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发表于2024-11-22
商禽·世紀詩選 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
喜歡《用腳思想》的商禽,堅決相信由人寫的詩,即使獵風、藏火,一定和人自己有最深的關係。因此,詩人「幻與實」的黑夜不再是死亡、絕望、邪惡的象徵,隻要從〈夢或者黎明〉裡「穿越/緊閉的全視境之眼……山巔或者星座額角的微溫,都能將壓抑後釋放的第一片曦光,鋪上道德敗壞、精神浮腫的身體,溫煦正麵的意象,讓逃亡的形和影、理和情,充滿告解的感性,安全的心靈自由。至於,在商禽詩的世界裡「我」的角色平凡卑微,站在邊緣以「變調」的思想、「變調」的語言,挑戰主流的社會意識。
商禽詩觀
詩和誌
詩大序上說:在心為誌。我想,這該是在討論詩的本質和創作過程,而不是解釋詩的內容是什麼的問題。
照古人的解釋,誌是誌嚮,是懷抱。詩變成瞭「述懷」、「載道」的工具瞭。
不僅古人,今人也一直以為詩,乃至所有的文學都是一種工具。
我不喜歡做工具的工具。
如果「在心為誌,發言為詩」是在討論詩的本質問題,或許我們可以藉用西方詩學上的兩個字來加以說明:
『誌』就是法文的Po′esie
英文的Poetry
『詩』就是法文的Po′eme
英文的Poem
(很高興林亨泰也有相同的看法)
如果「在心為誌,發言為詩」是講詩的創作過程,那麼『誌』便是「意象」是「心象」瞭。
『詩』便把「意象」繪齣。
如果照古人的解釋,誌是誌嚮,是懷抱,寫齣來的,雖有意義,恐怕就算不得是詩的。
可喜的是,自古以來的中國詩人所寫的詩,絕大多數都不是言誌的。
詩與人
我總是堅決相信,由人所寫的詩,一定和人自己有最深的關係。
當然,我也同時深信,由人所寫的詩,也必定和他所生存的世界有最密切的關係。
因此,我不但不瞭解莫劄特音樂中的「歡暢」,並且也卑視他。
是不是我自己缺乏瞭對於「快樂」的想像力呢?即使一個人在他早年沒有「快樂」這種東西,但作為一個「詩人」一個「藝術傢」,他也該憑想像而獲取,我們不是常說:「沒有吃過豬肉,也看過豬走路」的話嗎?
我判定自己是一個「快樂想像缺乏癥」的患者。
我或許應該對莫劄特之類的藝術傢肅然起敬纔是。
我是否一定要對人世的苦痛無視於衷呢?也許別人沒有完全領會,生而為人,即便是「性」,也包含著幾許的悲哀。
我想,我還是暫時放棄對於人們所稱道的「境界」之追求吧,我一定是無可救藥瞭。
唯一值得自己安慰的是,我不去恨。我的詩中沒有恨。
沒有被詩歌殖民地略去 又不用把心摔倒田園裏去 這麼好的老頭 還有黃永玉 可是很多專走深度的人 總是把機智理解為不好的討巧 耍酷 和不懂形而上學的錶現
評分沒有被詩歌殖民地略去 又不用把心摔倒田園裏去 這麼好的老頭 還有黃永玉 可是很多專走深度的人 總是把機智理解為不好的討巧 耍酷 和不懂形而上學的錶現
評分沒有被詩歌殖民地略去 又不用把心摔倒田園裏去 這麼好的老頭 還有黃永玉 可是很多專走深度的人 總是把機智理解為不好的討巧 耍酷 和不懂形而上學的錶現
評分一個無時無刻不在憂慮和懷疑並分解“生活”的人,魯迅意義上的“真正的勇士”。
評分沒有被詩歌殖民地略去 又不用把心摔倒田園裏去 這麼好的老頭 還有黃永玉 可是很多專走深度的人 總是把機智理解為不好的討巧 耍酷 和不懂形而上學的錶現
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