具体描述
《羌族法制的历程》全面、系统地介绍了有史以来羌族法制的基本状况，并对羌族法制的生成、发展及其规律进行了初步的阐释。这对于深入挖掘民族法律文化遗产，揭示民族法律文化传承与发展的规律，总结在国家“大一统”的前提下实现少数民族地区自治的经验，繁荣民族法学，促进羌族地区的民族法制建设，构建和谐社会，都具有非常重要的意义。
羌族是我国最古老的民族之一，传说他们是汉族的前身一一“华夏族”的一个重要组成部分，在长期的历史进程中，羌族中的若干分支逐渐发展、演变为汉藏语系中的藏缅语族的各民族。约在唐宋以后，羌族多与汉族或者其他民族融合，唯迁居岷江上游的羌民艰难地独立生存下来，逐渐壮大，并且一直延续至今，成为祖国民族大家庭中的一员。一个历史悠久的民族，必定延续着特定的民族文化。羌族法制源远流长，内容丰富多彩，其内容大致体现在三个基本方面：一是秦汉以来历代王朝针对羌族以及各少数民族制定的调整民族关系的法律规范；二是羌族建立的地方割据政权所制定的法律规范；三是羌族自己逐渐形成和在本民族中普遍适用的羌族习惯法。
作者简介
目录信息
第一章 郡县时代(秦汉)羌区法制(6)
第一节 先秦传说中的羌人(6)
第二节 古羌人的社会习俗(11)
第三节 秦汉王朝对羌族地区的施政与立法(15)
第二章 割据时代(魏晋南北朝)羌区法制(23)
第一节 魏晋汉族政权对羌区的施政与立法(23)
第二节 东晋少数民族政权对羌人的施政与立法(28)
第三节 南北朝对羌区的施政与立法(36)
第三章 羁縻时代(唐宋)羌区的法制(42)
第一节 隋代在羌区的行政建置(42)
第二节 唐代羁縻州的设立(43)
第三节 党项羌的崛起(48)
第四节 宋朝在羌区立法与司法管辖(51)
第四章 土司时代(元明清)羌区的法制(56)
第一节 元代土官制度在羌区的推行(56)
第二节 明代土司制度在羌区的完善(61)
第三节 清代土司制度的延续(77)
第五章 保甲时代(近代)羌区的法制(105)
第一节 土司法制的遗存(105)
第二节 国民党政府在羌区的法制(113)
第三节 工农红军在羌区的法制建设(115)
第二篇 羌族地方割据政权的法制
第六章 后秦法制(120)
第一节 后秦的兴起(120)
第二节 后秦的法制(123)
第七章 西夏法制(128)
第一节 西夏政权的建立(128)
第二节 西夏立法概况(132)
第三节 西夏职宫法律规范(135)
第四节 西夏军事法律规范(146)
第五节 西夏刑事法律规范(155)
第六节 西夏民事法律规范(179)
第七节 西夏婚姻家庭法律规范(193)
第八节 西夏经济法律规范(202)
第九节 西夏司法制度(223)
第三篇 羌族社会的习惯法
第八章 羌族习惯法的历史源流(234)
第一节 羌族习惯法的发轫一一母系氏族时期(235)
第二节 羌族习惯法的发展一一家长奴隶制时期(245)
第三节 羌族习惯法的鼎盛一一封建领主时期(252)
第四节 羌族习惯法的延续一一封建地主时期(255)
第九章 羌区土司习惯法(257)
第一节 土司习惯法概况(257)
第二节 土司职官管理习惯法(259)
第三节 土司军事习惯法(263)
第四节 土司经济习惯法(264)
第五节 土司诉讼习惯法(269)
第十章 羌族刑事习惯法(275)
第一节 刑事习惯法的主要原则(275)
第二节 主要罪名和刑罚(279)
第三节 对主要刑事犯罪的处罚(282)
第十一章 羌族财产习惯法(287)
第一节 所有权习惯法(287)
第二节 债权习惯法(296)
第十二章 羌族婚姻习惯法(311)
第一节 婚姻成立的要件(312)
第二节 婚姻的类型(317)
第三节 婚姻的程序(323)
第四节 婚姻的终结与再婚(328)
第十三章 羌族家庭习惯法(331)
第一节 父权(331)
第二节 夫权(334)
第三节 族权(336)
第四节 舅权(340)
第十四章 羌族继承习惯法(345)
第一节 羌族继承法的基本原则(345)
第二节 羌族继承法的基本内容(348)
第三节 分家析产的法律调整(357)
第四节 入赘继承的法律调整(361)
第十五章 羌族诉讼习惯法(364)
第一节 议话坪(364)
第二节 神判(368)
