具体描述
《禅宗与道家》是以专题研究的方式,系统阐述禅宗与道家的宗旨、源流、修持和影响的著作。全书分为两编。上编为“禅宗与佛学”,对佛教产生的历史背景,大小乘佛教的基本教义,禅宗的传承,奠定后世禅宗思想基础的六祖慧能的事迹,禅宗的语录、公案、机锋和棒喝,参禅的方法,禅学与理学的关系,禅宗对唐诗、宋词、元曲、明清小说的影响,以及闻名遐迩的丛林制度等,作了精湛的论述。下编为“道家与道教”,对隐士和方士的由来,养神、服气、饵药、祀祷的派分,老庄之学,齐燕之风,阴阳五行,神仙丹道,道教的形成与演化,以及道家与道教对古代天文、历算、地理(堪舆)、物理、化学、医药等自然科学的贡献等,作了深有见地的剖析。
作者简介
南怀瑾:1917年生于浙江温州乐清,自幼接受传统私塾的严格教育。青年时代曾任教于中央军校,入华西坝金陵大学研究社会福利学。四十年代初入峨眉山大坪寺闭关修持三年。1945年曾任教于云南大学,后又讲学于四川大学。1949年春赴台,先后执教于台湾文化大学、辅仁大学,并应邀至多所大学、机关、社会团体讲学。1985年夏,离台赴美。在美国期间,成立了“东西学院”,旨在推进东西方文化交流。有著作三十多种。
目录信息
前言
禅宗与佛学
一、佛学与中国文化的因缘
二、佛学内容简介
(一)印度文化的背景
(二)印度上古的形势与国情
(三)释迦出家成道对于人类世界的贡献
1.建立师道的庄严
2.破除印度传统的阶级观念
3.归纳印度上古传统宗教的轮回之说
4.开拓宇宙观与世界观
5.调和裁定形而上的本体论
(四)大乘佛教和小乘佛教
1.小乘的思想
2.小乘的实践
3.小乘的求证方法
4.大乘的思想
5.大乘的实践
6.大乘求证的方法
三、有关禅宗的史迹
四、禅宗丛林制度与中国文化教育的精神
道宗与道教
一、道家学术思想与黄老、老庄的渊源
二、隐士思想与道家
三、方士的学术与道家
四、关于道家方士学术思想的渊源
五、道家与道教学术思想的内容
六、汉魏以后的神仙丹道派
七、道家与道教宗祖人物思想的略论
八、道教
九、道家及道教思想与中国文化的教育精神
《禅与道概论》后语 杨管北
南怀瑾先生著述目录
· · · · · · (收起)
读后感
《禅宗与道家》 南怀瑾 复旦大学出版社 1996 南怀瑾认为: 儒家和道家,在最开始的时候,他们最高的目标、最根本的动机,所谓救世治平的宗旨,其实并无两样。所不同的,就是采用的方法与态度,各自别有主张。儒家的做法是强行入世,冀图挽救世道人心,道家的主张是因势利导,处...
《禅宗与道家》 南怀瑾 复旦大学出版社 1996 南怀瑾认为: 儒家和道家,在最开始的时候,他们最高的目标、最根本的动机,所谓救世治平的宗旨,其实并无两样。所不同的,就是采用的方法与态度,各自别有主张。儒家的做法是强行入世,冀图挽救世道人心,道家的主张是因势利导,处...
《禅宗与道家》 南怀瑾 复旦大学出版社 1996 南怀瑾认为: 儒家和道家,在最开始的时候,他们最高的目标、最根本的动机,所谓救世治平的宗旨,其实并无两样。所不同的,就是采用的方法与态度,各自别有主张。儒家的做法是强行入世,冀图挽救世道人心,道家的主张是因势利导,处...
《禅宗与道家》 南怀瑾 复旦大学出版社 1996 南怀瑾认为: 儒家和道家,在最开始的时候,他们最高的目标、最根本的动机,所谓救世治平的宗旨,其实并无两样。所不同的,就是采用的方法与态度,各自别有主张。儒家的做法是强行入世,冀图挽救世道人心,道家的主张是因势利导,处...
《禅宗与道家》 南怀瑾 复旦大学出版社 1996 南怀瑾认为: 儒家和道家,在最开始的时候,他们最高的目标、最根本的动机,所谓救世治平的宗旨,其实并无两样。所不同的,就是采用的方法与态度,各自别有主张。儒家的做法是强行入世,冀图挽救世道人心,道家的主张是因势利导,处...
