具体描述
梅庵琴派為民初崛起的新琴派，於今已有半個世紀以上的歷史了，梅庵派源出於山東諸城，因其祖師王燕卿授琴於中央大學前身南京高師「梅庵」故址而得名，庵位於中央大學東北隅，俯北極閣，倚教習房，前清臨川李梅庵（清道人）棲遲其間，歗詠臨池，歆諳天趣，地廣不及百笏而蹊逕迴環，六朝古松鬱蔥環拱，洵絃歌誦讀之佳所也。
王燕卿授琴梅庵，弟子中以徐立孫（卓），邵大蘇最得心傳，民國十年夏，先生歸道山，徐邵二取先生《龍吟觀》殘譜，重為訂述，歷時二載編成二卷，易名為《梅庵琴譜》，至民國二十年秋始刊行問世，時距燕卿先生逝世已十年有餘矣。
《梅庵琴譜》分上中下卷，上卷琴論分概說、音律、指法、安弦、點拍等。中卷錄琴曲十四曲，由淺入深，其派雖源於北，而兼南音，故方而能圓，剛而帶柔，譜旁附點拍。下卷為簡譜，便於初學。
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读后感
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用户评价
这本书的排版和校对工作，我必须给予高度赞扬。在如此厚重的古籍中，清晰度和准确性是至关重要的。我翻阅了其中几个难度极高的曲目标记，无论是节拍的停顿，还是力度的强弱处理，注释都标注得一丝不苟。很多现代出版的古乐谱，常常因为数字化处理的偏差而出现笔误或符号混淆，但这本似乎在原件基础上进行了极细致的考证和校对，保持了极高的文献价值。特别是对一些失传已久的古老记谱法的解释，作者没有止步于翻译，而是提供了详尽的对照表格和实际演奏的建议，这对于研究乐律史的人来说，简直是无价之宝。它体现了一种对传统文化近乎苛刻的尊重和维护，让人在阅读时感到非常踏实可靠，可以完全信赖其内容的权威性。
评分这本厚重的典籍，初捧在手，便觉一股沉静的古韵扑面而来。装帧朴实，纸张略带泛黄，仿佛穿越了光阴的尘埃，直抵那个雅致的年代。我尤其欣赏它对音韵学和古乐理论的详尽阐述。作者似乎倾注了毕生心血，细致入微地剖析了每一个音符背后的哲学意涵，那种对“气韵”和“指法”的执着追求，远超一般乐谱的范畴。阅读过程中，我仿佛听到了遥远的琴声在耳边萦绕，那不是简单的旋律，而是一种心性的对话。书中对某些特定指法的描述，如“流水拂石”或“松风徐引”，文辞精妙，即便没有实物可供参照，也能在脑海中勾勒出那份萧散空灵的意境。它不单单是演奏的指南，更像是一部修身养性的心法，教人如何通过指尖的触碰，达到天人合一的境界。每读完一个小节，都忍不住要放下书卷，静坐片刻，细细回味那份深藏于笔墨之间的古人之思。
评分说实话，我原本以为这会是一本枯燥的学术著作，充满了生涩难懂的古文和繁复的记谱法。然而，一旦沉下心去研读，便会发现作者叙事的方式极其富有画面感。他似乎不仅仅是在记录琴谱，更像是在为我们这些后辈讲述一个个关于“琴”的故事。那些关于琴师的轶闻、制琴的细节，以及不同时期琴曲风格的演变，都被他用一种近乎散文诗的笔触娓娓道来。特别是关于某些稀有徽位的讲解，他采用了大量类比的手法，比如将某些音高的变化比作山涧的曲折或月光的阴晴圆缺，这种比喻既生动又精准，极大地降低了理解门槛。对于一个初学者来说，这种带有温度和情感的讲述方式，无疑比冷冰冰的符号要亲切得多。读完第一部分，我便觉得与古琴文化有了一种前所未有的亲近感，仿佛自己也成了那个时代的一员，身临其境地感受着雅士抚琴的场景。
评分最令我感到惊喜的是，作者在探讨琴曲意境时，没有陷入传统文人的故作高深。他的文字虽然典雅，但透着一股朴素的真诚。他试图连接古今读者的心灵，用当代人能够理解的词汇去诠释那种“空山不见人，但闻人语响”的幽远。书中收录了一些作者本人的札记，记录了他年轻时求教名师的经历，那份对艺术的敬畏和对师长的感恩之情，读来令人动容。这些个人化的叙事，极大地丰富了这本书的层次感，使它不再是一本冰冷的乐谱集，而更像是一部结合了音乐史、个人修养和情感历程的传记式作品。它教会我的不仅是如何弹奏，更是如何去“听”——听见自然的声音，听见内心的回响。
评分我一直苦恼于如何将理论知识有效地转化到实际演奏中去，许多乐谱要么只重理论而忽略了实践操作的细节，要么就是只给谱子却不解释背后的心法。而这本，恰恰在两者之间找到了一个完美的平衡点。它不仅仅是告诉你“弹什么”，更深入地探讨了“怎么弹”以及“为什么要那样弹”。例如，在讲解“泛音”的技巧时，书中详细区分了不同手型在不同气候条件下的细微变化，并提示了如何根据琴体的材质来调整按弦的力度，这些都是在普通教材中难以见到的“独家秘笈”。这种对实践细节的关注，显示出作者深厚的演奏功底和丰富的教学经验。它真正做到了从宏观的乐理到微观的指尖触感，形成一个完整的知识闭环，让我的练习效率大大提高，受益匪浅。
评分鄙派的武功秘籍
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评分1931年出的书，记谱的方式给人杂糅的感觉。除了乐谱之外，更重要的是讲了技术上的其他内容
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