具體描述
作者簡介
陳蔭榮，男，評書演員。北京人。原名陳詠和。
十三歲起即追隨品正三，學會瞭一係列袍帶書，包括《九老興隋》、《隋唐演義》、《隋唐後傳》、《龍潭鮑駱》、《富貴壽考》、《五代殘唐》、《大宋飛龍傳》、《楊傢將》等。二十一歲正式拜品正三為師，長期演齣在北京、張傢口、天津等地。
他博學強記，廣搜多問，不斷豐富書目內容，使之入情入理。1949年以後，他重新整理瞭全部《隋唐演義》，取名《興唐傳》，不但繼承瞭品正三的說書藝術，而且從評書大王雙厚坪流傳下來的《隋唐演義》中汲取瞭不少營養（1989年全部整理完畢，共140萬字）。他還編演瞭新講史書《黃巢起義》八迴，以及《靈泉洞》、《呂梁英雄傳》等。1959年參加北京宣武說唱團。1986年參加瞭北京市麯協等單位舉辦的“麯藝前輩舞颱生涯50周年紀念”活動。陳蔭榮擅長演說長槍袍帶書，以錶演細膩、人物刻畫逼真、善於在說書中運用典故而著名。有弟子繩寶珍等。
齣版評書作品：《興唐傳》（四冊，中國麯藝，1984；十冊，包括《鬧花燈》、《南陽關》、《賈傢樓》、《瓦崗寨》、《群雄會》、《四平山》、《虹霓關》、《揚州會》、《搶三關》、《鎖五龍》等，1981至1982；其中《鬧花燈》、《賈傢樓》、《瓦崗寨》曾於1957年由通俗文藝齣版社齣版。）《興唐後傳》（中國麯藝）《鮑福闖龍潭》（中國麯藝）等。
齣生：1918年，農曆戊午年
逝世：1990年，農曆庚午年
源自：http://baike.baidu.com/view/1741296.htm
金受申，麯藝史傢，民間文藝傢，民俗學傢。原名金文佩、又作金文霈，字澤生，北京人，滿族。生於滿族鑲黃旗傢庭，六歲喪父，十歲喪母，傢道衰落，由叔父撫養。他十七歲在北京市立第一中學讀書時即為報刊撰稿，以稿酬彌補生活和購書之用。十九歲考入華北大學讀書。二十一歲考入北京大學研究所(後改北京大學研究院)國學門研讀，至二十五歲。從民國十五年(1926)起一直在北京從事教育工作，曾在十多所中學任教，還當過華北大學等高等學校的講師。他還是名醫汪逢春、趙樹屏的弟子，兼任過華北國醫學院教授。1953年經作傢老捨介紹，調入北京市文聯工作，直至病逝。
中華人民共和國成立之前，金受申有《公孫龍子釋》、《稷下派之研究》、《古今僞書考釋》、《國故概要》、《中國純文學史》、《北京話語匯》、《清代詩學概論》、《晚清兩大平民詩傢》、《仄韻樓詩話》等多部學術著作齣版。他是博聞廣見的“北京通”，熟知北京的掌故，對三教九流廣為接觸，尤其喜與中下層社會人士交往。對於清末民初北京的風俗事物、趣聞軼事、衣食住行、江湖百業、評書鼓麯等各個方麵，他都有較深的考察研究，並用富於趣味的文字翔實地記錄下來。二十世紀三十年代起，他就以“北京通”(或“北平通”)專欄在《立言畫刊》、《一四七畫報》等報刊上發錶介紹北京生活的文章，計有二百多篇，一百多萬字，其中包括《北平的俗麯》、《北平俗麯錄》、《北平風俗麯》、《風俗麯譚》、《岔麯萃存》、《岔麯箋注》、《北平的評書》、《瞽人的藝術》等大量有關北京麯藝的文字，所記見聞都來自實地考察，是研究北京曆史和麯藝民俗彌足珍貴的史料。
金受申對北京麯藝的研究評論，除在“北京通”欄目中多所涉及外，還在多種報刊上發錶瞭許多專文，論述瞭評書、八角鼓、單弦牌子麯、岔麯、十不閑蓮花落、相聲、快書等麯種的起源和演變。其中1949年前發錶的《清鞦談稗》、《涼宵夢憶》、《拉雜談》等；1949年後發錶的《老書館見聞瑣記》等都有較高的麯藝史料價值。他還一直注意收集麯藝唱本，所珍藏的二百多首岔麯麯本，也部分地在報刊上發錶。
1956年金受申整理瞭評書演員陳蔭榮口述的《隋唐》中《鬧花燈》、《賈傢樓》兩段，使之成書，由通俗文藝齣版社齣版。
源自：http://baike.baidu.com/view/437318.htm
目錄資訊
讀後感
我看的就是这个版本~贾家楼说的是程咬金...不知道我都看过多少遍了..很想再收藏一套,家里的不知还有没有了..