第三节 械斗(370)
主要参考书目(373)
后记(377)
· · · · · · (收起)
读后感
用户评价
令人振奋的是，这本书在论证方法上展现出了高度的学术自觉性。它完全摆脱了那种“宏大叙事”的窠臼，转而采用了一种更接近于“微观史学”的视角，聚焦于具体的案例和地方性的知识体系。比如，在论及财产继承权的演变时，作者并没有停留在官方文书的层面，而是引入了大量的口述历史片段和近现代社会学观察，形成了多维度的交叉印证。这种写法极大地增强了论证的说服力，也让读者得以窥见法律条文背后的生活实景——那些关于牲畜的分配、山林的使用权的争议，以及最终如何通过一种文化内置的调解机制得以平息。可以说，这是一部将人类学洞察力与法制史研究完美结合的典范之作，它挑战了许多既有的、过于简化的“文明进程”模型，为我们理解边缘群体内部治理提供了全新的参照系。那种细腻入微的笔触，让人感觉不是在读一本冰冷的教科书，而是在翻阅一本鲜活的家族史。
读完这本巨著，我心中的震撼难以言喻。它不仅是一部关于法律演变史的严肃著作，更像是一部关于“韧性”与“适应性”的史诗。作者对材料的整合能力达到了炉火纯青的地步，将那些散落在各地档案、田野笔记甚至民间传说中的碎片信息，串联成了一幅宏大而又精细的历史图景。最打动我的是，作者始终保持着对研究对象的深切同情与尊重，没有使用任何居高临下的批判视角，而是努力站在历史情境之中去理解那些规则的“为什么”。这种沉浸式的研究态度，使得全书洋溢着一种近乎人文关怀的温暖力量。它让我们认识到，任何一种法制体系的建立，都饱含着一代代人的智慧、妥协与对美好生活的向往，这本书便是对这份人类精神遗产的最好致敬。
我得说，这本书的视野是极其开阔的，但这种开阔并非那种漫无边际的泛论，而是建立在对本土材料的深度挖掘之上的。作者在比较分析时，所展现出的那种跨学科的视野令人印象深刻。他似乎在不断地发问：在面对不同外部压力——无论是农耕文明的渗透还是近代国家的建立——这些古老的规则体系是如何自我防御、自我更新，或者在何时最终选择了妥协与融合？特别是关于“习惯法”如何与“成文法”发生张力时的论述，简直是教科书级别的分析。它揭示了法律实践中的“张力场”，即书面规定、地方权力与民众心理期待三者之间的微妙平衡点。这种处理方式，使得本书超越了单纯的地方史研究范畴，上升到了对人类社会治理模式普遍规律探索的高度，其学术价值可见一斑。
这本书初读起来，便给人一种扑面而来的历史厚重感。作者似乎将毕生的心血都倾注在了对这片土地上的人们如何构建和维护秩序的探究上。我特别欣赏作者在叙事上的克制与精准，它不像某些历史著作那样堆砌辞藻，而是如同老匠人打磨玉器一般，细致入微地展现出文化基因在特定社会结构中的萌芽、生长与变迁。从早期部落间的简单约定俗成，到后来面对外部冲击时内部治理体系的韧性与调整，每一个关键节点都被作者用翔实的史料和敏锐的洞察力支撑起来。它不是简单地罗列法律条文，而是深入挖掘了这些规范背后的伦理基础、经济动因乃至宗教信仰的投射。读完后，我仿佛能触摸到那些遥远时代的脉搏，理解了那些古老的规矩如何塑造了一个民族的灵魂。尤其是对于某些特定习俗的解析，观点独到，令人茅塞顿开，这种深入骨髓的理解，是需要多年田野调查和文献梳理才能达到的境界。
这本书的文字风格，初看平实，细品之下则暗藏机锋，显示出作者深厚的文学素养和对叙事节奏的精准把握。它成功地避免了纯粹的法律条文阐释所带来的枯燥感，而是巧妙地将历史事件与制度变迁编织成一张引人入胜的网。阅读过程中，我时常被作者对某个历史人物或关键决策者的描绘所吸引，那种在特定文化张力下做出的选择，其复杂性被展现得淋漓尽致。它让人思考，法律与其说是外在于人的强制性工具，不如说是特定群体在特定时空下对“公正”与“秩序”的集体性想象的物化。全书的逻辑推进如同山涧溪流，看似自由流淌，实则暗合地势，每到一个段落转折，都能感到作者精心铺设的伏笔得到了恰到好处的回应，这种结构上的精妙设计，极大地提升了阅读体验的层次感。
结构系统全面，但观点了无新意。不过以编教材的方式写一个具体的问题对后来的研究者也算是益处多多。
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