The Satanic Verses pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026
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- 萨尔曼·拉什迪
- 文化冲突
具体描述
No book in modern times has matched the uproar sparked by Salman Rushdie's The Satanic Verses , which earned its author a death sentence. Furor aside, it is a marvelously erudite study of good and evil, a feast of language served up by a writer at the height of his powers, and a rollicking comic fable. The book begins with two Indians, Gibreel Farishta ("for fifteen years the biggest star in the history of the Indian movies") and Saladin Chamcha, a Bombay expatriate returning from his first visit to his homeland in 15 years, plummeting from the sky after the explosion of their jetliner, and proceeds through a series of metamorphoses, dreams and revelations. Rushdie's powers of invention are astonishing in this Whitbread Prize winner.
作者简介
萨尔曼·鲁西迪Sir Salman Rushdie爵士：1947年6月19日出生于印度孟买，中文名又译为萨尔曼·拉什迪，十四岁移居英国读书。其作品风格往往被归类为魔幻写实主义，作品显示出东西方文化的双重影响。
萨尔曼·鲁西迪爵士，印度裔英国作家，因1988年出版的小说《撒旦诗篇》引起极大争议。萨尔曼本人从小不信仰宗教，被其父视为伊斯兰教的“逆子”。祖父是一位乌尔都语诗人，父亲则是剑桥大学商业系的毕业生。14岁时，他被送到英国的格拉比学校读书。1964年他的父亲搬到巴基斯坦的卡拉奇居住。那时候正值印巴战争，鲁西迪继续在剑桥大学三一学院求学，攻读历史。 复杂的宗教、文化和社会背景，注定了他对“历史”、“政治”、“流亡”、“移民”、“混杂”、“文化翻译”、“边缘写作”等问题的热切关注。1981年，文学天赋不同凡响的他凭借第二部小说《午夜之子》获得了当年英国文坛最高奖项“布克奖”，却因作品触怒了印度前总理英迪拉.甘地而被印度当局禁止在国内发行。此后，其小说《羞耻》又因中伤巴基斯坦前总统齐亚.哈克以及著名的布托家族，而导致该书不仅在巴基斯坦遭禁，他本人也被指控犯有诽谤罪。
目录信息
读后感
即使不是文学爱好者，今天四五十岁的人也大概听说过这本从未有中文简体版的《撒旦的诗篇》，当年，伊朗宗教领袖霍梅尼下达了对作者拉什迪的全球追杀令，为此英国与伊朗断交，多国禁止本书的出版，其日文和西班牙文的翻译被暗杀……该书从风格上讲是魔幻现实主义，讲述了两个印...
评分是如此 又非如此 在很久很久以前 我终于看完了《魔鬼诗篇》，太漫长，看了在一周半的时间。很久没有如此疲倦的阅读了。 前100多页还是三年前读的，我需要再复读一次。 前106页复读完毕。 作者的其它书籍 http://www.douban.com/doulist/225647/
评分 评分是如此 又非如此 在很久很久以前 我终于看完了《魔鬼诗篇》，太漫长，看了在一周半的时间。很久没有如此疲倦的阅读了。 前100多页还是三年前读的，我需要再复读一次。 前106页复读完毕。 作者的其它书籍 http://www.douban.com/doulist/225647/
评分It's 20 years since Iran's religious leader Ayatollah Khomeini pronounced a death sentence on Salman Rushdie for 'insulting' Islam with his novel The Satanic Verses. The repercussions were profound - and are still being felt. Andrew Anthony traces the cours...
用户评价
这本书在处理文化冲突和身份认同时，展现出一种令人敬佩的复杂性与微妙感。它不是简单地将对立的双方进行标签化处理，而是深入到个体的情感层面，去探究当两种截然不同的世界观、价值体系在一个人内心交锋时，会产生何种化学反应。我特别关注那些“移民”或“流亡者”的角色，他们身上那种既不完全属于过去，也尚未完全融入现在的“中间状态”，被描绘得入木三分。那种夹在两种文化之间，既保留了故土的记忆，又被新环境的现实所塑造的挣扎，是极其真实的。作者似乎在用一种近乎残酷的诚实，剖析着“归属感”这一永恒的人类命题。更难能可贵的是，即便是面对那些尖锐的、充满争议性的主题，作者也保持了一种冷静的、近乎疏离的叙述姿态，这使得读者可以有足够的空间去进行自己的思考和判断，而不是被作者的立场所裹挟。它像一面高精度的棱镜，折射出社会光谱中那些微妙而易逝的色彩。