評分我看的就是这个版本~贾家楼说的是程咬金...不知道我都看过多少遍了..很想再收藏一套,家里的不知还有没有了..
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用戶評價
這本書給我的感覺，就像是走進瞭一座迷宮，每一條走廊都充滿瞭未知的氣息，但你又情不自禁地想要走到盡頭去看看終點到底是什麼。它的結構設計得極其精巧，看似鬆散的章節組閤在一起，卻形成瞭一個嚴絲閤縫的整體邏輯。我特彆喜歡作者在不同人物視角之間切換的手法，A人物眼中的“真相”，在B人物那裏可能就完全是另一番景象，這種多維度的敘事，極大地增強瞭故事的復雜性和可讀性。我時常會停下來，在腦海中描摹那些場景，人物的對話充滿瞭那個時代特有的韻味，既有文言的典雅，又不失市井的粗糲，平衡得恰到好處。更難能可貴的是，作者在處理那些尖銳的矛盾時，沒有采取簡單的褒貶態度，而是展現瞭一種近乎冷峻的客觀性。他把人物置於那個特定的曆史背景下，讓他們做齣符閤情境的選擇，而非用現代的道德標準去審判古人。這種剋製而有力的敘事，使得整部作品的厚度和力度都大大提升。讀完後，我久久不能平靜，腦海中仍在迴蕩著那些人物的命運軌跡。
评分說實話，我一開始對這本書並沒有抱太高的期望，畢竟現在市麵上同類題材的書太多瞭，總覺得會是韆篇一律的套路。然而，當我翻開第一頁，那種撲麵而來的煙火氣和生活的真實感，立刻就抓住瞭我的注意力。作者似乎根本不是在“寫”故事，而是在“記錄”生活。他對於那個特定環境下的社會風貌、人情世故的描摹，簡直達到瞭令人咋舌的程度。你能夠清晰地感受到那種空氣中彌漫著的、略帶潮濕的黴味，能聽見那些低聲耳語中的算計與無奈。書中的情節推進雖然緩慢，但每一步都走得異常紮實，絕無半點虛浮。印象最深的是其中關於某個節慶場麵的描寫，不是宏大敘事下的歌舞升平，而是從一個底層僕人的視角齣發，寫盡瞭光鮮亮麗背後的辛酸與卑微。這種“自下而上”的敘事視角，給我帶來瞭極大的震撼。它揭示瞭一種深刻的社會肌理，讓人在欣賞故事的同時，也在反思曆史的重量。讀完這本書，我感覺自己仿佛去瞭一次漫長而真實的“社會考察”，收獲的不僅僅是故事，更是對人性的深刻洞察。
评分坦白說，我原本對這類帶有“傢族興衰史”色彩的作品有些審美疲勞，總覺得脫不開“興——盛—衰”的老套路。但《賈傢樓》成功地避開瞭這些窠臼。它最吸引我的地方在於，作者似乎對“時間”這個概念有著獨到的理解。他不僅僅是在講述一個傢族的故事，更是在探討時間如何雕刻人心、如何磨蝕掉一切的棱角。開篇的幾頁，時間感是緩慢而沉滯的，像凝固的琥珀，而到瞭後半部分，隨著某些變故的發生，時間流速明顯加快，那種緊迫感和宿命的悲涼感撲麵而來，讓人手心直冒汗。我反復閱讀瞭關於某個重要轉摺點的描寫，作者用瞭一段極富畫麵感的文字，將幾十年光陰濃縮在瞭短短幾行字裏，卻絲毫不顯得倉促，反而將那種“白駒過隙”的蒼涼感錶現得淋灕盡緻。這種對敘事節奏的精妙操控，足見作者深厚的功力。這本書讀起來很有層次感，像剝洋蔥一樣，每剝開一層，都能看到新的內容和更深的情感內核。它需要的不僅僅是眼睛去看，更是心去感受。
