正在经历着类似的变迁。这本书最让我感到“受益匪浅”的是，它让我学会了“反思”。它不断地挑战我的固有认知，引导我去审视自己的思维方式和价值观念。这种持续的反思，让我不断成长，也让我对世界有了更深刻的理解。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，一开始我对这本书的期待值并不是很高，毕竟“人类学”这个词听起来就有点学术化，我担心会读得枯燥乏味，充斥着晦涩的术语和抽象的理论。然而，当我真正沉浸其中后，我才发现自己的顾虑是多余的。这本书的叙事方式非常引人入胜，作者善于将枯燥的学术概念，通过生动的案例和鲜活的故事娓娓道来。我印象最深的是关于“民族志”的介绍，作者并没有仅仅停留在理论层面，而是通过讲述一位人类学家如何在偏远的村落里，与当地居民建立深厚的友谊，共同生活，深入理解他们的文化，这样的描写仿佛让我亲身经历了一场奇妙的田野调查。我仿佛能感受到那位人类学家在烈日下，与村民们一起劳作时的汗水，也能体会到他们在篝火旁，分享彼此故事时的温暖。书中对“身份认同”的探讨，更是让我产生强烈的共鸣。在现代社会，我们每个人都在不断地塑造和调整自己的身份，而这本书从人类学的角度，为我们揭示了身份认同是如何受到文化、历史、社会关系等多重因素的影响，它不是一成不变的，而是动态发展的。我曾经为自己的身份感到迷茫，但读完这部分，我感到释然了很多，因为我知道，身份的构建是一个复杂而漫长的过程。书中对“殖民主义”及其对全球文化格局的影响的分析，也让我对历史有了更深刻的认识。它揭示了殖民主义是如何在地理上，以及在思想和文化层面，留下了深刻的印记，并持续影响着当今世界。我开始思考，我们习以为常的很多观念和行为，是否也源于那个特殊的历史时期？这本书最让我感到惊喜的是，它让我学会了“不确定性”的美感。在人类学看来，不存在绝对的真理，不存在唯一的正确答案，每一种文化都有其存在的合理性，每一种生活方式都值得尊重。这种开放性和包容性，让我感到前所未有的轻松和自由，不再被固有的框架所束缚。

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这本书，就像是一张精美的藏宝图，它没有直接展示宝藏，而是引导我去探索，去发现，去挖掘。它以一种充满智慧的方式，让我认识到人类世界的复杂性和多样性。我尤其喜欢书中关于“社会制度”的分析。它没有简单地将制度视为僵化的规则，而是将其看作是人类在特定历史和文化背景下，为了解决生存和发展问题而创造出来的工具。这让我对社会制度有了更深刻的理解，也让我开始审视自己所处的社会制度的合理性。书中对“性别”和“性”的探讨，也让我耳目一新。它不再将性别和性视为生物学上的必然，而是将其看作是社会和文化建构的产物，它在不同的文化中呈现出极大的差异。这让我对性别平等和社会多元化有了更深刻的认识。此外，书中对“冲突”和“和平”的讨论，也让我对人类社会的未来有了更深的思考。它揭示了冲突的根源往往是复杂的，而和平的实现也需要克服重重困难。我开始思考，如何在日常生活中，化解冲突，促进合作，创造一个更加和谐的社会。这本书最让我感到“震撼”的是，它让我看到了“人类的无限可能”。无论面对怎样的困境和挑战，人类总能以各种方式适应、生存，并创造出丰富多彩的文化。这种对人类生命力的赞美，让我感到无比的振奋和鼓舞。

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翻开这本书，仿佛置身于一个由不同视角、不同声音构成的宏大交响乐。它不是一本按照时间顺序讲述人类历史的枯燥教材，也不是一本罗列各种文化习俗的百科全书，而是一部关于“理解”的艺术。我尤其喜欢作者在探讨“社会分层”和“权力”时所展现的细致入微的观察。他没有简单地将社会分为“富人”和“穷人”，而是深入剖析了权力如何在社会结构中流动，如何影响着个体的生活，以及不同社会群体之间如何通过各种隐性或显性的方式，维护自身的利益。这让我对社会现实有了更深刻的洞察，也让我开始审视自己所处的社会环境中的权力运作。书中对“环境”和“人类”关系的讨论，也让我受益匪浅。我一直认为，人类与自然的关系是单向的征服和利用，但这本书却让我看到了，环境是如何塑造人类的生存方式，而人类的活动又如何反过来影响着环境，这种相互依存、相互制约的关系，才是理解人类文明的关键。我曾经对气候变化感到无力，但这本书让我看到了，理解人类与环境的复杂互动，是解决问题的根本。此外，书中对“艺术”和“美学”的解读，也让我眼前一亮。它不再将艺术视为少数精英的专属，而是将其视为一种普遍的人类表达方式，一种承载文化记忆和情感的方式。我开始重新审视那些我曾经视为“普通”的艺术形式，从中发现它们蕴含的深刻文化意义。这本书最让我感到“惊喜”的是，它让我看到了“未知”的魅力。人类学最迷人的地方，就在于它不断地探索未知，发现未知，并以一种开放的心态去接纳未知。我不再害怕那些我所不了解的文化和习俗，而是充满好奇地想要去探索和理解。

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完全囫囵吞枣地粗略翻阅，不求甚解，全面的概述书，感觉作者还挺看重文化观的，译者被指剽窃的书也正是此书。前人在某页记了一句：“试着被文字感动，才发现音乐夺去了我所有的灵魂”，这就是读图书馆中的书偶得的小乐子了。心有杂念，胡思乱想，不是读书日。

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譯文部份語句過於拖沓，甚至病句，且存在譯名不統一的問題

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完全囫囵吞枣地粗略翻阅，不求甚解，全面的概述书，感觉作者还挺看重文化观的，译者被指剽窃的书也正是此书。前人在某页记了一句：“试着被文字感动，才发现音乐夺去了我所有的灵魂”，这就是读图书馆中的书偶得的小乐子了。心有杂念，胡思乱想，不是读书日。