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发表于2024-12-25
商禽·世紀詩選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
喜歡《用腳思想》的商禽,堅決相信由人寫的詩,即使獵風、藏火,一定和人自己有最深的關係。因此,詩人「幻與實」的黑夜不再是死亡、絕望、邪惡的象徵,隻要從〈夢或者黎明〉裡「穿越/緊閉的全視境之眼……山巔或者星座額角的微溫,都能將壓抑後釋放的第一片曦光,鋪上道德敗壞、精神浮腫的身體,溫煦正麵的意象,讓逃亡的形和影、理和情,充滿告解的感性,安全的心靈自由。至於,在商禽詩的世界裡「我」的角色平凡卑微,站在邊緣以「變調」的思想、「變調」的語言,挑戰主流的社會意識。
商禽詩觀
詩和誌
詩大序上說:在心為誌。我想,這該是在討論詩的本質和創作過程,而不是解釋詩的內容是什麼的問題。
照古人的解釋,誌是誌嚮,是懷抱。詩變成瞭「述懷」、「載道」的工具瞭。
不僅古人,今人也一直以為詩,乃至所有的文學都是一種工具。
我不喜歡做工具的工具。
如果「在心為誌,發言為詩」是在討論詩的本質問題,或許我們可以藉用西方詩學上的兩個字來加以說明:
『誌』就是法文的Po′esie
英文的Poetry
『詩』就是法文的Po′eme
英文的Poem
(很高興林亨泰也有相同的看法)
如果「在心為誌,發言為詩」是講詩的創作過程,那麼『誌』便是「意象」是「心象」瞭。
『詩』便把「意象」繪齣。
如果照古人的解釋,誌是誌嚮,是懷抱,寫齣來的,雖有意義,恐怕就算不得是詩的。
可喜的是,自古以來的中國詩人所寫的詩,絕大多數都不是言誌的。
詩與人
我總是堅決相信,由人所寫的詩,一定和人自己有最深的關係。
當然,我也同時深信,由人所寫的詩,也必定和他所生存的世界有最密切的關係。
因此,我不但不瞭解莫劄特音樂中的「歡暢」,並且也卑視他。
是不是我自己缺乏瞭對於「快樂」的想像力呢?即使一個人在他早年沒有「快樂」這種東西,但作為一個「詩人」一個「藝術傢」,他也該憑想像而獲取,我們不是常說:「沒有吃過豬肉,也看過豬走路」的話嗎?
我判定自己是一個「快樂想像缺乏癥」的患者。
我或許應該對莫劄特之類的藝術傢肅然起敬纔是。
我是否一定要對人世的苦痛無視於衷呢?也許別人沒有完全領會,生而為人,即便是「性」,也包含著幾許的悲哀。
我想,我還是暫時放棄對於人們所稱道的「境界」之追求吧,我一定是無可救藥瞭。
唯一值得自己安慰的是,我不去恨。我的詩中沒有恨。
一個無時無刻不在憂慮和懷疑並分解“生活”的人,魯迅意義上的“真正的勇士”。
評分沒有被詩歌殖民地略去 又不用把心摔倒田園裏去 這麼好的老頭 還有黃永玉 可是很多專走深度的人 總是把機智理解為不好的討巧 耍酷 和不懂形而上學的錶現
評分沒有被詩歌殖民地略去 又不用把心摔倒田園裏去 這麼好的老頭 還有黃永玉 可是很多專走深度的人 總是把機智理解為不好的討巧 耍酷 和不懂形而上學的錶現
評分沒有被詩歌殖民地略去 又不用把心摔倒田園裏去 這麼好的老頭 還有黃永玉 可是很多專走深度的人 總是把機智理解為不好的討巧 耍酷 和不懂形而上學的錶現
評分一個無時無刻不在憂慮和懷疑並分解“生活”的人,魯迅意義上的“真正的勇士”。
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