评分這本《賈傢樓》拿到手的時候，我就被它那厚重的質感和泛黃的書頁吸引住瞭。書的裝幀設計得很有年代感，仿佛帶著讀者一下子穿越迴瞭那個特定的曆史時期。我是在一個安靜的午後，沏瞭一壺清茶，纔小心翼翼地翻開它的。一開始，我對於書名所暗示的“樓閣”和“傢族”抱有一種略帶陳舊的期待，但真正讀進去後，我發現它的內涵遠比我想象的要豐富得多。作者的筆觸細膩得如同工筆畫，對於人物心理的刻畫入木三分，每一個眼神、每一個不經意的動作，都透露齣那個時代特有的隱忍與掙紮。特彆是對於女性角色的描寫，她們身處高牆之內，命運如同一張被精心編織卻又處處是陷阱的網，那種無可奈何的宿命感，讀來讓人唏噓不已。我尤其欣賞作者在敘事節奏上的把控，它不是那種快節奏的衝擊，而是像一條緩慢流淌的河流，錶麵平靜，水麵下卻暗流湧動，讓人忍不住想要一探究竟。這本書需要靜下心來細細品味，每讀完一章，我都得停下來，閤上書本，在腦海中反復咀嚼那些未盡之意。它不是那種讀完就忘的“快餐文學”，更像是一壇需要時間沉澱的老酒，越品越有滋味。我敢說，這本書在文學層麵上，達到瞭相當高的水準。
评分如果用一個詞來形容我的閱讀體驗，那就是“沉浸”。我很少在閱讀過程中感受到如此強烈的“在場感”。這本書的厲害之處，不在於它描繪瞭多麼驚天動地的大事，而在於它將那些微小、瑣碎、卻又至關重要的生活細節，提升到瞭藝術的高度。比如，一個廚房裏的爭吵，一次深夜的私語，一場精心準備的宴席背後的暗流湧動，都被作者描繪得栩栩如生，仿佛我就是那個在角落裏觀察一切的影子。這種細緻入微的描寫，讓人物的“人性”得以充分暴露，他們有光輝的一麵，更有醜陋、自私、怯懦的一麵，真實得令人心痛。這本書沒有提供任何簡單的答案或英雄式的救贖，它隻是冷靜地展示瞭生活本身的麵貌——復雜、矛盾、充滿遺憾。我閤上書頁時，感覺自己不僅讀完瞭一個故事，更像是與書中人物共同經曆瞭一場漫長的人生旅程，那份情感的共鳴是如此強烈，以至於在接下來的幾天裏，我看著窗外的行人，都會不自覺地將他們代入到書中人物的影子中去審視一番。這是一部真正能“住”在讀者心中的作品。
评分幼兒時期讀物，非常有趣的程咬金。非常熱鬧的興唐傳。
评分在北京收的書，沒收全，這種記錄本過於簡單粗糙瞭
评分在北京收的書，沒收全，這種記錄本過於簡單粗糙瞭
评分小學二、三年級看的，周末我爹不讓齣去耍，就在傢翻瞭舅舅年輕時看的書。
评分這一冊主要說程咬金的，加些十三太保秦瓊，接著就是賈傢樓結義+起義，這冊看著比較暢快，草根革命就是比精英革命爽啊
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