用户评价
这本书的文笔,在我看来,简直就是一场**语言的修行**。我平时对哲学类的书籍都有点畏惧,总觉得它们充满了僵硬的逻辑链条和拗口的术语。但翻开这本《禅宗与道家》后,我惊讶地发现,作者的文字如同潺潺流水,自然而然地流淌。他似乎有一种魔力,能将那些极其深奥的本体论问题,用最朴素、最富有画面感的比喻来阐释。我记得有一处描述“心猿意马”被“定”所收束的段落,作者用“山涧的野马归于溪边饮水”来形容,那一瞬间,我脑海中那种躁动不安的感觉真的得到了极大的安抚。这本书的阅读体验,更像是一次**精神的漫游**,而不是一次知识的填鸭。它让我体会到,真正的智慧,是可以被清晰而优美地表达出来的,这对于提升我自身的审美和表达能力,也有着潜移默化的助益。
这本书最大的贡献,在我看来,在于它提供了一种**现代生活的解药**。我们活在这个信息爆炸、节奏飞快的时代,内心常常感到一种难以名状的焦虑和失落。而《禅宗与道家》这本书,仿佛为我打开了一扇通往宁静之地的窗户。它不是空洞的鸡汤或虚无的遁世,而是通过对古人智慧的深度挖掘,教导我们如何与自己、与环境达成一种和谐共处的状态。书中对“放下”的探讨,结合现代社会的人际关系困境,提供了一种非常实用的心理解压方式。我喜欢作者在收尾部分对“当下实践”的强调,这使得全书的思想光芒不再仅仅停留在理论层面,而是真正落到了生活的细节之中。读完此书,我感觉自己似乎没有学到任何“新”知识,但我的“旧”视角却被彻底刷新了,这是一种**宁静而深刻的改变**。
老实说,我购买这本书的初衷,更多是出于一种猎奇心理,想看看这两大东方思想体系究竟能碰撞出怎样的火花。读完前三分之一后,我最大的感受是,这本书的**结构布局**非常巧妙,堪称教科书级别的范例。它没有采取那种平行对比的枯燥写法,而是采用了“渗透与融合”的视角,细腻地梳理了道家“自然无为”如何暗合禅宗“当下即是”的精髓。作者在梳理不同历史阶段时,引用的史料和文献考证扎实得令人信服,但最难得的是,他总能在最关键的转折点上,给出自己独到的见解,绝非简单的资料堆砌。比如,书中关于“顿悟”与“逍遥游”之间内在关联的论述,简直如同拨云见日,让我对原本模糊的概念有了全新的认识。这本书的价值不在于告诉你“是什么”,而在于引导你去思考“为什么会是这样”,这种启发性,远超了一本普通读物所能提供的范畴。
作为一名对中国传统文化抱有浓厚兴趣的普通爱好者,我通常会搭配一些辅助材料来阅读这类书籍,比如地图、历史年表之类的。但对于《禅宗与道家》这本书,我发现它具有极强的**自洽性**。作者构建了一个逻辑自洽的知识体系,使得读者在阅读过程中,几乎不需要频繁地跳出文本去查阅背景知识。书中对于具体修行方法的描述,虽然点到为止,但其意境的营造非常到位,读后让人心生向往。更重要的是,它成功地将这两个看似疏离的体系,在“体悟自然”这一共同的终极关怀下紧密联系起来,让我明白了为何古人能从中汲取源源不断的生命力。这本书的篇幅适中,内容密度却非常高,每一次重读都会有新的发现,这才是**好书的标志**——它会随着读者的心境成长而展现出新的层次。
这本《禅宗与道家》的封面设计就充满了古朴的韵味,那种水墨晕染的留白,让人一瞥之下,心神便为之一静。我原本以为这是一本晦涩难懂的学术专著,毕竟“禅宗”与“道家”这两个概念的交汇,总带着一股子高深莫测的味道。然而,初读之下,却发现作者的叙述方式极为平易近人。他没有一上来就抛出复杂的哲学命题,而是从历史的源流处娓娓道来,像是拉着你沿着一条幽静的小径散步,不急不躁地介绍沿途的风景。我特别欣赏其中对于“空”与“无”的探讨,那种试图在语言的边界之外去捕捉精髓的努力,让人仿佛能透过文字感受到山间的清风和古寺的钟声。尤其是书中对苏轼、王维等文人墨客如何将禅道思想融入诗词歌赋的分析,极为精彩,一下子让这些抽象的理论变得鲜活可感,充满了人间的烟火气和艺术的灵动。这本书的行文节奏把握得非常好,读起来不累,却能让人在不知不觉中被带入一种沉思的状态,对日常生活的理解也多了一层深邃的滤镜。
2018.7.29—9.19。
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