评分这本书的叙事结构简直像一场精心编排的魔术，让人目不暇接，却又在不经意间被深深吸引。作者仿佛是一位高明的建筑师，用文字搭建起一座座奇异的、充满象征意义的殿堂，每一个转折和细节都经过了深思熟虑。我尤其欣赏他对时间线的处理，那种时而线性推进，时而又如同河流般回溯、交织的手法，成功地营造出一种梦境般的、超越日常逻辑的氛围。书中人物的心理刻画极其细腻，他们并非扁平的符号，而是活生生的、充满了内在矛盾的个体。读到某些段落时，你会清晰地感受到那种在信仰与怀疑、光明与阴影之间挣扎的痛苦与挣扎，那种人类共有的、对“意义”的追寻与失落感。语言的运用更是达到了炉火纯青的地步，时而华丽如巴洛克式的雕饰，时而又简洁有力，像一把出鞘的匕首，直刺核心。这本书不仅仅是一个故事，它更像是一次对人类文化、历史和精神内核的深刻探索，迫使读者跳出固有的思维框架，去重新审视那些我们习以为常的认知边界。读完合上书本的那一刻，脑海中依然回荡着那些复杂的情绪和画面，久久不能平息。
评分从文学技巧的角度来看，这本书的节奏控制堪称教科书级别。它懂得何时该放慢脚步，让读者沉浸在某个角色的内心独白中，感受每一个细微的情绪波动；又懂得何时需要猛地提速，用一连串快速的场景切换和对话，制造出强烈的戏剧张力。我发现自己常常在不知不觉中读到了凌晨，完全是因为被那种推着你往前走的叙事动力所驱使。尤其是某些段落，语言的韵律感极强，仿佛自带背景音乐，即便只是默读，也能感受到文字在口中激起的共振。这种对“阅读体验”本身的重视，使得它区别于许多只注重信息传达的作品。它强迫你调动所有的感官去参与这场阅读，去“听”文字的节奏、“看”画面的组合、“尝”情感的味道。这种全方位的调动，极大地提升了阅读的沉浸感和持久的记忆点，让人在合书后，仍能清晰地“回放”那些精彩的片段。
评分这本书的重量，很大程度上来自于它对“信仰”和“虚构”之间界限的持续叩问。它不是一本简单的宗教批判集，而是一次关于“故事如何塑造我们是谁”的宏大哲学思辨。作者巧妙地利用文学自身的虚构性，去探讨人类构建意义体系的本质：无论是神话、历史记载，还是我们日常的自我叙事，本质上不都是一种被精心挑选和编排过的“故事”吗？这种对叙事权力及其潜在危险性的探讨，是极其深刻且及时的。它让我开始反思，那些我们深信不疑的“真理”，有多少成分是源于内在的领悟，又有多少是来自外界灌输的、具有强大感染力的文本？这种自我审视的过程是痛苦的，却也是解放性的。这本书无疑具有一种经久不衰的价值，因为它探讨的不是某个特定时期的事件，而是人类心智运作中最基本、最永恒的机制。它不提供简单的答案，而是提供了一系列犀利无比的问题，将读者推向了思考的悬崖边缘。
评分坦白说，初读这本书时，我差点被那种近乎狂野的想象力给“绊倒”了。它完全不按常理出牌，那种对传统叙事模式的颠覆，初看之下可能会让人感到一丝困惑甚至抗拒。但如果你能沉下心来，允许自己被卷入这场文字的风暴，你会发现其下隐藏着一种强大的、近乎原始的生命力。作者在构建这个世界时，似乎并没有给自己设定任何限制，想象力如脱缰野马般奔腾，将神话、历史、现代都市生活，乃至个人的梦呓，毫无保留地倾泻而出。这种“大杂烩”式的处理，非但没有显得混乱，反而形成了一种独特的、充满张力的美感。书中那些反复出现的意象，比如漂浮、变身、以及对身份模糊性的探讨，都像是一串串加密的代码，等待着拥有足够耐心和洞察力的读者去解码。它挑战的不仅是读者的理解力，更是我们对“真实”和“虚构”之间界限的既有认知。每一次翻页，都像是一次冒险的开始，你永远不知道下一个场景会把你带到何方，这种不可预测性，正是其最大的魅力所在。
评分像一场宝莱坞电影：黑色幽默，消失的引号，突然切换的场景。其实语法对非英语母语者很友好，但是书中充斥的印度和伊斯兰教元素需要一些endnotes才方便通读。举个很有趣的例子：dabbawalla，“是指印度孟买从事将刚做好的午饭饭盒从上班族（主要是郊区）的住家运往他们工作地点，并且将空饭盒带回来这一行业的人，他们使用多种交通工具。”书里叫他们lunch-runners。
评分像一场宝莱坞电影：黑色幽默，消失的引号，突然切换的场景。其实语法对非英语母语者很友好，但是书中充斥的印度和伊斯兰教元素需要一些endnotes才方便通读。举个很有趣的例子：dabbawalla，“是指印度孟买从事将刚做好的午饭饭盒从上班族（主要是郊区）的住家运往他们工作地点，并且将空饭盒带回来这一行业的人，他们使用多种交通工具。”书里叫他们lunch-runners。
评分像一场宝莱坞电影：黑色幽默，消失的引号，突然切换的场景。其实语法对非英语母语者很友好，但是书中充斥的印度和伊斯兰教元素需要一些endnotes才方便通读。举个很有趣的例子：dabbawalla，“是指印度孟买从事将刚做好的午饭饭盒从上班族（主要是郊区）的住家运往他们工作地点，并且将空饭盒带回来这一行业的人，他们使用多种交通工具。”书里叫他们lunch-runners。
评分像一场宝莱坞电影：黑色幽默，消失的引号，突然切换的场景。其实语法对非英语母语者很友好，但是书中充斥的印度和伊斯兰教元素需要一些endnotes才方便通读。举个很有趣的例子：dabbawalla，“是指印度孟买从事将刚做好的午饭饭盒从上班族（主要是郊区）的住家运往他们工作地点，并且将空饭盒带回来这一行业的人，他们使用多种交通工具。”书里叫他们lunch-runners。
评分像一场宝莱坞电影：黑色幽默，消失的引号，突然切换的场景。其实语法对非英语母语者很友好，但是书中充斥的印度和伊斯兰教元素需要一些endnotes才方便通读。举个很有趣的例子：dabbawalla，“是指印度孟买从事将刚做好的午饭饭盒从上班族（主要是郊区）的住家运往他们工作地点，并且将空饭盒带回来这一行业的人，他们使用多种交通工具。”书里叫他们lunch-runners。
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